人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

人生哲學(xué)文章 人生哲學(xué)書籍推薦篇一

要有根：人生的根就是“愛”與“自信”。我永遠(yuǎn)相信愛的力量，而相信就是力量?！倍袗鄣娜司陀凶孕牛孕诺娜瞬艜?huì)誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)的人才能成功。所以，在潘石屹看來，愛是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你沒錢也不要怕，自信就是你的資本。，“以惡對(duì)惡，增值的還是惡”，被惡霸占的人生，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望？ 要平凡：從歷史的角度來看，一個(gè)民族向上的時(shí)候，它總是簡(jiǎn)單和大氣為重要的風(fēng)格；凡是這個(gè)民族衰敗之時(shí)，從建筑、家居、服裝、裝飾到語言表現(xiàn)出來的都是繁雜和多余。能把簡(jiǎn)單作為自己的世界觀，成為自己做事情的指導(dǎo)思想，是走向成功的一個(gè)要素。你會(huì)在簡(jiǎn)單中獲得成功。

要合群。生命是一個(gè)共同體，就像草一樣，一根草活不了，草連成片，才成氣候。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開。

要無為。世界最無為的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒絕什么，不逃避什么，也不挽留什么。

要頑強(qiáng)，要敬畏。

潘石屹的哲學(xué)是一個(gè)有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué)，不是一個(gè)活在當(dāng)下的人的哲學(xué)，后一種人欣賞的不是地上的小草，而是空中的微風(fēng)和天上的白云。

做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對(duì)人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.

人生哲學(xué)文章 人生哲學(xué)書籍推薦篇二

人生哲學(xué)

期末報(bào)告

資管2a

495710034

簡(jiǎn)雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個(gè)大吉利大亨通的卦，對(duì)你詢問的事情非常有利。』

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』?！贺赞o』是判斷此卦吉兇的斷語。就是說我們每個(gè)人都會(huì)動(dòng)念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對(duì)，不對(duì)的就不實(shí)現(xiàn)。天不會(huì)出問題，因?yàn)楫?dāng)天出問題的時(shí)候它就不亨，始而不亨，當(dāng)它不亨時(shí)就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞?！惶斓赖淖兓?，都有他ㄧ定的規(guī)律，而在天道運(yùn)行時(shí)，每個(gè)人都有自己的崗位，當(dāng)每個(gè)人守好自己的本分，做到最好的自己，社會(huì)ㄧ定會(huì)相當(dāng)?shù)暮椭C。

３〃

『修辭立其誠(chéng)所以居業(yè)也』每個(gè)人都盡了自己的本分，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會(huì)得到回報(bào)，在人生中，它扮演了一個(gè)激勵(lì)、策勵(lì)的角色，最後努力的結(jié)果，『精誠(chéng)所至，金石為開?！?/p>

６〃 象：『天行健，君子以自強(qiáng)不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時(shí)候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復(fù)道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事，而『反復(fù)道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復(fù)。因?yàn)槊刻於际沁@樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復(fù)道。

『終日乾乾，與時(shí)偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時(shí)偕行』。

舉例：

天道是運(yùn)作不息的，而道是一定是反復(fù)的，沒有反復(fù)就不是道，例如：白天作息，晚上的時(shí)候他就要警惕，警惕的時(shí)候包括兩件事，一個(gè)是反省，一個(gè)是檢討，檢討反省，然後策勵(lì)自己的未來；策勵(lì)第二天要做什麼，這個(gè)就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵(lì)自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習(xí)無不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個(gè)方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學(xué)習(xí)、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會(huì)有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經(jīng)過歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng)，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉?！皇钦f溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā)，時(shí)候適宜便要發(fā)，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內(nèi)在依據(jù)的，文其中，含而不露，待時(shí)而發(fā)。

