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讀書(shū)人的自我修養(yǎng)讀書(shū)修身演講稿篇一

很多人一說(shuō)起廣州，想到的就是做生意，就是講飲講食，仿佛是一個(gè)除了錢(qián)什么都沒(méi)有的梳打埠。其實(shí)，廣州是一個(gè)復(fù)雜的多面體，每個(gè)人都可以在這里找到自己的位置，包括那些肩不擔(dān)擔(dān)，手不提籃的儒生。

康熙二十二年（1683），朝廷鏟除了尚之信，天下漸趨太平，但經(jīng)歷了改朝換代的動(dòng)蕩之后，整個(gè)儒林十分消沉，明朝留下的書(shū)院，凋零不堪，士人學(xué)子，星飛云散。為了提振文運(yùn)衰頹之勢(shì)，番禺知縣李文浩在清水濠畔復(fù)辦番山書(shū)院。這個(gè)頭一開(kāi)，就像挖井時(shí)挖開(kāi)了泉眼，水便源源不絕涌出來(lái)了。其后，陸續(xù)有官員創(chuàng)辦了一些教育機(jī)構(gòu)，廣東督糧道蔣伊以辦嶺南義學(xué)的名義，在龍藏街恢復(fù)晦翁書(shū)院和開(kāi)辦穗城書(shū)院;知府劉茂榕在城南木牌頭（今泰康路木排頭）創(chuàng)辦珠江義學(xué);巡撫李士楨復(fù)辦濂溪書(shū)院。

這些書(shū)院、義學(xué)的規(guī)模都不大，但有垂范意義?？滴跛氖辏?707），內(nèi)閣學(xué)士滿(mǎn)丕來(lái)粵主考鄉(xiāng)試，接任廣東巡撫，與原巡撫范時(shí)崇交接之際，兩廣總督趙宏?duì)N提議，在廣州辦一所大書(shū)院。于是三人共同捐資，在藥洲東側(cè)（今越秀書(shū)院街），利用雙門(mén)底舊鹽司署作院址，創(chuàng)辦粵秀書(shū)院。由于有官方做招牌，起點(diǎn)很高，后來(lái)在雍正、嘉慶、同治三朝，又作過(guò)大規(guī)模修葺，令其更加寬敞整齊。

梁廷枏曾撰《粵秀書(shū)院志》一書(shū)，描繪了書(shū)院的布局和景致。書(shū)院前有曠地，為考課甲乙觀錄、啟館時(shí)官員列隊(duì)、諸生迎送的場(chǎng)所，左右有兩座隔柵，左額題為“成德”，右額題為“達(dá)材”。經(jīng)過(guò)嘉慶二十五年（1820）重修后，書(shū)院東西寬約30米，南北長(zhǎng)約125米，由中、東、西三部分建筑組成，中路為四進(jìn)院舍，前為大門(mén)，二座大堂，三座講堂，后座為御書(shū)樓。大門(mén)與大堂之間，為一庭園，植滿(mǎn)梧桐、柳樹(shù)。庭中有一木坊，額書(shū)“擷秀育英庭”。穿過(guò)庭園就是大堂，檐匾額書(shū)“敦詩(shī)說(shuō)禮”。書(shū)院西齋有五賢祠，祀周、二程、朱、張五子，以張九齡、崔與之、李昴英、陳獻(xiàn)章、湛若水、方獻(xiàn)夫、霍韜、黃佐、海瑞、龐嵩、何維柏等人配祀。這些熠熠耀眼的名字，都是廣東儒林之光。

講堂前兩翼為排舍，上堂階正中橫匾題“明體達(dá)用”，這是諸生聽(tīng)講和考試的場(chǎng)所，立屏上書(shū)白鹿書(shū)院學(xué)規(guī)十八條，其主要內(nèi)容是：一、嚴(yán)朔望之儀;二、謹(jǐn)晨昏之令;三、居處必恭;四、步立必正;五、視聽(tīng)必端;六、言語(yǔ)必謹(jǐn);七、容貌必莊;八、衣冠必整;九、飲食必節(jié);十、出入必告;十一、讀書(shū)必專(zhuān)一;十二、寫(xiě)字必楷敬;十三、幾案必整齊;十四、堂室必潔凈;十五、相呼必以齒;十六、接見(jiàn)必有定;十七、修業(yè)有余功，游藝有適性;十八、使人莊以恕而必專(zhuān)所聽(tīng)。

書(shū)院每月的初三為官課，總督、巡撫及各司、道大吏輪流到書(shū)院坐課、命題和批卷;十三和廿三兩日為館課，由山長(zhǎng)主持。生徒每月考課三次，以制藝帖詩(shī)為主，要求“以清真雅正為宗，絕去膚庸之習(xí)”，試題和形式完全模仿科考。三次考課成績(jī)都在后五名的，正課生降為外課生，附課、外課生除名;三次皆?xún)?yōu)秀者，外課升正課，附課升外課。書(shū)院設(shè)有膏火和考課獎(jiǎng)賞，作為養(yǎng)士之制。

入書(shū)院讀書(shū)的目標(biāo)是科考，生徒能否合格肄業(yè)，以科考成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，雖然學(xué)制定為三年肄業(yè)，但實(shí)際上每逢大比年即舉行甄別，相沿日久，又變成一年一甄別。對(duì)生徒的年齡，倒沒(méi)有什么限制，有一位叫梁錦的生員，八十多歲在粵秀書(shū)院肄業(yè)，官府還特意送給他米一石、肉十斤，以旌其耄而好學(xué)。

