人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧

人生哲學文章 人生哲學書籍推薦篇一

要有根：人生的根就是“愛”與“自信”。我永遠相信愛的力量，而相信就是力量?！倍袗鄣娜司陀凶孕?，自信的人才會誠實，誠實的人才能成功。所以，在潘石屹看來，愛是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你沒錢也不要怕，自信就是你的資本。，“以惡對惡，增值的還是惡”，被惡霸占的人生，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望？ 要平凡：從歷史的角度來看，一個民族向上的時候，它總是簡單和大氣為重要的風格；凡是這個民族衰敗之時，從建筑、家居、服裝、裝飾到語言表現出來的都是繁雜和多余。能把簡單作為自己的世界觀，成為自己做事情的指導思想，是走向成功的一個要素。你會在簡單中獲得成功。

要合群。生命是一個共同體，就像草一樣，一根草活不了，草連成片，才成氣候。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。

要無為。世界最無為的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒絕什么，不逃避什么，也不挽留什么。

要頑強，要敬畏。

潘石屹的哲學是一個有明確人生目標的人的哲學，不是一個活在當下的人的哲學，后一種人欣賞的不是地上的小草，而是空中的微風和天上的白云。

做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.

人生哲學文章 人生哲學書籍推薦篇二

人生哲學

期末報告

資管2a

495710034

簡雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利?！?/p>

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』?！贺赞o』是判斷此卦吉兇的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實現。天不會出問題，因為當天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞?！惶斓赖淖兓?，都有他ㄧ定的規(guī)律，而在天道運行時，每個人都有自己的崗位，當每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當的和諧。

３〃

『修辭立其誠所以居業(yè)也』每個人都盡了自己的本分，為了達到自己的目標，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結果，『精誠所至，金石為開。』

６〃 象：『天行健，君子以自強不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強不息』的事，而『反復道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復。因為每天都是這樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復道。

『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。

舉例：

天道是運作不息的，而道是一定是反復的，沒有反復就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習無不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學習、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經過歷練的人生，雖然看似堅強，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊含在其中，然而不能總不發(fā)，時候適宜便要發(fā)，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內在依據的，文其中，含而不露，待時而發(fā)。

啟示：

ㄧ個人沒有表現出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因為這個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學習它，因為，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學習，可是，上過之後，才發(fā)現，原來它不像我想像的一樣，或許是因為它的文言文讓我卻步，可是仔細

上過後，原來它其實也是很符合現代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉換易經中的每個含義，讀過後才發(fā)現原來它也是很趕的尚流行的??！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發(fā)現道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因為，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~

人生哲學文章 人生哲學書籍推薦篇三

柏拉圖人生哲學與佛家哲學的比較

柏拉圖的人生哲學主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對欲望的渴求及沉淪，不愿過合乎正義的道德生活，故此現實人生的意義就在于學習哲學、追求真善美、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉化為對精神上的愛，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學的實踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實世界之中，獲得最終的解脫。這種由現實人生要面對生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡單的比較。

１．“人”作為存在主體的構造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風）及五蘊（色受想行識）所組合而成。當中有物質性的元素（四大及色蘊），亦有精神性的元素（受想行識四蘊）

柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認為人是由精神性及物質性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質上是一致的。

２．人之所以要輪回的原因

佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯誤行為的代價：生死輪回。

柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂，甘于過比較卑賤及非哲學的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。

３．貫通三世的輪回主體

佛教（原始佛教）說無我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識作為輪回主體。

柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實我）的輪回思想。

４．輪回的界域

佛教認為眾生是在三界（欲界、色界、無色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉生的。

柏拉圖認為人會在畜生、昆蟲及人這幾類個體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。

５．超越生死輪回的方法：

消極方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯，不作惡因。積極方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、積習善因、以求解脫。

柏拉圖：學習哲學、以「愛」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。

６．解脫的境界。

佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進入理型界的真實存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。

從上述的比較可見柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現實人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當時柏拉圖有否機會吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學家去作進一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學的角度去探討前世今生的問題，并為現實人生確立方向、價值和意義，這已是柏拉圖哲學的一大成就，這亦是他的人生哲學的價值所在───起了指導人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。