啟示：

ㄧ個(gè)人沒有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當(dāng)對(duì)待人時(shí)，不要用眼睛所看見的去評(píng)斷一個(gè)人，要用心去感受它的內(nèi)涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因?yàn)檫@個(gè)掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會(huì)、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動(dòng)，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會(huì)更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學(xué)習(xí)它，因?yàn)椋钊烁杏X起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學(xué)習(xí)，可是，上過之後，才發(fā)現(xiàn)，原來它不像我想像的一樣，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步，可是仔細(xì)

上過後，原來它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個(gè)含義，讀過後才發(fā)現(xiàn)原來它也是很趕的尚流行的！！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個(gè)很好的題目，後來才知道咸卦加上一個(gè)『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發(fā)現(xiàn)道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個(gè)卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報(bào)告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會(huì)加溫，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因?yàn)?，如果沒有了對(duì)方，那麼，意義或許不再那麼重要，對(duì)我來說，最重要的是，大家在一起^^~

人生哲學(xué)文章 人生哲學(xué)書籍推薦篇三

柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較

柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對(duì)欲望的渴求及沉淪，不愿過合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué)、追求真善美、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對(duì)精神上的愛，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中，獲得最終的解脫。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對(duì)生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡(jiǎn)單的比較。

１．“人”作為存在主體的構(gòu)造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）所組合而成。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)），亦有精神性的元素（受想行識(shí)四蘊(yùn)）

柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的。

２．人之所以要輪回的原因

佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯(cuò)誤行為的代價(jià)：生死輪回。

柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂，甘于過比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。

３．貫通三世的輪回主體

佛教（原始佛教）說無我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識(shí)作為輪回主體。

柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想。

４．輪回的界域

佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界、色界、無色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。

柏拉圖認(rèn)為人會(huì)在畜生、昆蟲及人這幾類個(gè)體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。

５．超越生死輪回的方法：

消極方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯(cuò)，不作惡因。積極方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因、以求解脫。

柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。

６．解脫的境界。

佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。

從上述的比較可見柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當(dāng)時(shí)柏拉圖有否機(jī)會(huì)吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問題，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價(jià)值和意義，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就，這亦是他的人生哲學(xué)的價(jià)值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。

柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過、現(xiàn)、未三世的時(shí)間框架中以生死愛欲作為切入點(diǎn)來加以分析討論。三世其實(shí)是處理三個(gè)主要的問題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來」及「死往何處去」這兩個(gè)問題。前者是生命的起源問題，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問題。對(duì)于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對(duì)人的結(jié)構(gòu)加以分析。對(duì)于生命的終極歸向問題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張。在處理了生死及輪回的問題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價(jià)值，活出有意義的人生，在現(xiàn)實(shí)人生中，柏提圖提出「愛」與「欲」這一對(duì)概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會(huì)下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛而將之升華為精神上的愛，透過哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進(jìn)，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個(gè)更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說較佛教遜色是可以理解的。不過，柏拉圖學(xué)說作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方。

參考書目

1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺(tái)灣商務(wù)印書館 1996年3月初版第七次印刷

3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版

人生哲學(xué)文章 人生哲學(xué)書籍推薦篇四

自薦信是向用人單位自薦謀求職位的書信，這是踏入社會(huì)、尋求工作的第一塊敲門石，也是求職者與用人單位的第一次短兵相接。如何讓你的才能、潛力在有限的空間里耀出奪人的光彩，在瞬間吸引住用人單位挑剔的眼光，這封自薦信極其關(guān)鍵。

自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開招聘職位的自薦求職。不管什么形式，都是為了推銷自己。動(dòng)筆寫自薦信之前最好先簡(jiǎn)單了解一下用人單位的情況，如建廠歷史、領(lǐng)導(dǎo)與員工的概況、產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售現(xiàn)狀及前景等。先摸個(gè)底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是對(duì)你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎(chǔ)，那么你的自薦信就會(huì)字字有依據(jù)，句句真實(shí)有說服力。

