人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

著名的四大詩人 詩詞四大家是誰篇一

考試當(dāng)中常見的轉(zhuǎn)折詞包括：雖然(雖、雖是、雖說、雖則、盡管)……但是(可是、然而、卻、也、還、而);事實(shí)上、實(shí)際上、其實(shí)等。以下面這道題目為例：

例1：新興城市或城市新區(qū)猶如一張白紙，摩天樓能凸顯新城的現(xiàn)代感，體現(xiàn)出生機(jī)與繁華。但是，每個(gè)城市都有獨(dú)特的格調(diào)，尤其是在老城區(qū)特別是歷史文化遺跡眾多的街區(qū)，摩天樓必須服從周圍的環(huán)境，應(yīng)不強(qiáng)調(diào)個(gè)性，不突出體量，不破壞景觀的連續(xù)性與歷史的均衡感。如上海金茂大廈的密檐式塔造型、臺(tái)北101大廈的竹節(jié)造型等地域元素的使用，就是為了體現(xiàn)建筑與當(dāng)?shù)匚幕g強(qiáng)有力的聯(lián)系。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)摩天樓建設(shè)：

a.需要符合城市的文化氣質(zhì)

b.不能脫離城市的整體規(guī)劃

c.必須立足于配套城市功能

d.不能忽視舒適性和安全性

【答案】a。解析：文段首先肯定了摩天樓對凸顯新城現(xiàn)代感的作用，然后以“但是”轉(zhuǎn)折，進(jìn)行了內(nèi)容轉(zhuǎn)換，即在歷史文化遺跡眾多的老城區(qū)，摩天樓必須服從周圍的環(huán)境，不破壞景觀的連續(xù)性與歷史的均衡感，末句舉了上海金茂大廈和臺(tái)北101大廈的例子，進(jìn)一步說明摩天樓應(yīng)與當(dāng)?shù)匚幕鄥f(xié)調(diào)。a項(xiàng)的“符合城市的文化氣質(zhì)”是對“服從周圍的環(huán)境”“不破壞景觀的連續(xù)性與歷史的均衡感”的同義轉(zhuǎn)述。b項(xiàng)著眼于“城市的整體規(guī)劃”，與文段強(qiáng)調(diào)與“周圍環(huán)境相容，不突?！钡谋硎霾环?，排除;c、d兩項(xiàng)無中生有，文中無相關(guān)論述，排除。故本題選a項(xiàng)。

所以，在考場上面對含轉(zhuǎn)折詞的主旨觀點(diǎn)的題目時(shí)，要能夠巧妙地根據(jù)轉(zhuǎn)折詞確定文段是轉(zhuǎn)折的行文脈絡(luò)，接下來結(jié)合文段的具體類型，判斷一下是前后內(nèi)容轉(zhuǎn)換還是前后內(nèi)容對比。如果文段圍繞同一個(gè)話題，前后內(nèi)容進(jìn)行對比的時(shí)候，就需要概括轉(zhuǎn)折前后的內(nèi)容。如果是前后內(nèi)容轉(zhuǎn)折的時(shí)候，重點(diǎn)是在轉(zhuǎn)折之后。

考試當(dāng)中常見的因果詞包括：因?yàn)椤?、因此、因而、故而、之所以……是因?yàn)椤⒂捎凇缘取Ｒ韵旅孢@道題目為例：

例2.傳統(tǒng)手工藝從來都不是完全浪漫化的存在，不是建立在空中樓閣上，而是存活在一個(gè)由生產(chǎn)、傳播到消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)鏈條上，并由此形成了一個(gè)手工藝職業(yè)群體和一套行業(yè)體系。脫離了消費(fèi)市場的手工藝無疑很難生存下去。所以，在當(dāng)代社會(huì)，對手工藝的關(guān)注和推廣依然要注意挖掘其生存的土壤，探討其拓展的途徑，不能沉浸于對民間文化過分理想化的想象和迷戀之中。

這段文字重點(diǎn)說明：

a.傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代發(fā)展

b.傳統(tǒng)手工藝的歷史淵源

c.振興傳統(tǒng)手工藝的策略

d.發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的誤區(qū)

【答案】c。解析：文段先指出傳統(tǒng)手工藝是存活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈條上的，脫離了消費(fèi)市場很難生存下去。最以“所以”引出文段觀點(diǎn)：推廣手工藝要注意挖掘其生存土壤，探討其拓展的途徑。由此可知，文段重點(diǎn)說明的是“如何推廣”傳統(tǒng)手工藝的問題，c項(xiàng)與此相符。文段并未提及發(fā)展手工藝的誤區(qū)問題，排除d。故本題選c。

