當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡酶形?，如此就可以提升我們寫作能力了。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧。

《孫子兵法》的感悟篇一

軍 事 理 論 課 作 業(yè)

姓名：張文震

班級：自動化153班

學(xué)號：6101215088

中國古代軍事思想——《孫子兵法》

通過這些天的軍事理論的學(xué)習(xí)，我了解到軍事思想的發(fā)展簡史，從原始社會末期和奴隸社會初期，戰(zhàn)爭開始平凡發(fā)生，促使了軍事思想的萌芽和發(fā)生。人類進入奴隸社會后，戰(zhàn)爭發(fā)生了根本性變化，戰(zhàn)爭具有了鮮明的政治目的，成為了政治斗爭的工具，逐漸的，戰(zhàn)爭的規(guī)模和決策的變化發(fā)展，以及歷次戰(zhàn)爭經(jīng)驗的積累，使得人類對戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)的認識由感性上升到了理性，從而產(chǎn)生了最早的軍事理論思想，即奴隸主階級軍事思想。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會關(guān)系的變革、戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大及其激烈程度的加劇，以及科學(xué)文化技術(shù)的水平不斷提高，人類對軍事問題的認識不斷發(fā)展，出現(xiàn)了對軍事思想的整理和編篡形成的兵書，在這里我要講的一本兵書，其傳到日本被貴族視為秘典，是古代中國最杰出最具特色的兵書之一——《孫子兵法》。

一、《孫子兵法》的簡述

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇。

二、對《孫子兵法》的感悟

《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰(zhàn)勝對手的競爭意識，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。人與動物的區(qū)別之一就是：動物的每一代都會從零學(xué)起，只能靠著積累經(jīng)驗兒成長，而人類則能通過前人的書籍的學(xué)習(xí)，在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索。在對積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵和獲得奮發(fā)向上的力量?！拔锔偁幪鞊瘢m者生存”，軍事理論課

我們得在緊要處停下來思考這個目標，也許這個目標定的太高遠，也許這個目標偏離了整體方向，人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關(guān)系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標一樣。

這就又可以運用到《孫子兵法》的經(jīng)驗了，《孫子兵法》第八篇——九變，講的是隨機應(yīng)變，出神入化的觀點。人具有很強的主觀能動性，在實現(xiàn)目標的過程中，發(fā)現(xiàn)目標有誤，不執(zhí)迷不悟，能及時調(diào)整方向迷途知返，遇到挫折遇到困難時，會思考如何面對如何處理，調(diào)整相應(yīng)的策略，總之我認為最重要的就是“變通”，凡事不要鉆死胡同，隨機應(yīng)變，統(tǒng)籌兼顧。

《孫子兵法》在世界軍事史上產(chǎn)生了巨大的影響，孫子這種高度重視智者謀略的思想，越來越受到人們的重視，被世人在諸多領(lǐng)域得到廣泛的運用。這本書的篇幅短小精悍，內(nèi)容博大精深，我覺得讀一次等于沒讀，要多讀多想，仔細的去領(lǐng)略去參透，才能發(fā)現(xiàn)其中無窮的智慧。

《孫子兵法》的感悟篇二

不戰(zhàn)而屈人之兵

《孫子兵法》是中華民族五千年燦爛文化寶庫中的璀璨瑰寶，是中國甚至全世界最早的軍事著作，被譽為“兵學(xué)圣典”。被稱為鎮(zhèn)國之寶的孫子兵法，如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

《孫子兵法》的作者為春秋時期的偉大軍事家孫武。經(jīng)過簡單的學(xué)習(xí)，我知道了盡管孫武是個極具軍事才華的人，但是他并不是一個好戰(zhàn)分子。孫子非常重視用政治、外交的手段解決國與國之間的紛爭，反對輕啟戰(zhàn)端。他認為：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂?zhàn)爭要慎重。

《孫子兵法》中闡釋了很多著名的軍事理論，如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其無備”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等，其中給我印象最深的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孫子說：“屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城，而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全。善之善者?！彼^“不戰(zhàn)而屈人之兵”，并不是不需要動一兵一卒就去的勝利，而是通過小規(guī)模的軍事行動，加之強大的軍事力量的威壓使敵人不戰(zhàn)而降的戰(zhàn)術(shù)，真正的不戰(zhàn)就是敵人投降是沒有的。不通過大規(guī)模的直接交戰(zhàn)就是敵人屈服而獲得“全勝”的戰(zhàn)略思想，是孫子對戰(zhàn)爭所希望達到的最高境界，這是以最小的軍事行動和軍事代價取得最大勝利的軍事藝術(shù)。