粵秀書(shū)院歷任山長(zhǎng)中，有一位奇人何夢(mèng)瑤，字報(bào)之，號(hào)西池，廣東南海人。雍正八年（1730）第進(jìn)士，做過(guò)知縣和知州。俗話(huà)說(shuō)“讀書(shū)不成三大害，相卜、風(fēng)水、行醫(yī)”，但他學(xué)富五車(chē)，對(duì)官場(chǎng)卻了無(wú)興趣，更喜歡行醫(yī)，整天研習(xí)名家醫(yī)案，鉆研經(jīng)方時(shí)方，夢(mèng)想做個(gè)懸壺濟(jì)世之人。乾隆十五年（1750），辭官歸里，應(yīng)聘粵秀書(shū)院主講。講課之余，常給人把脈看病。他自稱(chēng)：“文以載道，醫(yī)雖小道，亦道也，則醫(yī)書(shū)亦載道之車(chē)也?！狈婚g有口皆碑，都說(shuō)他“其方無(wú)不百發(fā)百中，服其劑無(wú)不奏效如神”，有如華佗再世，是“粵東醫(yī)界古今第一國(guó)手”。他所寫(xiě)的《醫(yī)碥》一書(shū)，兩百年間，被翻刻無(wú)數(shù)次，如今在越秀山五層樓上，還陳列著何夢(mèng)瑤的肖像及《醫(yī)碥》刻本，供后人瞻覽。

在何夢(mèng)瑤之后，由杭州儒士杭世駿出任山長(zhǎng)。他也是一位奇人，字大宗，號(hào)堇浦，別號(hào)智光居士，小時(shí)讀書(shū)手不釋卷，連睡覺(jué)也躺在書(shū)堆中。雍正二年（1724），杭世駿中舉人，乾隆元年（1736）舉鴻博，授編修，官御史。

粵秀書(shū)院的歷任山長(zhǎng)，可以稽考姓名的有39位，大都是一些清真雅正的儒士，他們以自身的實(shí)踐，為后輩士子樹(shù)立了“處則為正士，出則為良臣”的榜樣。

做過(guò)粵秀書(shū)院的何夢(mèng)瑤，又被越華書(shū)院聘為首任山長(zhǎng)。第二任山長(zhǎng)馮成修，也做過(guò)粵秀書(shū)院山長(zhǎng)，字達(dá)夫，號(hào)潛齋，廣東南海人，乾隆四年（1739）進(jìn)士。馮成修掌教越華時(shí)，并不因生徒都是商人子弟，而有所怠慢，反而設(shè)定了更高的標(biāo)準(zhǔn)，要求越華書(shū)院向粵秀書(shū)院看齊。越華書(shū)院授業(yè)，以立品敦行為重，讀書(shū)作文，須以程、朱為依歸;論八股制藝，則以先正為標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過(guò)馮成修悉心經(jīng)營(yíng)，越華書(shū)院名氣愈來(lái)愈大，最初只設(shè)生童正外課生三十名，后來(lái)增加至五十余名，還是供不應(yīng)求，馮成修便向督撫大吏要求增設(shè)學(xué)額。后來(lái)在劉彬華執(zhí)掌越華書(shū)院時(shí)，學(xué)額增加至一百五十余名。時(shí)人把越華書(shū)院與粵秀、端溪并稱(chēng)為廣東三大書(shū)院。

嘉慶二十二年（1817），徽派樸學(xué)的一代宗師阮元出任兩廣總督。他在廣州九年，創(chuàng)辦了最負(fù)盛名的學(xué)海堂，還主持編修了《廣東通志》。這部《廣東通志》，公認(rèn)是質(zhì)量最好的廣東志書(shū)，在四位總纂中，有三位當(dāng)過(guò)廣州各大書(shū)院的山長(zhǎng)。陳昌齊曾任粵秀書(shū)院山長(zhǎng)，謝蘭生曾任粵秀、越華兩書(shū)院山長(zhǎng)，劉彬華曾任越華書(shū)院山長(zhǎng)。在分纂中，吳蘭修當(dāng)過(guò)粵秀書(shū)院監(jiān)課，曾釗、吳應(yīng)逵后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)。

陳昌齊，字賓臣，號(hào)觀樓，廣東海康縣人。乾隆三十五年（1770）鄉(xiāng)試中舉，次年進(jìn)士及第，選庶吉士。乾隆三十七年（1772），陳昌齊任翰林院編修，曾在三通館參與《永樂(lè)大典》勘校，獨(dú)任地理一門(mén)?！肚迨犯濉份d，大貪官和珅曾想羅致他，“昌齊以非掌院，無(wú)晉謁禮，不往”。乾隆三十九年（1774）主持湖北鄉(xiāng)試，第二年參與禮部主辦會(huì)試，為國(guó)選才。

謝蘭生有寫(xiě)日記的習(xí)慣，他的日記生動(dòng)地呈現(xiàn)了清代廣州文人的生活情景。比如嘉慶二十五年（1820）十二月廿七日，謝蘭生記下了，他派人到花埭“折得玉芯梅”，布置家居，準(zhǔn)備過(guò)年。第二年的歲末，他收到了朋友送來(lái)的菊花、玉蠟梅，十分開(kāi)心。每逢挨年近晚，廣州知府、廣東糧臺(tái)、番禺縣、南海縣的官員和親朋好友，便紛紛送來(lái)禮品，祝賀新歲，有爆竹、白粲、鹿脯、腌鴨、羊腿、冬菜、夷茶、洋巾之類(lèi)。有時(shí)他還會(huì)收到東明寺、海幢寺、大佛寺、長(zhǎng)壽寺等佛寺送來(lái)的各種小菜、齋素、香欖、柚子、腌菜、佛手等。日記還記載了，道光四年（1824）臘月廿日，謝蘭生到花埭，路遇擔(dān)花者，一下子買(mǎi)了四盤(pán)小山茶。