可見，在考場上有效地抓取文段中的因果詞，判斷出文段屬于因果文段，緊接著快速定位文段的原因與結(jié)果對應(yīng)的內(nèi)容，進(jìn)而確定重點(diǎn)在于結(jié)果還是兼顧原因和結(jié)果，題目也就迎刃而解。

考試中常見的假設(shè)詞主要包括：如果……那么、倘若……就、只要……就、若……則等。以下面這道題目為例：

例3：在大家眼中“掙錢多、說話少、瘋狂加班”的程序員們，終于發(fā)聲，通過這場“”運(yùn)動(dòng)表達(dá)了抵制姿態(tài)。“996”作為一句玩笑，迅速被互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)員工、即將踏入互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的高校人才以及關(guān)注該領(lǐng)域的人們“吵”成話題，這本身就表明了問題的嚴(yán)重性和緊迫性。某些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)如還不肯覺醒，及早調(diào)整，也許會(huì)失去更多寶貴的發(fā)展資源與進(jìn)步良機(jī)。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

a.加班成為程序員們無奈的選擇

b.互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)員工開始抵制加班

c.互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)高度重視加班問題

d.“996”成為當(dāng)前的熱門話題

【答案】c。解析：文段首先闡述程序員們紛紛抵制“996”工作狀態(tài)，“996”被“吵”成熱話題的現(xiàn)象，這表明了“996”加班問題的嚴(yán)重性和緊迫性;然后指出互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)如果不盡快調(diào)整加班制度，可能會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。因此，文段意在強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)重視加班問題。c 項(xiàng)符合文段觀點(diǎn)，正確。a 項(xiàng)中的“無奈的選擇”在文段中未體現(xiàn)，排除。b、d 兩項(xiàng)是文段具體論述部分，非強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，排除。故本題選c。

可見，在主旨觀點(diǎn)題中，假設(shè)詞所在的句子中通常包含了作者的觀點(diǎn)。如果是正面表述，可以直接抽取句中的正確做法作為主旨;如果是反面表述，則可以根據(jù)反面做法反推出正確的做法，進(jìn)而確定主旨。

總之，行測言語理解中主旨觀點(diǎn)題的備考，關(guān)鍵詞法不但是大家考場上理解文段的有力法寶，也是大家尋找重點(diǎn)的“巧妙招數(shù)”。面對不同類型的關(guān)鍵詞，只有做到多管齊下，逐個(gè)擊破，方能快速準(zhǔn)確地抓住作者的意圖。盡管備考言語理解是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但是車到山前必有路，大家做好規(guī)劃，科學(xué)系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，一定能夠乘風(fēng)破浪，成為考場上的優(yōu)勝者!

著名的四大詩人 詩詞四大家是誰篇二

21601、1歲：牙牙——嬰兒學(xué)語的聲音。

21602、周晬——指嬰兒周歲。

21603、2歲：孩提——指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。(2-3歲的兒童)

21604、8歲：總角——古代兒童將垂發(fā)扎成兩個(gè)發(fā)髻，形狀似羊角，(“總”為聚攏的意思)故稱“總角”。

21605、童齔——通常指人的兒童少年時(shí)期。

21606、始齔、髫年——女孩七歲。?

21607、始齔、齠年——男孩八歲。

21608、10歲：幼學(xué)——因?yàn)楣糯淖譄o標(biāo)點(diǎn)，人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱。

21609、13歲：豆蔻——指女子十三歲，豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故以豆蔻來指代女子13歲。

21610、15歲：及笄——指女子成年，笄，指古代束發(fā)用的簪子，古代女子一般到15歲后，就將頭發(fā)用簪子綰住，表示已經(jīng)成年。

21611、束發(fā)——指男子成童之年，要把之前的總角解散扎成一束。

21612、16歲：二八——二八為兩個(gè)八歲相加為十六歲。

21613、破瓜、碧玉年華——古代將瓜拆分成兩個(gè)八來紀(jì)年，破瓜即為兩個(gè)八，相加為十六歲。

21614、20歲：弱冠——古代男子20歲行加冠禮，表示已經(jīng)成年。但體型尤未壯，故稱弱冠。

21615、桃李年華——指女子二十歲。

21616、30歲：而立——指男子三十歲?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》。

21617、40歲：不惑——指男子四十歲。孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》。

21618、50歲：天命——指男子五十歲?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》。

21619、艾——艾稱年老的。

21620、半百——一百的一般為五十。

21621、60歲：耳順——指男子六十歲。孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》。

21622、花甲——天干地支紀(jì)年法，從甲子開始，六十年為一周。通常叫做“六十花甲子”，因此六十歲稱作花甲。

21623、70歲：從心——指男子七十歲?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》。

21624、古稀——古人很少有人活到七十歲。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！焙笕司鸵来畏Q七十歲為古稀之年。