柏拉圖的人生哲學可以放在過、現、未三世的時間框架中以生死愛欲作為切入點來加以分析討論。三世其實是處理三個主要的問題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來」及「死往何處去」這兩個問題。前者是生命的起源問題，后者是終極歸向，終極關懷的問題。對于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對人的結構加以分析。對于生命的終極歸向問題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實存的主張。在處理了生死及輪回的問題之后，便可安立現實的人生，突破生命的局限而展現自己存在的價值，活出有意義的人生，在現實人生中，柏提圖提出「愛」與「欲」這一對概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質享受及欲望之中，生命必定會下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛而將之升華為精神上的愛，透過哲學的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實存在的理型界相契相入，進入另一個更美好的世界。雖然柏拉圖有關生死輪及超越解脫的思想沒有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學家而非宗教家，所以他的學說較佛教遜色是可以理解的。不過，柏拉圖學說作為一種哲學思考而能起著指導人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學成功及值得被肯定的地方。

參考書目

1．張志偉主編《西方哲學史》 中國人民大學出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學概論》 臺灣商務印書館 1996年3月初版第七次印刷

3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學史》上海譯文出版社 2004年第一版

人生哲學文章 人生哲學書籍推薦篇四

自薦信是向用人單位自薦謀求職位的書信，這是踏入社會、尋求工作的第一塊敲門石，也是求職者與用人單位的第一次短兵相接。如何讓你的才能、潛力在有限的空間里耀出奪人的光彩，在瞬間吸引住用人單位挑剔的眼光，這封自薦信極其關鍵。

自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開招聘職位的自薦求職。不管什么形式，都是為了推銷自己。動筆寫自薦信之前最好先簡單了解一下用人單位的情況，如建廠歷史、領導與員工的概況、產品的生產、銷售現狀及前景等。先摸個底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是對你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎，那么你的自薦信就會字字有依據，句句真實有說服力。

那么，自薦信需要寫哪些內容呢？許多人常常不知從何下筆。其實說來不難，每個人總該寫過信吧？自薦信也是書信的一種，只是它比一般的家書更嚴肅，隆重些而已。格式上是一樣的，都有稱呼、問候語、敬辭，有寫信人及日期。這些大家很熟悉，我不做重復。

自薦信的主體有四部分：說明原因、推銷自己、表達認識及表明態(tài)度、附全資料，這是全文的核心內容。

首先，說明原因

正文需簡單說明求職的原因，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職；有的為了學以致用，發(fā)揮所長；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對方招聘的職位，則應說明信息的來源。如“近日閱《福州晚報》，敬悉貴公司征聘會計一名……”或“昨日從福建電視臺廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名，十分欣喜……”等，然后才進入第二個環(huán)節(jié)棗推銷自己。

其次，推銷自己

即在信中具體介紹自己的學歷、資歷、專長等，如“我是福建工貿學校98電子商務專業(yè)的學生，將于明年7月畢業(yè)?！币蚴羌磳厴I(yè)的學生，可不用寫工作經歷，而著重寫在校的表現及所取得的重要成果，目的在突出學習好，能力強。學習好，如“在校三年間能勤奮學習，連續(xù)兩年被評為?三好學生?，四次獲得校二等獎學金?！蹦芰?，如“擔任班級生活委員”或“擔任校學生會副主席”、“任學校文學社記者兼校團委會干事”、“利用課余時間從事某某商品的推銷工作，有一定的工作經驗”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等，以事實說明有組織管理能力與工作經驗。

有的人沒當過任何學生干部職位，也未獲過任何榮譽，可寫除專業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間，除圓滿完成中專三年的學習課程外，還兼修國家大專自考的某專業(yè)，并已通過幾門的考試……”或“在校期間，已取得國家電腦某級，省珠協的珠算等級測試能手某級的合格證書……”或取得會計證、導游證等，這些都是證明你能力水平的硬件。

如果是應聘某一職位，則是針對這職位的特點和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。

介紹專長時只擇主要的一兩項簡單說說即可。有的人說“還擅長書法、繪畫、寫作、演講”，并獲過獎項，這些均可納入你的專長里，但點到為止。至于文體方面，除非對方有特別的要求，否則介紹多了反而適得其反。

此外要注意考慮自己有沒有比別人更有利的條件，以便增加錄用的機會。如有當地的戶口，有住房，懂一兩門外語或懂當地的方言等，有時這些小細節(jié)反而成為你勝出的資本。