那么，自薦信需要寫哪些內(nèi)容呢？許多人常常不知從何下筆。其實(shí)說來不難，每個(gè)人總該寫過信吧？自薦信也是書信的一種，只是它比一般的家書更嚴(yán)肅，隆重些而已。格式上是一樣的，都有稱呼、問候語、敬辭，有寫信人及日期。這些大家很熟悉，我不做重復(fù)。

自薦信的主體有四部分：說明原因、推銷自己、表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度、附全資料，這是全文的核心內(nèi)容。

首先，說明原因

正文需簡(jiǎn)單說明求職的原因，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職；有的為了學(xué)以致用，發(fā)揮所長(zhǎng)；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對(duì)方招聘的職位，則應(yīng)說明信息的來源。如“近日閱《福州晚報(bào)》，敬悉貴公司征聘會(huì)計(jì)一名……”或“昨日從福建電視臺(tái)廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名，十分欣喜……”等，然后才進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)棗推銷自己。

其次，推銷自己

即在信中具體介紹自己的學(xué)歷、資歷、專長(zhǎng)等，如“我是福建工貿(mào)學(xué)校98電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，將于明年7月畢業(yè)。”因是即將畢業(yè)的學(xué)生，可不用寫工作經(jīng)歷，而著重寫在校的表現(xiàn)及所取得的重要成果，目的在突出學(xué)習(xí)好，能力強(qiáng)。學(xué)習(xí)好，如“在校三年間能勤奮學(xué)習(xí)，連續(xù)兩年被評(píng)為?三好學(xué)生?，四次獲得校二等獎(jiǎng)學(xué)金?！蹦芰?qiáng)，如“擔(dān)任班級(jí)生活委員”或“擔(dān)任校學(xué)生會(huì)副主席”、“任學(xué)校文學(xué)社記者兼校團(tuán)委會(huì)干事”、“利用課余時(shí)間從事某某商品的推銷工作，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等，以事實(shí)說明有組織管理能力與工作經(jīng)驗(yàn)。

有的人沒當(dāng)過任何學(xué)生干部職位，也未獲過任何榮譽(yù)，可寫除專業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間，除圓滿完成中專三年的學(xué)習(xí)課程外，還兼修國(guó)家大專自考的某專業(yè)，并已通過幾門的考試……”或“在校期間，已取得國(guó)家電腦某級(jí)，省珠協(xié)的珠算等級(jí)測(cè)試能手某級(jí)的合格證書……”或取得會(huì)計(jì)證、導(dǎo)游證等，這些都是證明你能力水平的硬件。

如果是應(yīng)聘某一職位，則是針對(duì)這職位的特點(diǎn)和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。

介紹專長(zhǎng)時(shí)只擇主要的一兩項(xiàng)簡(jiǎn)單說說即可。有的人說“還擅長(zhǎng)書法、繪畫、寫作、演講”，并獲過獎(jiǎng)項(xiàng)，這些均可納入你的專長(zhǎng)里，但點(diǎn)到為止。至于文體方面，除非對(duì)方有特別的要求，否則介紹多了反而適得其反。

此外要注意考慮自己有沒有比別人更有利的條件，以便增加錄用的機(jī)會(huì)。如有當(dāng)?shù)氐膽艨?，有住房，懂一兩門外語或懂當(dāng)?shù)氐姆窖缘?，有時(shí)這些小細(xì)節(jié)反而成為你勝出的資本。

無論如何，推銷時(shí)要適當(dāng)，且不卑不亢。過于謙卑，自貶身價(jià)，會(huì)給對(duì)方以碌碌無能的不良感覺；過于高傲，狂妄自大，會(huì)給對(duì)方以輕佻浮夸的惡劣印象。這些介紹是對(duì)方審視你是否能錄用的重要依據(jù)之一，應(yīng)詳細(xì)、具體、真實(shí)。再次，表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度

即簡(jiǎn)單闡述你對(duì)單位的認(rèn)識(shí)，以拉近與用人單位的距離，爭(zhēng)取親和感，同時(shí)表達(dá)你對(duì)進(jìn)入公司或?qū)δ骋宦毼恍枨蟮钠惹谐潭取?/p>