劉彬華，字藻林，號(hào)樸石，廣州番禺人。乾隆五十一年（1786）中舉。嘉慶六年（1801），劉彬華第進(jìn)士，選庶吉士。散館授翰林院編修，但他卻絕意仕進(jìn)，寧愿回家鄉(xiāng)執(zhí)教，嘉慶九年（1804）出任越華書(shū)院山長(zhǎng)，并先后主講越華、端溪、羊城諸書(shū)院凡二十余年。按朝廷規(guī)定，擔(dān)任教席有成效者，可奏請(qǐng)議敘，給予加級(jí)、記錄等獎(jiǎng)勵(lì)，但劉彬華淡然一笑說(shuō)：“授徒儒生分內(nèi)事?！蓖裰x了議敘。所以時(shí)人咸稱(chēng)他為“粹然儒者”。他在去世前幾年就吩咐家人，自己死后不鼓樂(lè)，不買(mǎi)水，不作佛事，家祭不殺生，出殯人夫不得過(guò)百，不刻行狀，不撰墓志，不刻詩(shī)文集，但求來(lái)去一絲無(wú)掛。

從阮元選中的這些人，也可以看出他本人的品致與學(xué)識(shí)。學(xué)海堂最初設(shè)在西關(guān)的文瀾書(shū)院。文瀾書(shū)院并不是書(shū)院，而是一個(gè)商人或舉人聚會(huì)的場(chǎng)所，在文瀾書(shū)院附近的十一甫至十三甫之間，居住著幾十家翰林進(jìn)士，上百個(gè)舉人，他們經(jīng)常在文瀾書(shū)院以文會(huì)友。商人則在這里討論清理濠涌與助學(xué)等慈善公益事務(wù)。

在學(xué)海堂周?chē)?，還有菊坡精舍和應(yīng)元書(shū)院，聲名皆卓著。菊坡精舍山長(zhǎng)陳澧，字蘭甫，號(hào)東塾，出生于廣州木排頭。道光十一年（1831），舉優(yōu)行貢生，在粵秀書(shū)院肄業(yè)，從張維屏習(xí)詩(shī)，從侯康習(xí)經(jīng)學(xué)。十二年（1832）中舉人。但其后六應(yīng)會(huì)試，均名落孫山，從此陳澧與科舉決絕。英法聯(lián)軍攻陷廣州后，他與一班同人冒險(xiǎn)犯難，從學(xué)海堂搶救出少量書(shū)板，運(yùn)往泌沖收藏。他全家也隨之遷往橫沙村，當(dāng)時(shí)附近十五鄉(xiāng)鄉(xiāng)民正策劃成立潯峰書(shū)社，組織團(tuán)練，保衛(wèi)家園，陳澧也參與其事。

陳澧執(zhí)掌菊坡精舍，秉承阮元經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)宗旨，不把舉業(yè)看得很重。他所著的《漢儒通義》，奠定了他在嶺南學(xué)術(shù)的崇高地位，他認(rèn)為漢儒、宋儒都是講義理的，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，宋儒不應(yīng)輕蔑漢儒，今儒亦不應(yīng)輕蔑宋儒。學(xué)術(shù)不應(yīng)有門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)，“爭(zhēng)則有勝負(fù)，有勝負(fù)則必偏廢，偏廢則天下受其害矣”。他打比方說(shuō)：如果天下學(xué)術(shù)是百家爭(zhēng)鳴，百流并進(jìn)的，那么即使有一兩個(gè)腐儒，整天拱手而談理學(xué)，埋頭而治章句，也沒(méi)什么不好，看似沒(méi)用，但沒(méi)用即有用;相反，如果只準(zhǔn)一家獨(dú)鳴，而萬(wàn)馬齊喑，那么不但無(wú)用且有大害。

光緒八年（1882），陳澧逝世。因?yàn)樗麣馓螅瑹o(wú)人可以接班，菊坡精舍從此改為學(xué)長(zhǎng)制。從歷年學(xué)成行修，具有師法的生徒中，公舉出學(xué)長(zhǎng)六人，分任評(píng)校，一人分管兩月，凡課題發(fā)題分卷會(huì)卷和一切精舍的公務(wù)，都由管課學(xué)長(zhǎng)會(huì)同監(jiān)院辦理。菊坡精舍從陳澧逝世至光緒二十九年（1903）停辦，歷時(shí)21年，歷任學(xué)長(zhǎng)姓名可考者有10位，肄業(yè)生姓名可考者有93人（不包括10名學(xué)長(zhǎng)）。不少人在學(xué)術(shù)上都有很高的成就，其中最為儒林稱(chēng)道的有文廷式、梁鼎芬與于式枚三人。

應(yīng)元書(shū)院創(chuàng)辦于同治八年（1869），在學(xué)海堂東側(cè)，與菊坡精舍僅一墻之隔。這是一所專(zhuān)供舉人肄業(yè)的書(shū)院，只收舉人，恩、拔、副、歲、優(yōu)貢生等，一律不收。書(shū)院依山而筑，由書(shū)院創(chuàng)辦人、廣東布政使王凱泰親題大門(mén)匾額“應(yīng)元書(shū)院”。沿大門(mén)內(nèi)磴道拾級(jí)而上，進(jìn)入書(shū)院大堂，門(mén)有三楹，匾額“正誼明道”，為兩廣總督瑞麟所題。堂正中設(shè)師座，兩旁設(shè)長(zhǎng)案數(shù)十張，是講學(xué)和考課的地方。樂(lè)育堂西面是紅杏山房，東面為仰山軒，仰山軒東側(cè)是奎文閣，在樂(lè)育堂東側(cè)有董事所和監(jiān)院，再往東是十三本梅花書(shū)屋。