如何做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”呢？

最好的方法是“伐謀”，指以己方之謀略挫敗敵方，達到不戰(zhàn)而屈人之兵孫子說：“上兵伐謀，其次伐交，其下攻城?！薄胺ブ\”，孫武認為伐謀最為有利，故為“上兵”，是最好的戰(zhàn)爭手段。

若不得不交戰(zhàn)，首先，要做到知己知彼?！爸憾耍賾?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知己，不知彼，每戰(zhàn)必敗?！痹谧鲬?zhàn)前做到知己知彼，全面詳細的了解自己和敵人的軍事力量、戰(zhàn)略優(yōu)勢等信息是非常必要的。如果什么都不了解，盲目揮拳而上，勢必?zé)o法獲得“全勝”，即最大程度的勝利，甚至可能會失敗。譬如，在美國對日本的中途島戰(zhàn)役中，美國運用高科技截獲和破譯了日本的密碼電報，了解了日本的作戰(zhàn)計劃，而日本對美國艦隊的動向一無所知，致使日本以慘敗收場。其次，要運用一些軍事行動和強大軍事力量的威壓來迫使敵人不戰(zhàn)而降。例如，在二戰(zhàn)中，美國在日本長崎扔了兩枚原子彈，促使日本投降。美國沒有進行大規(guī)模的軍事行動，卻獲得了最大的軍事勝利，從而避免了更多的戰(zhàn)爭，這就達到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。

孫子兵法不僅在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域而且在政治、經(jīng)濟、外交、體育等各個領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。在這種廣泛的應(yīng)用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時又為孫子兵法注入了新時代的活力。例如，日本企業(yè)家大橋武夫撰寫了《兵法經(jīng)營學(xué)》，講述如何將兵法理論運用于商戰(zhàn)，其中特別強調(diào)以孫子兵法管理企業(yè)。日本的“經(jīng)營之神”松下幸之助，公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一理論不僅可以運用于軍事領(lǐng)域，在經(jīng)濟、政治、家庭關(guān)系等領(lǐng)域同樣適用。所以，無論是國家領(lǐng)導(dǎo)人、軍事指揮、企業(yè)管理者，還是學(xué)生，學(xué)習(xí)《孫子兵法》是非常重要的。尤其是我們要善于思考，運用自己的智慧，學(xué)會在生活中“不戰(zhàn)而屈人之兵”，會取得事半功倍的效果。

《孫子兵法》的感悟篇三

《孫子兵法》讀書筆記

這學(xué)期，經(jīng)同學(xué)，老師推薦，因課堂視頻多，選擇了這門課。買了本孫子兵法，跟著老師進度讀了起來。

吳如嵩說孫子兵法的戰(zhàn)略思想有兩層含義：一是預(yù)見性，所謂“未戰(zhàn)而廟算勝”；二是智慧性，所謂“因形而措勝于眾”。孫子的高明之處就在于：究竟有些什么奇謀妙策，龍韜虎鈴，他一概采取引而不發(fā)的敘述。雖只短短十三篇，六千字，卻意韻非凡，啟迪頗多。

《計篇》中說到“國之大事，在祀與戎”。戎即指戰(zhàn)爭，這里深刻的指出了戰(zhàn)爭的性質(zhì)：戰(zhàn)爭本身不是為了最后的勝利，而是為了制止戰(zhàn)爭，為了國家和民族的興盛，為了人民的生命安全。這種思想影響了后世很多。在我們的人生和事業(yè)中，難免會遇到?jīng)Q定人生的關(guān)鍵時刻。在那些時刻，最重要的是仔細考察研究一切主客觀條件。人生大事亦如國家大事，不可不察。正確的分析，把握難得的機遇才會成功。孫子兵法中的五事恰啟迪我們?nèi)松鷳?yīng)當(dāng)注重的主客觀條件與如何分析。道是人生的目標，天地是成功路上的客觀因素，將是路上的朋友，法則是如何對待人生的心態(tài)與方法。人生路上對此全面分析，發(fā)揚優(yōu)勢，改進不足，那么離理想目標或許更近了。