對(duì)單位的認(rèn)識(shí)可寫它的發(fā)展前景，或廠史、宗旨，意在說明你對(duì)單位的重視，強(qiáng)調(diào)這個(gè)單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出，決非偶然，而是靠領(lǐng)導(dǎo)高卓的遠(yuǎn)見及員工強(qiáng)大的凝聚力，才使某某產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)樹一幟。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時(shí)機(jī)、好場(chǎng)所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務(wù)，故自薦應(yīng)聘?！?/p>

最后，詳備資料。

自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個(gè)人簡(jiǎn)歷、畢業(yè)證書及有關(guān)證件的影印件并注明份數(shù)，附上自己的聯(lián)系地址、電話等，以備用人單位能及時(shí)通知到你。

寫自薦信需要注意的幾個(gè)問題：

1、實(shí)事求是。

把自己的學(xué)歷、資歷、專長(zhǎng)如實(shí)介紹給對(duì)方，不弄虛作假，不夸大其詞。

2、投其所好。

盡可能根據(jù)用人單位的要求介紹自己，這是在已知職位的條件下，針對(duì)對(duì)方的需求，有選擇地突出自己的專長(zhǎng)。

3、言簡(jiǎn)意明。

自薦信不僅反映自己的寫作水平，同時(shí)會(huì)給對(duì)方以精明練達(dá)的好印象，所以應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)，避免冗長(zhǎng)累贅。如文筆好，則可適當(dāng)以情動(dòng)人。

4、書寫工整。

自薦信畢竟是有求于人，須給對(duì)方留下美好的第一印象。常說字如其人，如詞不達(dá)意，或字體潦草，極可能求職受挫，白白錯(cuò)過良機(jī)。如用機(jī)器打字，在落款簽名時(shí)，最好用手寫簽名，以示對(duì)對(duì)方的尊重。

人生哲學(xué)文章 人生哲學(xué)書籍推薦篇五

第九章人生與愛情

愛情:是指人類特有的高尚的真摯的情感，是男女雙方在平等的條件下形成的彼此仰慕的相互愛悅、渴望對(duì)方成為彼此終身伴侶的一種最強(qiáng)烈深沉穩(wěn)定專一的感情。愛情的基本特征：自主對(duì)等性 排他性和專一性、強(qiáng)烈持久性 愛情在人生中的位置；及意義

首先必須正確處理愛情和事業(yè)的關(guān)系。其次正確認(rèn)識(shí)愛情在人生中的位置，還必須走出狹義的性愛領(lǐng)域，培養(yǎng)博大的情感世界，追求對(duì)祖國(guó)對(duì)人民對(duì)生活以及對(duì)父母同事朋友的廣義的愛。意義:它是家庭幸福的基本保證，是人們戰(zhàn)勝困難的精神支柱，也是人們事業(yè)成功的巨大推動(dòng)力。

怎樣講究戀愛藝：

首先對(duì)心中的愛要敢于表達(dá)，善于表達(dá)。其次，在戀愛過程中，雙方要注意儀表、言談和舉止。當(dāng)然戀愛藝術(shù)和技巧因人而異，這些方面不一定適合每一個(gè)人。戀愛和愛情生活得的道德要求體現(xiàn)在

首先戀愛雙方應(yīng)該相互尊重，平等履行自己的義務(wù)。其次，忠誠(chéng)專一是愛情生活中另一個(gè)重要的道德要求。最后愛情生活中的雙方應(yīng)該舉止端正，持之有度，發(fā)展健康的交往方式，講究愛情文明。

愛情的專一性和戀愛自由的關(guān)系：

二者并不矛盾，戀愛自由是指愛情的建立和發(fā)展，必須依靠當(dāng)事人的自由意志，不能屈從于任何外來因素的壓力，這與那種隨便轉(zhuǎn)移戀愛對(duì)象，或同時(shí)與幾個(gè)異性建立戀愛關(guān)系等不道德的行為是不一樣的。不正確的愛情觀