書(shū)院剛落成，王凱泰就上應(yīng)元宮求簽，求了一支“柳汁染衣”的上上簽，此簽有“擇善固執(zhí)”之意，王凱泰大喜，預(yù)言明年廣東必定會(huì)出狀元。第二年剛好是會(huì)試之年，一下子出了九位進(jìn)士，其中五人入了翰林。最令書(shū)院驕傲的是順德人梁耀樞以進(jìn)士廷對(duì)第一，成為廣東清代繼莊有恭、林召棠之后第三個(gè)狀元。“應(yīng)元”二字果然靈驗(yàn)。

梁耀樞，字斗南。他本來(lái)無(wú)意參加殿試，只是被川資所吸引，因?yàn)闀?shū)院規(guī)定，如果在院生徒要赴京參加會(huì)試，川資由書(shū)院提供。內(nèi)課生每人可得公車(chē)盤(pán)費(fèi)五十兩，外課生每人有四十兩，附課生每人有三十兩。這筆錢(qián)一律先匯到京師的南番會(huì)館，舉人到京后向值年京官支領(lǐng)。彼時(shí)，梁耀樞逗留在香港，盤(pán)纏已經(jīng)花光了，幾乎淪落到要在街頭乞食，好在遇上一位熱心親戚，極力勸他北上，還資助了他路費(fèi)。梁耀樞拿了人家的錢(qián)，沒(méi)辦法再支吾了，只好動(dòng)身北上，誰(shuí)知竟一試而大魁天下。

同治十三年（1874），也是一個(gè)會(huì)試年，應(yīng)元書(shū)院又出了12位進(jìn)士，其中四人入了翰林。

光緒十年（1884），張之洞任兩廣總督兼署廣東巡撫。他因倡導(dǎo)“以工為體，以商為用”，在廣東開(kāi)辦槍彈廠、鐵廠、槍炮廠、鑄錢(qián)廠、繅絲局、機(jī)器織布局、礦務(wù)局等，被人視為洋務(wù)派。他在黃華鄉(xiāng)（今黃華路）興建銀元局（后改稱(chēng)廣東錢(qián)局），模仿香港銅仙，鑄造銅幣，以救錢(qián)荒。這是中國(guó)貨幣史上的“機(jī)器幣”之始。而在文化學(xué)術(shù)方面，張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，把“體”與“用”分開(kāi)，無(wú)論“用”怎么變，“體”不能變。這是面對(duì)西風(fēng)東漸時(shí)，最后的心理防線，影響了幾代中國(guó)人。

創(chuàng)辦廣雅書(shū)院主要靠梁鼎芬。梁鼎芬，字星海，又字伯烈，號(hào)節(jié)庵，廣州番禺人，家住在榨粉街。光緒六年（1880）中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，光緒九年（1883）授編修，因得罪了慈禧，被連降五級(jí)?；氐綇V州，被張之洞延入幕。張之洞委托他負(fù)責(zé)創(chuàng)辦廣雅書(shū)院，聘其為第一任山長(zhǎng)。

兩人為書(shū)院選址絞盡腦汁，踏遍城廂內(nèi)外，曾考慮過(guò)海山仙館、漱珠崗、小蓬仙館、大東門(mén)外某庭園、大北門(mén)外山地、泮塘北之南岸村等地，但都不理想。后來(lái)，張之洞來(lái)到西村，一下被這里的山川形勢(shì)深深吸引，“就是這里了！”他趕緊寫(xiě)信給梁鼎芬，描述西村環(huán)境：“東北側(cè)白云山逶迤而來(lái)，注于粵秀，連山盤(pán)行環(huán)其東，北江抱其西，后枕增步以北諸遠(yuǎn)山，前帶彩虹橋下河，自東北而東南、而正南、而西南、而西回繞如帶;再近，側(cè)一路經(jīng)其前，亦回抱有情;南面平疇數(shù)百畝，平疇之外則南岸林木蔥郁，高山大河，左回右抱，雄秀寬博，似兼有之;距北門(mén)六七里，距增步里許，距城距河均不甚遠(yuǎn)，而非囂塵所到，頗于書(shū)院相宜?！绷憾Ψ姨た币院?，也深以為然，最后確定在西村建校。

光緒十三年（1887），書(shū)院建成，命名為“廣雅”，取“廣者大也，雅者正也”的意思。張之洞親訂學(xué)規(guī)，諸生每日必須早起，入夜不得外出，不得容人留宿，禁止賭博、醉酒、吸食洋煙，不得干預(yù)詞訟、造言詆訕，不得恃才傲物、詆毀先儒、輕慢官師、忌嫉同學(xué)、黨同伐異、嬉荒惰廢等。生徒的肄業(yè)期，以三年為小成，九年為最后期限。廣府正課生的膏火銀有五兩，肇慶、惠州府六兩，其他各屬七兩。如果虛應(yīng)故事而不住院的、告假逾三個(gè)月的、官師考課不告假而曠課的，要扣除膏火銀。

廣雅書(shū)院的課程，分為經(jīng)、史、理、文四科，兼習(xí)輿地、歷算等實(shí)學(xué)。經(jīng)學(xué)以能通大義為主，不取瑣細(xì);史學(xué)以貫通古今為主，不取空泛;性理之學(xué)以踐履篤實(shí)為主，不取矯偽;經(jīng)濟(jì)之學(xué)以知今切用為主，不取泛濫;辭章要求翔實(shí)爾雅為主，不取浮靡。士習(xí)以廉謹(jǐn)厚重為主，不取囂張，其大旨以博約兼資，文行并美為要。無(wú)論從學(xué)校管理，還是從課程設(shè)置看，廣雅書(shū)院都已具有現(xiàn)代學(xué)堂的雛形。

宗祠書(shū)院主要是為應(yīng)試族人服務(wù)，所以院址大多在貢院與學(xué)政衙門(mén)周邊，在德政街、大塘街、舊倉(cāng)巷、雙門(mén)底、西湖街、大小馬站、馬鞍街、四牌樓一帶，匯聚了大量宗祠書(shū)院，其密度與數(shù)量，堪稱(chēng)全國(guó)之冠。