無論如何，推銷時要適當，且不卑不亢。過于謙卑，自貶身價，會給對方以碌碌無能的不良感覺；過于高傲，狂妄自大，會給對方以輕佻浮夸的惡劣印象。這些介紹是對方審視你是否能錄用的重要依據之一，應詳細、具體、真實。再次，表達認識及表明態(tài)度

即簡單闡述你對單位的認識，以拉近與用人單位的距離，爭取親和感，同時表達你對進入公司或對某一職位需求的迫切程度。

對單位的認識可寫它的發(fā)展前景，或廠史、宗旨，意在說明你對單位的重視，強調這個單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出，決非偶然，而是靠領導高卓的遠見及員工強大的凝聚力，才使某某產品名揚海內外，在市場經濟浪潮中獨樹一幟。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時機、好場所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務，故自薦應聘。”

最后，詳備資料。

自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個人簡歷、畢業(yè)證書及有關證件的影印件并注明份數，附上自己的聯系地址、電話等，以備用人單位能及時通知到你。

寫自薦信需要注意的幾個問題：

1、實事求是。

把自己的學歷、資歷、專長如實介紹給對方，不弄虛作假，不夸大其詞。

2、投其所好。

盡可能根據用人單位的要求介紹自己，這是在已知職位的條件下，針對對方的需求，有選擇地突出自己的專長。

3、言簡意明。

自薦信不僅反映自己的寫作水平，同時會給對方以精明練達的好印象，所以應當直截了當，避免冗長累贅。如文筆好，則可適當以情動人。

4、書寫工整。

自薦信畢竟是有求于人，須給對方留下美好的第一印象。常說字如其人，如詞不達意，或字體潦草，極可能求職受挫，白白錯過良機。如用機器打字，在落款簽名時，最好用手寫簽名，以示對對方的尊重。

人生哲學文章 人生哲學書籍推薦篇五

第九章人生與愛情

愛情:是指人類特有的高尚的真摯的情感，是男女雙方在平等的條件下形成的彼此仰慕的相互愛悅、渴望對方成為彼此終身伴侶的一種最強烈深沉穩(wěn)定專一的感情。愛情的基本特征：自主對等性 排他性和專一性、強烈持久性 愛情在人生中的位置；及意義

首先必須正確處理愛情和事業(yè)的關系。其次正確認識愛情在人生中的位置，還必須走出狹義的性愛領域，培養(yǎng)博大的情感世界，追求對祖國對人民對生活以及對父母同事朋友的廣義的愛。意義:它是家庭幸福的基本保證，是人們戰(zhàn)勝困難的精神支柱，也是人們事業(yè)成功的巨大推動力。

怎樣講究戀愛藝：

首先對心中的愛要敢于表達，善于表達。其次，在戀愛過程中，雙方要注意儀表、言談和舉止。當然戀愛藝術和技巧因人而異，這些方面不一定適合每一個人。戀愛和愛情生活得的道德要求體現在

首先戀愛雙方應該相互尊重，平等履行自己的義務。其次，忠誠專一是愛情生活中另一個重要的道德要求。最后愛情生活中的雙方應該舉止端正，持之有度，發(fā)展健康的交往方式，講究愛情文明。

愛情的專一性和戀愛自由的關系：

二者并不矛盾，戀愛自由是指愛情的建立和發(fā)展，必須依靠當事人的自由意志，不能屈從于任何外來因素的壓力，這與那種隨便轉移戀愛對象，或同時與幾個異性建立戀愛關系等不道德的行為是不一樣的。不正確的愛情觀

愛情至上的觀點，愛情理想化的觀點，愛情享樂論，愛情功力論 大學生戀愛的特點

浪漫性 易變形 多元性 突擊性

戀愛多元性

是指男女雙方在戀愛過程中，同時與一個以上的異性進行交往，并且對這些異性都具有超越一般友誼的心理傾向性，即潛伏在地把他們作為自己的戀愛對象加以考慮，只是暫時未公開化。

戀愛適宜時期

第一，生理心理都比較成熟，情緒相對穩(wěn)定，形成了一定的意志力和自我控制能力 第二，人生觀基本形成，確立了一定的人生目的和理想，這樣才可能形成相對穩(wěn)定的擇偶標準；第三，對自我他人和社會能夠有正確的客觀認識，這樣才能使戀愛觀建立在較為現實的基礎之上，第四，對愛情的本質有了較成熟的認識和把握，以便處理好愛情生活中的許多復雜問題。