愛情至上的觀點(diǎn)，愛情理想化的觀點(diǎn)，愛情享樂論，愛情功力論 大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)

浪漫性 易變形 多元性 突擊性

戀愛多元性

是指男女雙方在戀愛過程中，同時(shí)與一個(gè)以上的異性進(jìn)行交往，并且對(duì)這些異性都具有超越一般友誼的心理傾向性，即潛伏在地把他們作為自己的戀愛對(duì)象加以考慮，只是暫時(shí)未公開化。

戀愛適宜時(shí)期

第一，生理心理都比較成熟，情緒相對(duì)穩(wěn)定，形成了一定的意志力和自我控制能力 第二，人生觀基本形成，確立了一定的人生目的和理想，這樣才可能形成相對(duì)穩(wěn)定的擇偶標(biāo)準(zhǔn)；第三，對(duì)自我他人和社會(huì)能夠有正確的客觀認(rèn)識(shí)，這樣才能使戀愛觀建立在較為現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，第四，對(duì)愛情的本質(zhì)有了較成熟的認(rèn)識(shí)和把握，以便處理好愛情生活中的許多復(fù)雜問題。

正確處理戀愛中的幾個(gè)關(guān)系

1、愛情與學(xué)業(yè)

2、愛情與好感友誼

3、愛情與失戀 愛情和友誼的關(guān)系表現(xiàn)在

一方面他們都是為了寄托某種感情而進(jìn)行的交往 另一方面，友誼和愛情可以相互轉(zhuǎn)化，異性友誼在一定條件下是愛情的橋梁，而失敗的愛情有時(shí)也能變成長(zhǎng)久的友誼。愛情和友誼的關(guān)系

首先，二者的性質(zhì)和基礎(chǔ)不同；其次二者的范圍和穩(wěn)定性不同 最后二者承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)不同。

第十章人生與人際關(guān)系

人際交往

是指人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程。人際關(guān)系

是指在社會(huì)生活中人與人之間的之間交往關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。

人際交往與人際關(guān)系的關(guān)系 人際交往是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是人際關(guān)系的存在方式。人際關(guān)系通過人與人之間的交往表現(xiàn)出來。人際關(guān)系是從靜態(tài)看，人際交往是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。人際交往是一種行為活動(dòng)。人際關(guān)系通過交往表現(xiàn)，又通過交往實(shí)現(xiàn)。兩者有區(qū)別有聯(lián)系，聯(lián)系：沒有關(guān)系就沒有交往，如果沒有交往也就沒有關(guān)系，兩者相互依賴，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。人際關(guān)系的類型劃分

1、根據(jù)人際交往的內(nèi)容來劃分分為：經(jīng)濟(jì)方面的交往，如在生產(chǎn)分配流通等領(lǐng)域這是最基本的。還有政治思想方面的，文化娛樂方面的2根據(jù)人際關(guān)系連結(jié)的紐帶來劃分為：血緣 地緣 趣園 業(yè)緣

3、根據(jù)交往的主體的情況來劃分有個(gè)體與個(gè)體的，個(gè)體于群體的 群體與群體的4、根據(jù)人們對(duì)交往需求來分5根據(jù)相融程度 6根據(jù)交往方式和媒介 直接間接7根據(jù)時(shí)間長(zhǎng)短分長(zhǎng)短期 8根據(jù)性別 同異性

人際關(guān)系在人生中的意義

1、新型的人際關(guān)系反映了一種新型的社會(huì)關(guān)系，這就會(huì)要求生產(chǎn)新興的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系 反作用于生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。2良好的人際關(guān)系是人身心健康需要。是人生事業(yè)成功的需要。