《作戰(zhàn)篇》中說到“兵聞則速，未睹巧之久也”，從戰(zhàn)爭所造成的損失和傷害來說，這是絲毫沒有問題的。但是另一方面，在人生的道路上，或許需要的更多的是“巧久”的人生態(tài)度與軌跡?，F(xiàn)在社會上越來越多的人期待著一夜成名，一夜暴富，顯得越來越浮躁。甚至有人因此跨越了道德，甚至法律的底線，來獲取利益。這是可怕的。孫子即使在用兵打仗中也時刻注意到要減少戰(zhàn)爭帶來的傷害，“攻城之法”是不得已而為的。在這個和平的年代，少了戰(zhàn)爭，但在生活中，要拒絕一切為己利而行的不義事。生活的成長需要的是一點一滴的積累，有耐心，生活才會充實。

《謀攻篇》里“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”著實成為人們進行實踐活動的基本規(guī)律。商業(yè)中，他要求全面了解對消費者的定位是否準確，自己的產(chǎn)品是否適應(yīng)市場，主要競爭對手的情況如何等等；求職中，它要求全面了解自己的長處和短處以及所招聘單位的性質(zhì)，潛力等；交際中，知道我們更全面的了解別人，避免錯失良友，遇到小人。當(dāng)然，雖知己知己給我們很多的啟發(fā)，但真正做到知己知彼是另外一個難題。這要求我們有更多的努力，智慧，勇氣還有實踐。

《九變篇》強調(diào)將帥們在戰(zhàn)場上的判斷力和隨機應(yīng)變的能力。五個有所不，指出將帥們在知道一些相對固定的程式，如什么時候該做些什么，更要根據(jù)戰(zhàn)場上的實際情況對這些程式進行取舍，有些道路不能走，有些目標不能攻擊。生活中也是這樣，在面對人生的抉擇時，需要慎重的考慮?！秳萜分姓f“以利動之，以卒待之”，這一作戰(zhàn)原則從另一方面也告誡著我們學(xué)會正確面對取舍與得失。不要被一絲小利蒙蔽?！爸钦咧畱]，必雜于利害”，在紛繁復(fù)雜的形勢下權(quán)衡利弊，趨利避害，正確取舍，才能實現(xiàn)利益的最大化。

《孫子兵法》的感悟篇四

讀《孫子兵法》有感

最初接觸《孫子兵法》，深感玄妙，它不僅是一部軍事巨作，也是一部教人處理問題的哲學(xué)著作，美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目，日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的軍事巨作、哲學(xué)著作而深深的著迷。

《孫子兵法》共分十三篇，主要討論的是戰(zhàn)爭謀略問題，涉及作戰(zhàn)原則、制勝條件和取勝技巧等問題。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說，懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到現(xiàn)實生活中的。

《計》篇主要揭示了戰(zhàn)爭的性質(zhì)、意義和重要作用，“先計而后戰(zhàn)”、“以廟算勝”、“攻其不備，出其不意”等等，這種對戰(zhàn)爭的認識，同樣可以運用到我們的人生和事業(yè)當(dāng)中，當(dāng)我們面臨影響人生的重大選擇的時候，首先應(yīng)該精心研究一切主客觀條件，對于難得的機遇一定要牢牢把握，對自己做出分析，發(fā)揚優(yōu)勢，改進不足，努力為自己創(chuàng)造成功的條件。

《作戰(zhàn)》篇主要論述了戰(zhàn)爭給國家?guī)淼挠绊?，孫子在分析了戰(zhàn)爭的持久可能給國家?guī)淼囊幌盗袚p害之后，提出速勝的軍事思想，時至今日，孫子的這一思想得到了很好的發(fā)展，我們常說“時間就是金錢，效率就是生命”就是這一思想的轉(zhuǎn)化過來的。

《謀攻》篇強調(diào)的是以謀勝敵，提出了“不戰(zhàn)而屈人之兵”和“上兵伐謀”的原則，以及 “知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事思想，這一思想早已超越軍事范疇，成為指導(dǎo)人們進行實踐活動的基本規(guī)律。用于求職，它要求我們?nèi)媪私庾约旱拈L處和短處，招聘單位的情況等等；用于交友，它指導(dǎo)我們更全面的認識彼此，以免錯失良友或遇人不淑等等。因此，我們在生活中要處處牢記“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這條真理。

《形》篇主要論述攻守時的形勢，提出“先為不可勝，以待敵之可勝”，即首先要確保自己立于不敗之地，然后尋求敵人的可乘之隙，以壓倒性的優(yōu)勢擊敗敵人，從而達到“自保而全勝”的目的。應(yīng)用于我們現(xiàn)實中，就是說，在與人競