正確處理戀愛中的幾個關系

1、愛情與學業(yè)

2、愛情與好感友誼

3、愛情與失戀 愛情和友誼的關系表現在

一方面他們都是為了寄托某種感情而進行的交往 另一方面，友誼和愛情可以相互轉化，異性友誼在一定條件下是愛情的橋梁，而失敗的愛情有時也能變成長久的友誼。愛情和友誼的關系

首先，二者的性質和基礎不同；其次二者的范圍和穩(wěn)定性不同 最后二者承擔的責任和義務不同。

第十章人生與人際關系

人際交往

是指人與人之間通過一定方式進行接觸，在心理或行為上產生相互影響的過程。人際關系

是指在社會生活中人與人之間的之間交往關系，是在人們物質交往和精神交往的過程中產生和發(fā)展的。

人際交往與人際關系的關系 人際交往是人際關系的基礎，是人際關系的存在方式。人際關系通過人與人之間的交往表現出來。人際關系是從靜態(tài)看，人際交往是一個動態(tài)的過程。人際交往是一種行為活動。人際關系通過交往表現，又通過交往實現。兩者有區(qū)別有聯系，聯系：沒有關系就沒有交往，如果沒有交往也就沒有關系，兩者相互依賴，是一個問題的兩個方面。人際關系的類型劃分

1、根據人際交往的內容來劃分分為：經濟方面的交往，如在生產分配流通等領域這是最基本的。還有政治思想方面的，文化娛樂方面的2根據人際關系連結的紐帶來劃分為：血緣 地緣 趣園 業(yè)緣

3、根據交往的主體的情況來劃分有個體與個體的，個體于群體的 群體與群體的4、根據人們對交往需求來分5根據相融程度 6根據交往方式和媒介 直接間接7根據時間長短分長短期 8根據性別 同異性

人際關系在人生中的意義

1、新型的人際關系反映了一種新型的社會關系，這就會要求生產新興的政治經濟關系 反作用于生產力，促進社會的發(fā)展。2良好的人際關系是人身心健康需要。是人生事業(yè)成功的需要。

良好人際關系為事業(yè)創(chuàng)造的原因

1、能促進人們共同協作，為完成特定的任務而奮斗2能夠促進人們之間的信息交流和信息共享

3、人們可以從友好協作的和諧人際關系中吸取力量，增強信心，在人生業(yè)績的創(chuàng)造中左右逢源，得心應手。人際交往的基本原則

1、平等原則，要平等相待，不卑不亢，虛懷若谷寬宏大度 相互尊重

2、真誠原則，3友愛4互助 建立良好人際關系的基本方法

1改善認知模式，首先要充分認識人際關系的意義和重要性，對學會與人相處和協調人際關系采取積極的態(tài)度。

2完善性格，增強人際吸引因素：一正確的人生觀二良好的品德修養(yǎng)三出色的智力和才能 3掌握交往的規(guī)范和藝術行為。一微笑二交談三行為四形象五心境

正確處理競爭與合作的關系

1、人生需要競爭；

⑴競爭有利于發(fā)展。競爭是相互爭取，是人們?yōu)榱诉_到某種目的的，在社會某一領域里相互展開的競賽，是現代社會普遍的常見的現象。

競爭對人生的意義是：激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，積極性，培養(yǎng)人的進取心、堅韌力和大膽的首創(chuàng)精神，使人精神煥發(fā)情緒飽滿，并能考驗和鍛煉人的意志，克服松弛疲沓、不求上進、萎靡不振的現象。⑵正確對待競爭，“怎樣保持健康的競爭心里”首先應該正確的認識競爭中的失敗與成功。關鍵是要正確對待失敗，有不干落后的進取精神第二要對自己的實事求是的評價，努力縮小理想我和現實我的差距、第三在競爭中要審時度勢揚長避短

2、人生離不開合作

⑴合作是人類社會得以形成的根基。合作是指在省會生活中的人與人之間的關系，在共同社會基礎啊上形成的密切配合同心同德、齊心協力的人際關系 ⑵合作是人生力量的源泉 ⑶合作是事業(yè)成功的土壤