良好人際關(guān)系為事業(yè)創(chuàng)造的原因

1、能促進(jìn)人們共同協(xié)作，為完成特定的任務(wù)而奮斗2能夠促進(jìn)人們之間的信息交流和信息共享

3、人們可以從友好協(xié)作的和諧人際關(guān)系中吸取力量，增強(qiáng)信心，在人生業(yè)績(jī)的創(chuàng)造中左右逢源，得心應(yīng)手。人際交往的基本原則

1、平等原則，要平等相待，不卑不亢，虛懷若谷寬宏大度 相互尊重

2、真誠(chéng)原則，3友愛4互助 建立良好人際關(guān)系的基本方法

1改善認(rèn)知模式，首先要充分認(rèn)識(shí)人際關(guān)系的意義和重要性，對(duì)學(xué)會(huì)與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度。

2完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素：一正確的人生觀二良好的品德修養(yǎng)三出色的智力和才能 3掌握交往的規(guī)范和藝術(shù)行為。一微笑二交談三行為四形象五心境

正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

1、人生需要競(jìng)爭(zhēng)；

⑴競(jìng)爭(zhēng)有利于發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)是相互爭(zhēng)取，是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的的，在社會(huì)某一領(lǐng)域里相互展開的競(jìng)賽，是現(xiàn)代社會(huì)普遍的常見的現(xiàn)象。

競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人生的意義是：激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，積極性，培養(yǎng)人的進(jìn)取心、堅(jiān)韌力和大膽的首創(chuàng)精神，使人精神煥發(fā)情緒飽滿，并能考驗(yàn)和鍛煉人的意志，克服松弛疲沓、不求上進(jìn)、萎靡不振的現(xiàn)象。⑵正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，“怎樣保持健康的競(jìng)爭(zhēng)心里”首先應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)中的失敗與成功。關(guān)鍵是要正確對(duì)待失敗，有不干落后的進(jìn)取精神第二要對(duì)自己的實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，努力縮小理想我和現(xiàn)實(shí)我的差距、第三在競(jìng)爭(zhēng)中要審時(shí)度勢(shì)揚(yáng)長(zhǎng)避短

2、人生離不開合作

⑴合作是人類社會(huì)得以形成的根基。合作是指在省會(huì)生活中的人與人之間的關(guān)系，在共同社會(huì)基礎(chǔ)啊上形成的密切配合同心同德、齊心協(xié)力的人際關(guān)系 ⑵合作是人生力量的源泉 ⑶合作是事業(yè)成功的土壤

3、競(jìng)爭(zhēng)與合作的統(tǒng)一

競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，二者是統(tǒng)一的，是相互滲透相輔相成的。競(jìng)爭(zhēng)層次的客觀性決定了無論何種競(jìng)爭(zhēng)都離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)都在于合作。沒有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無力量的。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)，合作愈好力量逾強(qiáng)，自然成功的可能性就愈大。

競(jìng)爭(zhēng)與合作中應(yīng)處理的關(guān)系

1、處理好個(gè)人與集體的關(guān)系2處理好自己月他人的關(guān)系3處理好主角與配角的關(guān)系

大學(xué)生人家交往的特征

1、交往需求迫切。但主動(dòng)性不夠

2、交往觀念中理想化色彩甚濃，實(shí)際交往中功利化傾向較重

3、正式群體交往熱情下降。非正式群體交往興趣增加

4、交往中人人渴望真誠(chéng)，有人卻時(shí)時(shí)對(duì)別人心懷戒備

5、異性交往的愿望強(qiáng)烈，但實(shí)際交往卻不盡人意

當(dāng)前大學(xué)生在人際交往中的主要障礙 認(rèn)知因素 人格因素 能力因素

大學(xué)生在人際交往中學(xué)會(huì)處理和調(diào)節(jié)人際關(guān)系的必要性

1、學(xué)會(huì)正確處理和調(diào)節(jié)人際關(guān)系是大學(xué)生必備的課程之一，大學(xué)生活是打開社會(huì)大門的第一個(gè)關(guān)口，大學(xué)生的交往活動(dòng)影響大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。大學(xué)生人際關(guān)系的適應(yīng)在其社會(huì)適應(yīng)中占據(jù)重要地位。大學(xué)生的交往活動(dòng)是促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的基本途徑，也是大學(xué)生個(gè)性發(fā)展完善的條件