西湖路流水井有考亭書(shū)院，又稱(chēng)朱家祠。考亭位于福建建陽(yáng)，是朱熹晚年居住和講學(xué)的地方，考亭書(shū)院是他一生興辦的最后一所書(shū)院。朱熹逝世后，他的第七代孫遷居到廣東新寧，在廣州流水井筑朱家祠，除紀(jì)念朱熹業(yè)績(jī)外，又便于朱家舉子赴省或京師參加會(huì)試、殿試，便于學(xué)習(xí)、住宿而設(shè)。凡中了舉人、進(jìn)士者，還可以得到考亭書(shū)院的獎(jiǎng)賞，并參加書(shū)院舉行的祭祀儀式。

離考亭書(shū)院不遠(yuǎn)處是廬江書(shū)院，又稱(chēng)何家祠。清嘉慶十八年（1813）建成，道光、光緒兩朝均有重修。門(mén)樓坐西向東，門(mén)額“何家祠道”四字。門(mén)樓后有照壁和庭園，主體建筑正祠坐北朝南，為三進(jìn)式。前座頭門(mén)，面寬三間。大門(mén)上有石額，刻“廬江書(shū)院”。中墻有“必得其壽”彩繪。頭門(mén)后是一個(gè)很大的天井，兩側(cè)皆廊廡。正祠兩側(cè)為東、西書(shū)舍，以青云巷與天井廊廡連接。書(shū)舍門(mén)石額分別刻有各縣、鄉(xiāng)名稱(chēng)，如“新會(huì)房”“恩平房”“龍?zhí)练俊钡?，?jì)有43間。東側(cè)書(shū)舍內(nèi)有高三層的魁星樓，亦稱(chēng)“登云樓”。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在西湖路大小馬站、流水井、仙湖街、越秀書(shū)院街周邊，曾分布著東平書(shū)院（阮家祠）、汾陽(yáng)書(shū)院、賴(lài)氏書(shū)院（賴(lài)家祠）、謝氏書(shū)院（謝家祠）、江都書(shū)院、譚氏書(shū)院（譚家祠）、曾氏書(shū)院（曾家祠）、周氏書(shū)院（周家祠）、冠英家塾（馬家祠）、太邱書(shū)院（陳家祠）、六桂書(shū)院（方家祠）、日麗書(shū)院（甄家祠）、武溪書(shū)院、鏡湖試館、瑞柳書(shū)屋、光復(fù)書(shū)院等數(shù)十家宗祠書(shū)院。

越華路附近，有六鰲書(shū)院、鰲山書(shū)院、富民書(shū)院、光大書(shū)院、仇氏書(shū)院、千乘書(shū)院等十幾家宗祠書(shū)院;在廣衛(wèi)街附近，亦有許氏書(shū)院、麥?zhǔn)蠒?shū)院、龍溪書(shū)院、侶宋書(shū)院、煥然書(shū)院、何氏書(shū)院、曾氏書(shū)院、璧山書(shū)院、林家書(shū)塾、龍關(guān)書(shū)院等十幾家宗祠書(shū)院。

由宗祠改成的書(shū)院中，以陳氏書(shū)院的名氣最大。陳姓是廣東第一大姓，自古有“廣東陳，天下李”之說(shuō)。陳家祠位于西關(guān)連元街（今中山七路），據(jù)風(fēng)水先生聲稱(chēng)，這里得五星聚奎之象，洵勝地也。光緒十四年（1888），由陳穎川堂和陳世昌堂名義，購(gòu)下西門(mén)口外連元街、荔枝灣福水塘、恩龍里口等總面積約3.66萬(wàn)平方米地塊，作為興建陳氏書(shū)院的建筑用地及提供書(shū)院掌教薪水和生徒膏火經(jīng)費(fèi)的田地。光緒十八年（1892），陳家祠剛修了一半，廣東就出了個(gè)陳伯陶，壬辰科殿試高中第一甲第三名（探花），賜進(jìn)士及第，陳氏族人歡欣鼓舞，認(rèn)為祖宗有靈了。

書(shū)院剛落成時(shí)，經(jīng)費(fèi)不足，不能立膏火，購(gòu)書(shū)籍。四年后，社會(huì)環(huán)境丕變，朝廷要求所有書(shū)院改為學(xué)堂，陳氏書(shū)院一度改稱(chēng)陳氏實(shí)業(yè)學(xué)堂，但它畢竟是廣東七十二縣陳姓合族宗祠，里面供奉著全省陳氏先人12510個(gè)牌位，靠陳氏族人把它變成一所現(xiàn)代化的學(xué)校，心有余而力不足。

陳家祠未能圓一流書(shū)院之夢(mèng)，但它美輪美奐的建筑，卻赫赫有名，恒被視為世界代表性建筑之一。整座宗祠采用“三進(jìn)三路九堂兩廂杪”布局，以六院八廊互相穿插，各單體建筑之間以青云巷相隔。廳堂雄偉壯觀，廊廡清秀別致。布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，空間寬敞，層次豐富，主次分明。

光緒三十年（1904）秋，朝廷正式宣布：從明年開(kāi)始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止。各省歲科試亦即停止。行之千年的科舉制度，至此壽終正寢。所有書(shū)院都要改為現(xiàn)代學(xué)堂。越華書(shū)院改為府立中學(xué)堂;廣雅書(shū)院改為兩廣高等學(xué)堂;禺山書(shū)院改為番禺初級(jí)師范學(xué)堂;粵秀書(shū)院改為兩廣學(xué)務(wù)處，后來(lái)幾經(jīng)變遷，改為兩廣方言學(xué)堂;應(yīng)元書(shū)院與菊坡書(shū)院合并，改為存古學(xué)堂;西湖書(shū)院改為南海初級(jí)師范簡(jiǎn)易科館，后改為南海中學(xué)堂。而學(xué)海堂的命運(yùn)最為慘淡，完全停辦，校舍荒廢，至民國(guó)初年，已蕩然無(wú)存。

