每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇一

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、天下萬物生于有，有生于無。

4、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

5、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

6、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

8、知足不辱，知止不殆。

9、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

10、執(zhí)古之道，以御今之有。

11、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

12、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。

13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

14、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

16、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

17、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇二

1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

2、為無為，事無事，味無味。

3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時，時生萬物。

7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德。

8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

10、澹兮其若海，飂兮若無止。

11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

14、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。

15、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

18、為學(xué)日益，為道日損。

19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

20、道可道，非常道；名可名，非常名。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇三

1、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

2、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

3、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

5、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

6、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年

7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

9、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

10、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

11、寵辱若驚，貴大患若身。

12、人之所畏，不可不畏。

13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

14、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

15、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

16、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

17、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

18、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

19、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

20、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

22、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

23、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

24、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

25、天下萬物生于有，有生于無。

26、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。

27、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

29、不言之教，無為之益，天下希及之。

30、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

32、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

33、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲?/p>

34、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

35、道常無為而無不為。

36、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

37、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

40、民不畏威，則大威至。

41、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

42、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

43、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

44、治人事天，莫若嗇。

45、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

46、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

47、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

48、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

49、為無為，事無事，味無味。

50、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，能夠?yàn)樘斓啬?。吾不知其名，?qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

52、物壯則老，是謂不道，不道早已。

53、治大國，若烹小鮮。

54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

56、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

57、是以圣人處無為之事，行不言之教

58、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

59、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

60、多言數(shù)窮，不如守中。

61、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

62、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

63、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

64、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

65、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之

66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

67、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/p>

68、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

69、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

70、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

72、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

73、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

74、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

75、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

76、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

77、人法地，地法天，天法道，道法自然。

78、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

79、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

80、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母。

81、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

84、圣人常無心，以百姓心為心。

85、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

86、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

87、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

88、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

89、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

90、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

91、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

92、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

93、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。

94、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

95、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

96、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

97、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

98、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

99、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

100、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇四

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

治人事天，莫若嗇。

治大國，若烹小鮮。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

為無為，事無事，味無味。

圖難於其易，為大於其細(xì);天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇五

1、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

2、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

3、不出戶，知天下；不窺牖，見天道?！?/p>

4、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

8、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

10、寵辱若驚，貴大患若身。

11、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

14、人之所畏，不可不畏。

15、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

17、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

18、圣人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

19、天道無親，常與善人。

20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章

21、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章

22、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章

23、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

24、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)

26、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

27、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章

29、道可道，非常道。名可名，非常名。

30、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

31、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章

32、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇六

1、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下?！献印兜赖陆?jīng)》

2、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

3、天道無親，常與善人?！献印兜赖陆?jīng)》

4、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！献印兜赖陆?jīng)》

5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！献印独献印?/p>

6、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。——老子《道德經(jīng)》

7、慎始如終，則無敗事?！献印兜赖陆?jīng)》

8、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?/p>

9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶?！献?/p>

10、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”——老子《道德經(jīng)》

11、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增?！薄献?/p>

12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經(jīng)》

13、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。——老子《道德經(jīng)》

14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！献印兜赖陆?jīng)》

15、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·儉欲第四十六》

16、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》

17、反者道之動。弱者道之用?！献印兜赖陆?jīng)》

18、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》

19、江海所以能成為百谷之王者，以其善下?！像?/p>

20、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任?！献印兜赖陆?jīng)》

21、"自伐者無功,自矜者不長?！献印独献印?

22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經(jīng)》

23、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴?！献?/p>

24、大道至簡——老子《道德經(jīng)》

25、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧?！献?/p>

26、知其雄，守其雌，為天下溪?！献印兜赖陆?jīng)》

27、故常無欲，以觀其妙?！献印兜赖陆?jīng)》

28、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！献印兜赖陆?jīng)》

29、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名?！疃兜赖陆?jīng)》

30、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”——老子《老子第五十八章》

31、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》

32、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人。——老子

33、大音希聲，大象無形。——老子

34、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！献印兜赖陆?jīng)》

35、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私?！献印兜赖陆?jīng)》

36、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！献印兜赖陆?jīng)》

37、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！像?/p>

38、出生入死?！献印兜赖陆?jīng)》

39、圣人無常心，以百姓之心為心——老子

40、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！献印独献印?/p>

41、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤?！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆?/p>

42、自見者不明，自是者不彰?！献印独献印?/p>

43、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經(jīng)》

44、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

45、故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經(jīng)》

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇七

1、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、寵辱若驚，貴大患若身。

3、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

8、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已

9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

14、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

16、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

17、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

18、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

19、圣人自知不自見;自愛不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章

20、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

21、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

22、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

25、天道無親，常與善人。

26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。《道德經(jīng)》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章

30、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章

32、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章

35、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經(jīng)》第六十五章

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇八

1、禍兮福所倚，福兮禍所伏?！献?/p>

2、強(qiáng)行者有志——老子

3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！献印兜赖陆?jīng)》

4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！献印兜赖陆?jīng)》

5、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，可是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》