21625、77歲：喜壽——指77歲，草書的囍字似七十七，故代指七十七歲。

21626、80歲：耄耋——指八十歲?！稜栄拧め屟浴纷ⅲ骸鞍耸疄轳?。”耄耋泛指晚年，常代表八九十歲的老人。

21627、88歲：米壽——米字拆開為八十八，故代指八十八歲，還可表示年事雖高但任食欲旺盛。

21628、90歲：上壽——指九十歲。

21629、鮐背——鮐是一種魚，背上的褶皺如同老人的皮膚，故借此指代九十歲。

21630、凍梨——年事較高的老人會(huì)有老年斑，如同凍梨上的斑紋，九十歲的老人也稱凍梨。

21631、99歲：白壽——九十九歲比百歲差一歲，百字去掉一為白，故稱白壽。

21632、100歲：期頤——是一百歲的特稱?！抖Y記·曲禮上》：“百年曰期頤”。鄭玄注：“期，猶要也;頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已。”意思是：人到一百歲，吃飯穿衣都要孝子來照顧。故稱一百歲為期頤之年。

21633、108歲：茶壽——茶字上面為廿(二十)，下面為八十八，兩者加和為108歲。

21634、140歲：雙稀、雙慶——七十歲為古稀之年，140歲為兩個(gè)七十歲，即為雙稀。

21635、春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報(bào)本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢;這些活動(dòng)以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。

21636、元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。根據(jù)道教“三元”的說法，正月十五又稱為“上元節(jié)”。元宵節(jié)習(xí)俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習(xí)俗為主。

21637、清明節(jié)，與古時(shí)“寒食節(jié)”相合而成。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

21638、端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁?。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵;在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。

21639、中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、中秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來。最初“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后來才調(diào)至夏歷(農(nóng)歷)八月十五，也有些地方將中秋節(jié)定在夏歷八月十六。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。

21640、重陽節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷九月初九。“九”數(shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”;因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認(rèn)為九九重陽是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽之日享宴高會(huì)，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。

21641、琴瑟和鳴：比喻夫婦情篤和好。最早見于《詩 ·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！?/p>

21642、舉案齊眉：表示尊敬，用來形容夫妻互敬互愛。《后漢書·梁鴻傳》

21643、破鏡重圓：比喻夫妻失散或決裂后重新團(tuán)聚與和好。宋·李致遠(yuǎn)《碧牡丹》：“破鏡重圓，分釵合鈿，重尋繡戶珠箔?！北扔鞣蚱奘⒒驔Q裂后重新團(tuán)聚與和好。

21644、泛泛之交：普通的交情，交情不深的朋友。

21645、金石之交：比喻堅(jiān)定的友誼。金石：以其材質(zhì)之堅(jiān)硬，來形容堅(jiān)定不變的事物。

21646、金蘭之交：比喻朋友之間互相投合，后來指結(jié)拜兄弟。金比喻其堅(jiān)。蘭比喻其香。

21647、點(diǎn)頭之交：見面時(shí)只點(diǎn)頭打招呼，比喻很淡的交情。

21648、患難之交：一起經(jīng)歷過艱難困苦的朋友。比喻有福同享，有難同當(dāng)?shù)呐笥选?/p>

21649、一面之交：只見過一次面，形容彼此沒有深厚的交情。

21650、八拜之交：結(jié)拜的異姓兄弟。與金蘭之交相近。

著名的四大詩人 詩詞四大家是誰篇三

大家在備考行測中，有一種題型是不可避免的，那就是邏輯填空。這種題型對于語境和詞語本身的積累要求很高，而且從正答率來看，維持在50%左右，考生們很是為這種題型煩惱。尤其是詞語積累，紛繁復(fù)雜，無從下手，我們就來分析詞語如何積累，才能記得快，記得牢，還有效。小編在此進(jìn)行全面分析。

很多考生記憶詞語總是一個(gè)個(gè)單獨(dú)記憶，其實(shí)這種方法效率很低，容易忘記。我們主張把詞語看作一個(gè)家族來記憶，比如彰顯“多”的家族詞匯有：不計(jì)其數(shù)，汗牛充棟，俯拾即是，比比皆是，多如牛毛等等;而我們也可以由此聯(lián)想到這個(gè)家族的對立面：表達(dá)“少”的意思的詞匯群：鳳毛麟角，絕無僅有，空前絕后，寥寥無幾，獨(dú)一無二等等。這樣我們就記住了關(guān)于“數(shù)量多少”的兩個(gè)大“家族”。