2、學(xué)會(huì)處理調(diào)節(jié)人際關(guān)系是當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要保障。良好的人際關(guān)系既是大學(xué)生保持心理平衡的有效方式，也是大學(xué)生學(xué)業(yè)有成的重要保證因素。

怎樣對(duì)待大學(xué)的集體生活

1、真誠(chéng)友善不存怨恨

2、學(xué)會(huì)寬容、善于原諒

3、嚴(yán)于律己，自覺從我做起

4、開誠(chéng)布公，親兄弟明算賬

友誼

友誼是人與人之間的親密情誼，它體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予，是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈(zèng)予。友誼還是心靈的默契。食人間美好純潔的高級(jí)情感，他的締結(jié)是彼此真誠(chéng)的坦露和平等互敬 互助 互愛的默契，無需任何廉價(jià)的契約或世俗的合同

大學(xué)生怎樣獲得友誼和發(fā)展

與人為善。主動(dòng)伸出友誼之手。謹(jǐn)慎擇友。

第十一章人生與心里健康

健康

1948年世界衛(wèi)生組織成立時(shí)，在其憲章中指出，健康乃是一種在身體上，精神上和社會(huì)上的完善狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的現(xiàn)象。這個(gè)定義的內(nèi)容有

1、身體無疾病，無體弱狀態(tài)

2、精神康樂的完善狀態(tài)

3、社會(huì)適應(yīng)能力的良好狀態(tài)

心理健康

是指一種持續(xù)的積極的心理狀態(tài)，個(gè)體在這種狀態(tài)下能作出良好的適應(yīng)，生命具有活力，能充分發(fā)揮心身的潛能。具體有

1、了解自己，正視自己

2、友善交往，樂與人處

3、接受現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)

4、心境良好，反應(yīng)時(shí)度

5、熱愛生活，積極工作

6、行為協(xié)調(diào)人格和諧

7、心理特點(diǎn)符合年零特征

正確的心理健康應(yīng)符合

第一是否心理健康與是否有不健康的心里和行為表現(xiàn)不能等同。第二，標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)尺度 第三，社會(huì)適應(yīng)能力的良好狀態(tài) 心理健康是指

一種持續(xù)的積極的心理狀態(tài)，個(gè)體在這種狀態(tài)下能做出良好的適應(yīng)，生命具有活力，能抽分發(fā)揮其心身潛能。以下方面：1了解自己 正視自己2友善交往 樂于認(rèn)出3接受現(xiàn)實(shí) 把握現(xiàn)實(shí)4心境良好 反映適度 5熱愛生活 積極工作 6行為協(xié)調(diào) 人個(gè)和諧 7心理特點(diǎn)符合年齡特征

心理健康對(duì)人生發(fā)展的意義

心理健康對(duì)大學(xué)生特別的意義

大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)

青年心理發(fā)展中不平衡性的具體表現(xiàn)

人的心理整體結(jié)構(gòu)包括三大系統(tǒng)

大學(xué)生常見的心理障礙

大學(xué)生常見的心理疾病

大學(xué)生心理失衡原因分析

怎樣做提高挫折承受能力

1人要減輕內(nèi)心壓力，恢復(fù)情緒穩(wěn)定，達(dá)到心理平衡的自我保護(hù)傾向，稱為心里防御機(jī)制 消極的心理防御機(jī)制有：文飾 潛抑即壓抑 投射又稱推諉 反向 積極的有 升華 補(bǔ)償

不合理的認(rèn)知方式的特征

決定化傾向 過分概括化 糟糕之極的想法 消除心理障礙的方法

培養(yǎng)健康心理的途徑

第十二章人生與創(chuàng)造 創(chuàng)造

創(chuàng)造的特征