6、道可道，十分道；名可名，十分名?！献印兜赖陆?jīng)》

7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！献印兜赖陆?jīng)》

8、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！献印独献印€欲第四十六》

9、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成?！献印兜赖陆?jīng)》

10、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！献印兜赖陆?jīng)》

11、天道無親，常與善人?！献印兜赖陆?jīng)》

12、出生入死?！献印兜赖陆?jīng)》

13、以其無私，故能成其私——老子

14、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》

15、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為?！献印兜赖陆?jīng)》

16、江海所以能成為百谷之王者，以其善下?！像?/p>

17、天下萬物生于有，有生于無?！献印兜赖陆?jīng)》

18、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

19、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！献印兜赖陆?jīng)》

20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！献印兜赖陆?jīng)》

21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》

22、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子

23、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃

24、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！献印兜赖陆?jīng)》

25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知?！献印兜赖陆?jīng)》

26、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！献印兜赖陆?jīng)》

27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志?！献印兜赖陆?jīng)》

28、故物或損之而益，或益之而損?！献?/p>

29、大巧若拙——老子

30、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》

31、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下?！献印兜赖陆?jīng)》

32、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”——老子

33、圣人自知不自見；自愛不自貴?！献印兜赖陆?jīng)》

34、知足不辱，知止不殆?！献?/p>

35、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經(jīng)》

36、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤?！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆?/p>

37、民不畏死，奈何以死懼之。——老子《道德經(jīng)》

38、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！献印兜赖陆?jīng)》

39、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》

40、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！献印兜赖陆?jīng)》

41、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任?！献印兜赖陆?jīng)》

42、反者道之動。弱者道之用?！献印兜赖陆?jīng)》

43、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰；

44、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子

45、你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；

46、你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；

47、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！献印兜赖陆?jīng)》

48、人法地，地法天，天法道，道法自然?！献印兜赖陆?jīng)》

49、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧?！献?/p>

50、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華?！献印兜赖陆?jīng)》

51、圣人無常心，以百姓之心為心——老子

52、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之?！献印兜赖陆?jīng)》

54、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！献印兜赖陆?jīng)》

55、故有之以為利，無之以為用?！献印兜赖陆?jīng)》

56、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！献印兜赖陆?jīng)》

57、困難于其易，為大于其細(xì)。——老子《老子六十三章》

58、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不能夠示人。——老子《道德經(jīng)》

59、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來?！献印兜赖陆?jīng)》

60、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子

61、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥?！献?/p>

62、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?/p>

63、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

64、上善若水，水善利萬物而不爭?！献印兜赖陆?jīng)》

65、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余?！献印兜赖陆?jīng)》

66、道生一。一生二。二生三。三生萬物?！献印兜赖陆?jīng)》

67、大音希聲，大象無形?！献?/p>

68、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

69、清凈則天下正——老子

70、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》

71、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！献印兜赖陆?jīng)》

72、天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子

73、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私?！献印兜赖陆?jīng)》

74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《老子》

75、夫輕諾必寡信，多易必多難?！献印兜赖陆?jīng)》

76、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！献印兜赖陆?jīng)》

77、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！献印兜赖陆?jīng)》

78、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》

79、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄献印独献拥谖迨苏隆?/p>

80、道常無為而無不為?！献印兜赖陆?jīng)》

81、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。——老子《道德經(jīng)》

82、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》

83、輕諾必寡信，多易必多難?！献?/p>

84、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！献印独献印?/p>

85、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！献印兜赖陆?jīng)》

86、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下?！献印兜赖陆?jīng)》

87、知者不言，言者不知。——老聃

88、執(zhí)古之道，以御今之有——老子

89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！献印兜赖陆?jīng)》

90、無用之用，方為大用?！献印兜赖陆?jīng)》

91、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

92、你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)長；

93、故常無欲，以觀其妙?！献印兜赖陆?jīng)》

94、夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！疃督Ｄ転榘俟韧酢?/p>

95、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！献印兜赖陆?jīng)》

96、萬物之始，大道至簡，衍化至繁——老子《道德經(jīng)》

97、你靜，我便長守，決不打擾你的安寧；

98、圣人終不為大，故能成其大——老子

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇九

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天下萬物生于有，有生于無。

7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

12、多言數(shù)窮，不如守中。

13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、圣人常無心，以百姓心為心。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

21、知者不言，言者不知。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>

30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

33、治人事天，莫若嗇。

34、治大國，若烹小鮮。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

37、為無為，事無事，味無味。

38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

45、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

46、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

54、寵辱若驚，貴大患若身。

55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

76、民不畏威，則大威至。

77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

85、道常無為而無不為。

86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

94、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

95、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

96、不言之教，無為之益，天下希及之。

97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/p>

98、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十

1、人之所畏，不可不畏。

2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

3、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章

4、寵辱若驚，貴大患若身。

5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

6、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

7、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

8、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

9、圣人自知不自見;自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

10、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

11、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

12、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

13、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

14、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

15、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

16、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

18、天道無親，常與善人。

19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

20、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

21、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第三章

22、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

23、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

24、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

25、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章

27、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章

28、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章

29、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

30、道可道，十分道。名可名，十分名。

31、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

33、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

34、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

35、人法地，地法天，天法道，道法自然。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十一

1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

2、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。

4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。

11、上善若水，水善利萬物而不爭。

12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

13、善者不辯，辯者不善。

14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

15、信言不美，美言不信。

16、以其無私，故能成其私。

17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

19、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十二

孔子名言：

1、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

解釋：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？

2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

3、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

解釋：一個真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的`道路很漫長。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。

5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

解釋：（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教：文行忠信。

解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。

9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。

解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。

老子名言：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

6、多言數(shù)窮，不如守中。

7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

14、寵辱若驚，貴大患若身。

15、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十三

三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。

知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，缺乏者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十四

1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

2、慎終如始，則無敗事?！献?/p>

3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。

10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

12、輕諾必寡信，多易必多難——老子

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子

14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

15、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章

17、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

19、多言數(shù)窮，不如守中。

20、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

21、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、寵辱若驚，貴大患若身。

23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子

24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

26、天道無親，常與善人。

27、圣人自知不自見;自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章

30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。

32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章

35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

39、人之所畏，不可不畏。

40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十五

善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。