考試對于詞語的考查很大程度上是辨析詞語的差異，如果只是記憶詞語本身的含義，意義不是很大。舉個(gè)例子來說，“隱諱”和“隱晦”這兩個(gè)詞語，僅有一字之差，我們只需要把握“晦”和“諱”的區(qū)別就可以啦!這樣我們就記住了：“隱晦”是模糊，不明顯的意思;而“隱諱”是有顧忌而隱瞞不說的意思。只需要根據(jù)語境做出選擇就可以。

這是考生最容易忽視的部分，但是我認(rèn)為卻是最重要的記憶方法。大家之所以沒有去有意識(shí)記憶例句，是因?yàn)橛X得太麻煩，記憶量太大。其實(shí)不然，一來我們大腦就是一個(gè)對意義和語境敏感但是對抽象詞匯麻木的系統(tǒng)，即使是簡單的具象的實(shí)詞也是結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和語境感知記憶的。因此，關(guān)于詞語積累，如果只是記憶詞語本身，而不去積累語境素材，無異于本末倒置。

此外，我們沒必要把原句一字不差地記憶，我們只需要積累語境就可以，這里所謂的“語境”是指語言使用的環(huán)境，它包括承擔(dān)的語法成分，色彩，側(cè)重，輕重和搭配對象等細(xì)節(jié)。只要要素點(diǎn)到就可以，而且最好用我們能夠理解的白話積累就可以。沒必要用復(fù)雜的書面語。

綜上所述，我們可以看出，詞語積累還是有技巧的，我們還需要系統(tǒng)的整理這些詞匯家族，讓他們變得有意義，變得生動(dòng)起來。這樣我們的詞語積累就可以事半功倍!

著名的四大詩人 詩詞四大家是誰篇四

中國的傳統(tǒng)建筑有很多，亭是其中的一種，亭可供人休息、乘涼、觀景使用。因文人的詩詞文章而為大家熟知的有四大名亭，分別是滁州的醉翁亭、北京的陶然亭、長沙的愛晚亭和杭州的湖心亭。讓我們通過一些詩詞來領(lǐng)會(huì)一下四大名亭的意境。

醉翁亭位于瑯琊山半山腰的瑯琊古道旁，是上瑯琊寺的必經(jīng)之地。據(jù)《瑯琊山志》記載，北宋慶歷六年(1046年)，歐陽修被貶為滁州太守，感懷時(shí)世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號“醉翁”，并以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：“為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中”。一句“醉翁之意不在酒，在乎山水間也”，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內(nèi)心世界揮發(fā)得淋漓盡致。亭內(nèi)有聯(lián)對此亦作了點(diǎn)評：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”。

最早的陶然亭，其實(shí)無亭，而是清康熙三十四年(1695年)工部郎中江藻在古剎慈悲庵西面修建的三間敞廳，供臨時(shí)休息之用。因取白居易《與夢得沽酒閑飲且約后期》詩中“更待菊黃佳釀熟，與君一醉一陶然”，命名“陶然亭”。習(xí)慣上又依建亭人之姓，叫它江亭。這里的“亭”，用古代“道路設(shè)舍，所以停集行人”的原義，“亭”與“停”同，是供行人歇息的房舍，并非作為園林景觀的“亭”。故有“江亭無亭”之說。近代史上不少仁人志士，如林則徐、龔自珍、秋瑾、康有為、梁啟超、譚嗣同等，都曾登臨此處，或憂時(shí)傷世、慷慨悲歌，或秘密聚會(huì)、共謀變法?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，革命先驅(qū)李大釗、毛澤東、周恩來、鄧中夏等曾在此從事反帝反封建的革命活動(dòng)。

原名“紅葉亭”，又名“愛楓亭”。后據(jù)唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭，取“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”之詩意。亭內(nèi)有一橫匾，上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》一詞，亭額上“愛晚亭”三字是1952年湖南大學(xué)重修愛晚亭時(shí)，毛澤東同志接受校長李達(dá)之請，親筆題寫的。亭前石柱刻對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來”。愛晚亭在我國亭臺(tái)建筑中，影響甚大，堪稱亭臺(tái)之中的經(jīng)典建筑。

浙江杭州西湖湖心亭：位于西湖中央，是“中國四大名亭”之一。小于三潭印月。大于阮公墩，合稱“湖中三島”——湖心亭為“蓬萊”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。但是歷史非常悠久，是西湖三島中最早營建的島，“湖心平眺”在清代的時(shí)候被列為“錢塘十八景”之一。在宋、元時(shí)曾有湖心寺，后傾圮。明代有知府孫孟建振鷺亭，后改清喜閣，是湖心亭的前身。《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文?！昂嫌白?，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，體現(xiàn)了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄托了人生渺茫的慨嘆。