責(zé)任編輯：盧? ?欣

讀書(shū)人的自我修養(yǎng)讀書(shū)修身演講稿篇二

【1】書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

【2】業(yè)精于勤疏于嬉，行成于思?xì)в陔S。

【3】立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。

【4】不向前走，不知路遠(yuǎn);不努力學(xué)習(xí)，不明白真理。

【5】蜂采百花釀甜蜜，人讀群書(shū)明真理。

【6】少壯不努力，老大徒傷悲。

【7】讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

【8】不吃飯則饑，不讀書(shū)則愚。

【9】讀一書(shū)，增一智。

【10】用寶珠打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。

【11】樹(shù)不修，長(zhǎng)不直;人不學(xué)，沒(méi)知識(shí)。

【12】黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書(shū)遲。

【13】勞動(dòng)是知識(shí)的源泉;知識(shí)是生活的指南。

【14】知識(shí)是智慧的火炬。

【15】造燭求明，讀書(shū)求理。

【16】糧食補(bǔ)身體，書(shū)籍豐富智慧。

【17】世界上三種東西最寶貴——知識(shí)、糧食和友誼。

【18】學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

【19】三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

【20】知之為知之，不知為不知，是知也。

【21】溫固而知新，可以為師已。

【22】少而不學(xué)，老而無(wú)識(shí)。

【23】清晨不起早，誤一天的事;幼年不勤學(xué)，誤一生的事。

【24】人生在勤，不索何獲--張衡

【25】天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力--卡萊爾

【26】聰明出于勤奮，天才在于積累--華羅庚

【27】好學(xué)而不勤問(wèn)非真好學(xué)者。

【28】勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。

【29】形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮-郭沫若。

【30】人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。

【31】你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。

【32】靈感不過(guò)是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞” 。

【33】貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。

【34】成功=艱苦勞動(dòng)+正確方法+少說(shuō)空話(huà)

【35】不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。

【36】寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

【37】天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。

【38】自古以來(lái)學(xué)有建樹(shù)的人，都離不開(kāi)一個(gè)“苦”字。

【39】藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。

【40】三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

【41】一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。

【42】聰明出于勤奮，天才在于積累。

【43】天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。

【44】勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所減。

【45】人生在勤，不索何獲。

【46】事常與人違，事總在人為。

【47】駿馬是跑出來(lái)的，強(qiáng)兵是打出來(lái)的。

【48】駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。

【49】如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。

【50】只要功夫深，鐵杵磨成針。

讀書(shū)人的自我修養(yǎng)讀書(shū)修身演講稿篇三

勤奮意思是認(rèn)認(rèn)真真，努力干好一件事情，不怕吃苦，踏實(shí)工作。以下是小編收集的古代勤奮讀書(shū)人的成語(yǔ)，歡迎查看！

李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書(shū)》，一邊走一邊看書(shū)。越國(guó)公楊素正巧在路上看見(jiàn)，慢慢地跟在他后面，問(wèn)：“哪來(lái)的書(shū)生這般勤奮？”李密認(rèn)識(shí)楊素，從牛背上下來(lái)參拜。楊素問(wèn)他讀的是什么，他回答說(shuō)：“《項(xiàng)羽傳》?！睏钏赜谑呛退徽?，覺(jué)得很驚奇?；丶液髮?duì)兒子楊玄感說(shuō)：“我看李密的見(jiàn)識(shí)風(fēng)度，不是你們能比的?！毙幸虼司蛢A心結(jié)交李密 。

后人遂以“書(shū)橫牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書(shū)”、“束書(shū)牛角”、“書(shū)掛（牛）角”、“牛角之懸”來(lái)是指勤奮讀書(shū)。或以“掛犢之才”、“牛角書(shū)生”來(lái)指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書(shū)生。

此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來(lái)是指未遇時(shí)的貧居生活。

此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。是指生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。

后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾策讀書(shū)”、“挾策亡羊”、“讀書(shū)亡羊”表示專(zhuān)心致志地勤奮讀書(shū)。

后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來(lái)是指專(zhuān)心讀書(shū)。

晉時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書(shū)，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡(jiǎn)”等。

此典又可寫(xiě)作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。是指貧寒之士刻苦夜讀的典故。

是指在生活很艱苦的'條件下堅(jiān)持讀書(shū)的典故。事出《南齊書(shū)·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝?nèi)枕綄裕ㄗ鲂樱?，夜讀書(shū)，隨月光握卷升屋（登上屋頂）?！贝说淞鱾魃鯊V，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對(duì)月影”等形式。

“囊螢”典出《藝文類(lèi)聚·續(xù)晉陽(yáng)秋》：“車(chē)胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉?！薄坝逞钡涑觥冻鯇W(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)》：“孫康家貧，常映雪讀書(shū)。

此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書(shū)螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。是指貧士苦讀的典故。

語(yǔ)出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣?！表f編，是用來(lái)串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。是指刻苦認(rèn)真讀書(shū)的典故。

是指閉門(mén)謝客、專(zhuān)心讀書(shū)學(xué)習(xí)的典故。此典的其它形式有：“下?。◣?、“下書(shū)帷”、“閉戶(hù)垂帷”、“垂帷閉戶(hù)”等。

是指抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。

是指長(zhǎng)期閉門(mén)苦讀的典故。語(yǔ)出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：‘古人謂十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無(wú)人問(wèn)也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語(yǔ)來(lái)是指長(zhǎng)期清貧自守，閉門(mén)苦讀。