爭之前，首先應(yīng)該提高自己的各方面能力，才能保持競爭力。

《勢》篇主要論述在軍事實力的基礎(chǔ)上，如何發(fā)揮將帥的指揮才能：“奇”與“正”相結(jié)合，使戰(zhàn)術(shù)生生不息、變化無窮，還要善于選擇人才，從而形成有利態(tài)勢并善加利用，出奇制勝的打擊敵人?！秳荨菲刮覀兒苋菀茁?lián)想到企業(yè)、市場等名詞，企業(yè)的發(fā)展、市場的開拓?zé)o不需要“以奇勝”。當(dāng)今企業(yè)在開拓市場的時候，必須清楚的認識到“以奇勝”的重要性，“人無我有，人有我精”，做好市場調(diào)查，做好人員配備，做好創(chuàng)新工作，這樣，才能開拓出自己的市場，并迅速發(fā)展。

《虛實》篇主要論述如何“致人而不致于人”。交戰(zhàn)之前，應(yīng)“先處戰(zhàn)地而待敵”，搶先完成作戰(zhàn)部署，以逸待勞。作戰(zhàn)時，要善于隱藏和偽裝自己，做到“我專而敵分”；還應(yīng)根據(jù)實際情況的變化，主動靈活的采用相應(yīng)戰(zhàn)術(shù)，“避實而擊虛”，“因敵而制勝”。人生道路充滿變數(shù)，我們應(yīng)對的方法就是因勢利導(dǎo)，具體問題具體分析，方不至于湮沒。

《軍爭》篇論述的是如何與敵爭奪有利的制勝條件，即如何爭奪有利的戰(zhàn)地和戰(zhàn)機的問題，孫子提出了“迂直”的概念，這既是軍爭的原則，也是我們做很多事所要注意的原則，不要直奔目標，過于暴露自己的想法，可以通過曲折迂回的途徑達到真正的目的。

《九變》篇主要論述主將應(yīng)根據(jù)不同情況靈活運用不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，提出“有備無患”的戰(zhàn)略思想，強調(diào)“智者之慮，必雜于利害”，要趨利避害，防患于未然。最后點明“將有五?！?，應(yīng)當(dāng)引以為戒。在當(dāng)今激烈的競爭中，一個企業(yè)能否在競爭中脫穎而出，在很大程度上取決于這個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者是否具有杰出的智慧，是否具有敏銳的市場洞察力、判斷力和決策力，從而在紛繁復(fù)雜的形勢下權(quán)衡利弊，趨利避害，把風(fēng)險降到最小，實現(xiàn)利益的最大化。

《行軍》篇主要論述處軍、相敵和治軍三點。兩軍對壘時，能否查微知著，直接關(guān)系到戰(zhàn)爭的成敗。同樣在生活中，注重生活的細節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)生活之美，才能給生活增添樂趣和價值。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。地形是客觀存在的，而對于各種地形的正確認知和運用，是將領(lǐng)們的最重大責(zé)任之一。結(jié)合現(xiàn)實生活，這就是一門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的往往需要具備更強的能力，還要承擔(dān)

比部下更重大的責(zé)任。

《九地》篇主要論述將帥應(yīng)掌握“九地之變”。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。生活也是如此，它總是會給你設(shè)置前有惡虎，后有餓狼的絕境，若是你毫無抵抗，就會成為虎狼之食，不如放手一搏，尋找突破口。

《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實施方法。在最后，孫子告誡君主將帥們用兵作戰(zhàn)要慎之又慎，戰(zhàn)爭的出發(fā)點是要對國家有利。同樣在我們生活中，在做任何一件事情之前，都應(yīng)該理性的克制個人情緒，控制自己的行為，決不可逞一時之氣。

《用間》篇主要論述了使用間諜的重要意義。孫子認為：是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負具有重要影響。信息是決策的基礎(chǔ)，是構(gòu)成戰(zhàn)爭資源的重要問題，孫子開篇就提出，情報的價值在于“先知”。在企業(yè)管理方面，為了防止被侵權(quán)，企業(yè)內(nèi)部員工要是做了“內(nèi)鬼”，把企業(yè)機密泄露出去，對企業(yè)是致命的，所以企業(yè)要依靠法律維護自己的權(quán)益，管理者要小心員工把企業(yè)機密泄露，對員工的素質(zhì)和品格要有所了解。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者，也要樹立務(wù)實的思想，要做好市場調(diào)察等工作，通過正確的信息來安排企業(yè)的工作。

閱讀《孫子兵法》，使我真切的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不在深深感嘆前人的偉大的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。