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荀子經(jīng)典語(yǔ)錄勸學(xué) 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇一

2) 學(xué)無(wú)止境。 ―― 荀子

3) 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 ―― 荀子

4) 鍥而不舍，金石可鏤。 ―― 荀子勸學(xué)

5) 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 ―― 《荀子》

6) 禮，所以正身也；師，所以正禮也。 ―― 荀子

7) 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海 ―― 荀子

8) 君子位尊而志恭，心小而道大；所聽(tīng)視者近，而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)。 ―― 荀子

9) 君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。 ―― 荀子

10) 榮辱之大分，安危利害之常體 ―― 荀子

11) 推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。 ―― 荀子

12) 君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。 ―― 荀子

13) 誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。 ―― 荀子

14) 君子能則寬容易直以開(kāi)道人，不能則恭敬??絀以畏事人。 ―― 荀子

15) 君子寬而不?k，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。 ―― 荀子

16) 千人萬(wàn)人之情，一人之情也。 ―― 荀子

17) 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ―― 荀子：《大略》

18) 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 ―― 荀子：《勸學(xué)》

19) 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 ―― 荀子：《修身》

20) 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 ―― 荀子：《勸學(xué)》

21) 流言止于智者。 ―― 荀子

22) 志忍私然后能公，行忍性情然后修。 ―― 《荀子》

23) 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 ―― 荀子

24) 青出于藍(lán)，而勝于藍(lán) ―― 荀子

25) 道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 ―― 荀子

26) 公生明，偏生暗。 ―― 荀子

27) 口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。 ―― 荀子

28) 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 ―― 荀子

29) 積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 ―― 荀子

30) 不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河 ―― 荀子

荀子經(jīng)典語(yǔ)錄勸學(xué) 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇二

學(xué)無(wú)止境。 ―― 荀子

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 ―― 荀子

鍥而不舍，金石可鏤。 ―― 荀子勸學(xué)

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 ―― 《荀子》

禮，所以正身也；師，所以正禮也。 ―― 荀子

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海 ―― 荀子

君子位尊而志恭，心小而道大；所聽(tīng)視者近，而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)。 ―― 荀子

君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。 ―― 荀子

榮辱之大分，安危利害之常體 ―― 荀子

推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。 ―― 荀子

君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。 ―― 荀子

誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。 ―― 荀子

君子能則寬容易直以開(kāi)道人，不能則恭敬??絀以畏事人。 ―― 荀子

君子寬而不?k，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。 ―― 荀子

千人萬(wàn)人之情，一人之情也。 ―― 荀子

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ―― 荀子：《大略》

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 ―― 荀子：《勸學(xué)》

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 ―― 荀子：《修身》

學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 ―― 荀子：《勸學(xué)》

流言止于智者。 ―― 荀子

志忍私然后能公，行忍性情然后修。 ―― 《荀子》

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 ―― 荀子

青出于藍(lán)，而勝于藍(lán) ―― 荀子

道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 ―― 荀子

公生明，偏生暗。 ―― 荀子

口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。 ―― 荀子

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 ―― 荀子

積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 ―― 荀子

不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河 ―― 荀子

歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。 ―― 荀子

荀子經(jīng)典語(yǔ)錄勸學(xué) 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇三

學(xué)無(wú)止境。

公生明，偏生暗。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

鍥而不舍，金石可鏤。

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。德不配位，必遭天譴。滿招損，謙受益。

學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。――《勸學(xué)》

大巧在所不為，大智在所不慮。――《天論》

木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。――《勸學(xué)》

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。――《勸學(xué)》

君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。――《勸學(xué)》[21] 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。――《勸學(xué)》

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。――《勸學(xué)》

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。――《勸學(xué)》

跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。――《勸學(xué)》

無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)???鋼?事者，無(wú)赫赫之功。――《勸學(xué)》 君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。――《勸學(xué)》

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。―《勸學(xué)》 志意修則驕富貴，道義重則輕王公。――《勸學(xué)》

君子役物，小人役于物。――《勸學(xué)》

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。――《勸學(xué)》

禮者，所以正身也……無(wú)禮，何以正身？――《勸學(xué)》

小人能，則倨傲僻違以驕溢人；不能，則妒嫉怨誹以傾覆人。――《不茍》 有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。――《不茍》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。――《不茍》 饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。――《不茍》

人之情：食，欲有芻豢；衣，欲有文繡；行，欲有輿馬；又欲夫余財(cái)蓄積之富也；然而窮年累世不知不足。――《不茍》

人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不詳也。人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，?吃蠣≈?，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。――《非相》

君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。――《非十二子》

少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。――《仲尼》

儒者在本朝則美政，在下位則美俗。――《儒效》

言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)，是然后君子之所長(zhǎng)也。――《儒效》

不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也。――《儒效》

人無(wú)師無(wú)法而知?jiǎng)t必為盜；勇則必為賊；云能則必為亂；察則必為怪；辯則必為誕?！袔煼ㄕ?，人之大寶也；無(wú)師法者，人之大殃也。――《儒效》

人積耨耕而為農(nóng)夫，積斫削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。――《儒效》

縱情性而不足問(wèn)學(xué)，則為小人矣。――《儒效》

馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。――《王制》

君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。――《王制》

天地生君子，君子理天地。――《王制》

人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。――《王制》

國(guó)者，天下之大器也，重任也。――《王霸》

諫、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也。――《臣道》

仁者愛(ài)人，義者循理。――《議兵》

堅(jiān)甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威，由其道則行，不由其道則廢。――《議兵》

天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。――《天論》

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能?。谎蓝贿?，則天不能禍。――《天論》

人之命在天，國(guó)之命在禮。――《天論》

君子耳不聽(tīng)淫聲，目不視女色，口不出惡言。――《樂(lè)論》

人無(wú)禮義則亂，不知禮義則悖。――《性惡》

孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬。--《子道》