是指書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方（方術(shù)），其書(shū)五車(chē)，其道舛駁（他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂），其言也不中（正當(dāng)）?！焙笕吮阋浴拔遘?chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠施車(chē)”等來(lái)表示書(shū)多；用“學(xué)五車(chē)”、“學(xué)富五車(chē)”等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。

是指藏書(shū)豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。語(yǔ)出《晉書(shū)·張華傳》：“（張華）雅愛(ài)書(shū)籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書(shū)三十乘。秘書(shū)監(jiān)摯虞撰定官書(shū)，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，后人論書(shū)之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車(chē)”。如果是指書(shū)少，則用“無(wú)乘書(shū)”。

是指不愿示人的珍貴圖書(shū)。典出《漢書(shū)·楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書(shū)》，書(shū)言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)?！焙笕擞谑且浴傍檶殹薄ⅰ懊貙殹?、“秘枕書(shū)”、“枕函書(shū)”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書(shū)”等來(lái)指道術(shù)書(shū)或珍貴而不愿示人的圖書(shū)。

勉勵(lì)人讀書(shū)的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書(shū)原名《太平編類(lèi)》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開(kāi)卷有益，朕不以為勞也?！碧諟Y明也有“開(kāi)卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。后人也有寫(xiě)成“展卷有益”的。

是指世世代代的讀書(shū)人象種子一樣播撒開(kāi)去，衍生不息。語(yǔ)出周密《齊東野語(yǔ)·書(shū)種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：‘凡吾輩但可令文種無(wú)絕，然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相，則天也。’山谷（黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人）云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語(yǔ)，特（只不過(guò)）易文種為書(shū)種耳?！贝说涞钠渌问接小皶?shū)種”、“讀書(shū)種”。

是指將收卷充置不用的典故。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時(shí)劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳?！贝说浔静恢笗?shū)，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書(shū)扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。

指稱(chēng)中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過(guò)（快步走過(guò)），王曰‘是良史也，子善視之（好好對(duì)待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！焙笕吮阋浴叭龎炍宓洹?、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。

常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩(shī)》斷章，余取所求焉?！贝呵飼r(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩(shī)》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解，而不必管詩(shī)的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”?，F(xiàn)今還用，不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。

是指文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！币虼?，后人多以“夢(mèng)花”、“夢(mèng)生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢(mèng)”、“花從筆生”等是指文思大進(jìn)。

讀書(shū)人的自我修養(yǎng)讀書(shū)修身演講稿篇四

大家好！

我非常的愛(ài)讀書(shū)。因?yàn)闀?shū)中有知識(shí)，有精彩的故事，有大自然的奧秘，有生活中的趣事，有幽默、笑話(huà)、漫畫(huà)、腦筋急轉(zhuǎn)彎，還有做人的道理。每當(dāng)我有了一本新書(shū)時(shí)，我會(huì)抱著新書(shū)，愛(ài)不釋手，然后就看得廢寢忘食。一般情況下，我三天就能看完一本書(shū)，有的書(shū)半天就看完了。

正因?yàn)槲蚁矚g讀書(shū)，爸爸媽媽就不停地給我買(mǎi)書(shū)。有《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《環(huán)游世界八十天》、《青少年百科知識(shí)大全》、《史記故事》等等。現(xiàn)在，我的書(shū)裝了滿(mǎn)滿(mǎn)幾柜子。我在書(shū)店還辦了一張會(huì)員卡，每次我去借書(shū)，就覺(jué)得自己像在知識(shí)的海洋里遨游，書(shū)太好看了，我拿了這本，又想拿另一本。為了盡快看另一本書(shū)，我就把看書(shū)的速度放快。

我愛(ài)讀書(shū)，我從書(shū)中學(xué)到許多知識(shí)，不僅學(xué)習(xí)成績(jī)一直在班上名列前茅，而且文章也越寫(xiě)越好，我上小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，參加了全國(guó)“百年樹(shù)人”杯生態(tài)道德征文比賽，獲了三等獎(jiǎng)；上三年級(jí)的時(shí)候，又獲得了全省“楚天杯”作文比賽三等獎(jiǎng)。近幾年，《襄樊日?qǐng)?bào)》和《襄樊晚報(bào)》也刊登了我的一些文章。同學(xué)們都很羨慕我。媽媽讓我一年讀100本書(shū)，可我想一年讀800本書(shū)。

在喧囂的都市中，人們往往忘記了許多原始的生命的本能與需求。汽車(chē)代替了行走，電視代替了觀察，網(wǎng)絡(luò)代替了交流。我們不否認(rèn)進(jìn)步，但我們知道有的東西是永遠(yuǎn)不能代替的，如一片純凈的自然，如一本翻黃的舊書(shū)，如一首經(jīng)典老歌。即使我們已經(jīng)有著e時(shí)代的時(shí)尚外形，在內(nèi)心的最深處，也許我們還執(zhí)著于那種紅袖添香的雅致、青梅煮酒的風(fēng)趣，還有雨夜讀書(shū)的清幽。

喜歡讀書(shū)，喜歡夜讀書(shū)。雖無(wú)紅袖添香，清茶一盞亦足矣！靜夜在窗外，古書(shū)在幾上，燈下的人與影成雙。輕輕涌來(lái)的歷史使近在咫尺的我，就像一場(chǎng)久違的夜雨，隨風(fēng)而來(lái)，入心而化，來(lái)去之間，將蒙塵的心靈清洗得纖塵不染，沏一壺綠茶，在滿(mǎn)室的清馨中，就著窗外的夜色，細(xì)細(xì)品酌昨日的剪影，燈下的孤獨(dú)及古今一同的情思。