3、競爭與合作的統一

競爭中有合作，合作中有競爭，二者是統一的，是相互滲透相輔相成的。競爭層次的客觀性決定了無論何種競爭都離不開合作，競爭的基礎都在于合作。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭，合作愈好力量逾強，自然成功的可能性就愈大。

競爭與合作中應處理的關系

1、處理好個人與集體的關系2處理好自己月他人的關系3處理好主角與配角的關系

大學生人家交往的特征

1、交往需求迫切。但主動性不夠

2、交往觀念中理想化色彩甚濃，實際交往中功利化傾向較重

3、正式群體交往熱情下降。非正式群體交往興趣增加

4、交往中人人渴望真誠，有人卻時時對別人心懷戒備

5、異性交往的愿望強烈，但實際交往卻不盡人意

當前大學生在人際交往中的主要障礙 認知因素 人格因素 能力因素

大學生在人際交往中學會處理和調節(jié)人際關系的必要性

1、學會正確處理和調節(jié)人際關系是大學生必備的課程之一，大學生活是打開社會大門的第一個關口，大學生的交往活動影響大學生的社會化進程。大學生人際關系的適應在其社會適應中占據重要地位。大學生的交往活動是促進大學生認識自我的基本途徑，也是大學生個性發(fā)展完善的條件

2、學會處理調節(jié)人際關系是當代大學生健康成長的重要保障。良好的人際關系既是大學生保持心理平衡的有效方式，也是大學生學業(yè)有成的重要保證因素。

怎樣對待大學的集體生活

1、真誠友善不存怨恨

2、學會寬容、善于原諒

3、嚴于律己，自覺從我做起

4、開誠布公，親兄弟明算賬

友誼

友誼是人與人之間的親密情誼，它體現的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予，是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予。友誼還是心靈的默契。食人間美好純潔的高級情感，他的締結是彼此真誠的坦露和平等互敬 互助 互愛的默契，無需任何廉價的契約或世俗的合同

大學生怎樣獲得友誼和發(fā)展

與人為善。主動伸出友誼之手。謹慎擇友。

第十一章人生與心里健康

健康

1948年世界衛(wèi)生組織成立時，在其憲章中指出，健康乃是一種在身體上，精神上和社會上的完善狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的現象。這個定義的內容有

1、身體無疾病，無體弱狀態(tài)

2、精神康樂的完善狀態(tài)

3、社會適應能力的良好狀態(tài)

心理健康

是指一種持續(xù)的積極的心理狀態(tài)，個體在這種狀態(tài)下能作出良好的適應，生命具有活力，能充分發(fā)揮心身的潛能。具體有

1、了解自己，正視自己

2、友善交往，樂與人處

3、接受現實，把握現實

4、心境良好，反應時度

5、熱愛生活，積極工作

6、行為協調人格和諧

7、心理特點符合年零特征

正確的心理健康應符合

第一是否心理健康與是否有不健康的心里和行為表現不能等同。第二，標準是相對尺度 第三，社會適應能力的良好狀態(tài) 心理健康是指

一種持續(xù)的積極的心理狀態(tài)，個體在這種狀態(tài)下能做出良好的適應，生命具有活力，能抽分發(fā)揮其心身潛能。以下方面：1了解自己 正視自己2友善交往 樂于認出3接受現實 把握現實4心境良好 反映適度 5熱愛生活 積極工作 6行為協調 人個和諧 7心理特點符合年齡特征

心理健康對人生發(fā)展的意義

心理健康對大學生特別的意義

大學生心理發(fā)展的特點

青年心理發(fā)展中不平衡性的具體表現

人的心理整體結構包括三大系統

大學生常見的心理障礙

大學生常見的心理疾病

大學生心理失衡原因分析

怎樣做提高挫折承受能力

1人要減輕內心壓力，恢復情緒穩(wěn)定，達到心理平衡的自我保護傾向，稱為心里防御機制 消極的心理防御機制有：文飾 潛抑即壓抑 投射又稱推諉 反向 積極的有 升華 補償

不合理的認知方式的特征

決定化傾向 過分概括化 糟糕之極的想法 消除心理障礙的方法

培養(yǎng)健康心理的途徑

第十二章人生與創(chuàng)造 創(chuàng)造

創(chuàng)造的特征