從來(lái)沒(méi)有想到，會(huì)有這樣寂靜這樣無(wú)所欲求的心情。古書(shū)翻開(kāi)在幾上，微微發(fā)黃的書(shū)頁(yè)上清晰地鐫刻著淡遠(yuǎn)的`記憶，輕輕將一種心境，一種綿延一代又一代人的心境，穿越歲月的煙塵后，合訂為線裝的珍本，留傳至今。從流走的歲月里，翻開(kāi)的書(shū)頁(yè)中漫生著潔靜的燈光，精致的詞匯是一些精致而又自足的靈魂。

我們?cè)谝估铼?dú)自思索，我們?cè)跁?shū)頁(yè)里苦苦尋覓，思索那命運(yùn)的永不可解。尋覓那初始的真摯悸動(dòng)，其實(shí)人生也是一本書(shū)，都市生活的人更需要一些古典的心情，溫柔的心情和一顆經(jīng)過(guò)污染還能沉靜的心去品讀回味，桌上攤開(kāi)的是人生，窗外流逝的是歲月，燈下獨(dú)坐的，不是過(guò)客，是歸人。

我的演講完畢，謝謝大家！

讀書(shū)人的自我修養(yǎng)讀書(shū)修身演講稿篇五

大家好!

書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，一本好書(shū)，會(huì)使一個(gè)人一生受用。因此我們要勤于讀書(shū)。書(shū)是人類(lèi)的朋友，陪伴我們度過(guò)最快樂(lè)的時(shí)光。

書(shū)是一把鑰匙，幫我們打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)。

就拿奧斯勒說(shuō)吧，他是加拿大著名的醫(yī)師、醫(yī)學(xué)教育家，因?yàn)槌晒Φ匮芯苛搜“宓膯?wèn)題而名揚(yáng)四海。由于他對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，所以日程表每天都是滿(mǎn)的，但他還是規(guī)定自己必須在睡前抽出15分鐘來(lái)讀書(shū)。后來(lái)，這“15分鐘”不但使奧斯勒的醫(yī)學(xué)研究碩果累累，還讓他這個(gè)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家成了著名的文學(xué)研究家。

其實(shí)每本書(shū)都是一級(jí)階梯，我們每看一本書(shū)，每爬一級(jí)，更接近美好生活的觀念，更熱愛(ài)讀書(shū)。的確一本好書(shū)會(huì)使人一生受用。正如大詩(shī)人杜甫說(shuō)的那句話(huà)——讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

還有我國(guó)著名的革命文學(xué)斗士魯迅先生，他的文如同利刃，總是能準(zhǔn)確地插入敵人的要害。他能“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。關(guān)鍵是由于他在寫(xiě)作以前，曾把自己關(guān)在圖書(shū)館苦讀了好幾年。

由此可見(jiàn)，只要工夫深，多讀書(shū)，寫(xiě)作水平有所提高自然不在話(huà)下。

同學(xué)們，學(xué)習(xí)如聚沙?？磿?shū)學(xué)習(xí)時(shí)多積累，寫(xiě)作時(shí)文如泉涌也就不難了。

親愛(ài)的同學(xué)們，既然我們有一個(gè)燦爛的年齡，就應(yīng)有一個(gè)燦爛的靈魂，讓我們以書(shū)為基，向著知識(shí)的塔頂沖吧!

讀書(shū)人的自我修養(yǎng)讀書(shū)修身演講稿篇六

讀書(shū)當(dāng)將破萬(wàn)卷;求知不叫一疑存。有哪些

名言

1.書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾?/p>

2.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！髯?/p>

3.才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮

4.雖天才雋朗，而實(shí)須墳誥以廣知?！鸷?/p>

5.不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)。——葛洪

6.士欲宣其義，必先讀其書(shū)?！醴?/p>

8.讀書(shū)何所求，將以通事理?！獜埦S屏

9.開(kāi)卷有益。——趙光義

10.當(dāng)以讀書(shū)通世事?！咴?/p>

11.莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

12.別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師?！鸥?/p>

13.博觀而約取,厚積而薄發(fā)?！K軾

14.博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之?！抖Y記》

15.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！盾髯印?/p>

1.讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹

2.讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?/p>

3.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?/p>

4.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?dú)W陽(yáng)修

5.讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁?/p>

6.懶惰出乞丐。

7.人生在勤，不索何獲?！獜埡?/p>

8.懶人做工作，越懶越費(fèi)力。

9.惰能致貧。

10.懶散能磨去才智的鋒芒。

11.懶漢的頭腦是魔鬼的工廠。

12.少壯不努力，老大徒傷悲。

13.人勤地生寶，人懶地生草。

14.日日行，不怕千萬(wàn)里;常常做，不怕千萬(wàn)事。

15.笨人先起身，笨鳥(niǎo)早出林。

1.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人?！抉R遷

5.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈

6.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃?/p>

7.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，——孔子

8.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——孔子

9.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

10.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?——孔子

11.溫故而知新，可以為師矣。——孔子

12.興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。——孔子

13.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！?/p>

14.有閱讀能力而不愿讀好書(shū)的人，和文盲沒(méi)有兩樣?！R克·吐溫

15.讀書(shū)如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病?！聦W(xué)誠(chéng)

16.不敢妄為些子事，只因曾讀數(shù)行書(shū)。——(元)陶宗義

18.只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會(huì)?！袑?/p>

21.讀書(shū)如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者長(zhǎng)疾瘤?！?清)袁牧

22.讀書(shū)不趁早，后來(lái)徒悔懊?！肚逶?shī)鐸·趁早歌》

23.讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處。——富蘭克林

24.讀書(shū)何所求?將以通事理?！獜埦S屏

26.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——孔子

27.不學(xué)，則不明古道，而能政治太平者未之有也?！?唐)吳兢

28.人永遠(yuǎn)是要學(xué)習(xí)的。死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候?！挸?/p>

29.讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處。——富蘭克林

30.書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹?/p>