人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇一
大家好！
我姓x，大家可以叫我x導(dǎo)游。今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家去參觀氣魄雄偉的長(zhǎng)城。
我們首先要到這段修住在八達(dá)嶺上的長(zhǎng)城。長(zhǎng)城約一萬三千里長(zhǎng)，它是中國(guó)也是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的一項(xiàng)古代防御工程。
待會(huì)到長(zhǎng)城了，大家要注意安全，不能亂扔紙張，不能在城墻上亂涂亂畫。
現(xiàn)在到長(zhǎng)城了，我來帶領(lǐng)大家登上去。好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)在長(zhǎng)城上了，大家往腳下看這一塊塊平整的條石鋪在這里，還有成排的垛子。大家知道多姿上的兩個(gè)方形的空洞哪個(gè)是了望口哪個(gè)是射口？對(duì)了，大的是了望口，小的是射口?，F(xiàn)在我們?nèi)チ送诳匆幌嘛L(fēng)景，看著看著大家一定想了解長(zhǎng)城是什么時(shí)候修筑的吧？是自公元前一百多年開始，連續(xù)不斷修筑了二千多年。幾千年前沒有運(yùn)輸車，沒有起重機(jī)，全靠著古代人民一步步從這崇山峻嶺的地方，抬一塊就有兩三千斤重的條石，還有這精巧的設(shè)計(jì)，全部加起來費(fèi)了多少古代人民的血汗和智慧。我介紹完畢，現(xiàn)在給大家一小時(shí)的游覽時(shí)間。
時(shí)間到了，祝大家以后的旅途愉快。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇二
女士們！先生們！大家下午好！我是導(dǎo)游李志賢，今年九歲了。大家都叫我小李就行了。
歡迎大家來到長(zhǎng)城玩！你們知道長(zhǎng)城為什么是世界遺產(chǎn)嗎？這是因?yàn)?，長(zhǎng)城的一塊石頭就有兩三百斤重。那時(shí)，還沒有起重機(jī)，全部依靠鄉(xiāng)親們無數(shù)個(gè)肩膀和無數(shù)雙手，這才成了今天的世界遺產(chǎn)。
長(zhǎng)城，經(jīng)過無數(shù)次重修。你們知道長(zhǎng)城的傳說嗎？我給大家說一個(gè)吧！
相傳，有兩家人種西瓜。一天，西瓜成熟了，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)特別大的西瓜，打開一看，里面竟然是個(gè)小女孩。他們兩家給她取名為：孟姜女。
孟姜女長(zhǎng)大后，找了丈夫。一天，官兵來了，把她丈夫抓走去修長(zhǎng)城了。
幾年后，她丈夫死了。孟姜女很傷心，就去長(zhǎng)城邊找她丈夫。她邊找邊哭，長(zhǎng)城都被她哭倒了。
長(zhǎng)城，還有很大的防御能力。但是，秦始皇卻害死了許多無辜的老百姓，讓老百姓人心惶惶，這樣，秦國(guó)最終滅亡了
好了，長(zhǎng)城到了，大家可以下車仔細(xì)瀏覽我們的萬里長(zhǎng)城了！
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇三
上海地區(qū)供奉城隍由來已久。早在宋淳佑七年(1247)，華亭即立城隍廟。上海在置縣前，也供祀城隍于淡井廟，以作為華亭縣城隍行殿，后人稱老城隍。明朝開國(guó)后，于洪武二年(1369)，詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。
相傳上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時(shí)累官至福建行省郎中。元末避兵揚(yáng)州，轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對(duì)于秦裕伯隱臥上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”，即下手渝：“海浜民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅(jiān)守不起，恐有后悔?！笔种I的意思十分明白，秦裕伯只得應(yīng)召人朝，次年拜待制，旋為治書待御史。洪武三年，設(shè)科取士，與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒，葬于上海長(zhǎng)壽里。為“釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國(guó)人請(qǐng)命也”，因而，海濱之民懷著感激與敬重，奉祀其為城隍神。
永樂年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時(shí)，有神附體一小黃門，對(duì)孫皓言道：“華亭谷東南有鹽塘，風(fēng)潮為害，非人為所能防。臣本漢霍光也，愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之?！彼炝R祀漢博陸侯霍光，是為上海祀奉霍光之始。
上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府后，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，后殿則供奉秦裕伯。改建之初，城隍廟規(guī)模尚小，以后歷代都有所修葺。全盛時(shí)，包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財(cái)神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709)，在廟側(cè)起造東園。乾隆時(shí)，由全縣士商捐納，購(gòu)潘氏豫園故址，歸城隍廟，稱西園。重加興修，所費(fèi)資產(chǎn)累巨萬，極泉石之美，以作娛神樂神之用。府基一度達(dá)70畝，稱盛一時(shí)。其時(shí)，江南奉祀城隍“尤謹(jǐn)”，開堂皇崇，寢閣羽衛(wèi)，“廟制輒擬古諸侯，又極池臺(tái)園囿之觀，吳越所在者皆然，而上海為尤盛”。與盛大的廟宇相一致，上海人對(duì)于城隍神有著特別虔城的奉祀：先是松江民俗，每重禱獻(xiàn)，而于城隍廟尤甚，如祈病祈福，富室用全豬羊，貧者用三牲首，日元虛晷，僉云城隍有炅，能禍福人，別府銫無此事。除夕日，家家戶戶備牲醴，前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭，源源而來，香火稱旺一時(shí)。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，“雖王侯不能擬，官府不能禁”。歷經(jīng)數(shù)世，在滬人的心目中，上海的城隍神“御災(zāi)捍患，素者威靈”，士民對(duì)其感恩戴德。清代曹一士曾應(yīng)邑民之請(qǐng)，為城隍神作《頌序略》，其中記載了送樣一則故事：順治十年秋，一直在海上堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王璟時(shí)掌軍務(wù)，督戰(zhàn)上海，見對(duì)方旌旗蔽空，海艘魚貫而入，一時(shí)竟不知所措。是役，清兵潰敗。不久，江寧巡撫周國(guó)佐按臨上海，王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露，遂先發(fā)友制人，誣告上海百姓犯通海之罪。周國(guó)佐信以為真，決定屠城，淮備從南浦至靜安寺，承數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂?fàn)N等聞知，急忙趕赴撫臺(tái)行營(yíng)，長(zhǎng)跪陳請(qǐng)，愿以全家百口性命為保。自朝至暮，再三懇求。周國(guó)佐仍一意孤行，下令雞鳴時(shí)分縱戮。夜半，城隍神顯形巡撫官廨，朱袍象簡(jiǎn)，赫立階下，周國(guó)佐見之，心意稍動(dòng)。稍頃，城隍神又顯形，對(duì)著周國(guó)佐“直視搖首者數(shù)四”。于是，周國(guó)佐收回屠城之令，全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說，反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。
也有說城隍作為神，是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來。天子要祭八種神，其中有“坊”與“水庸”，大略是對(duì)城塹、護(hù)城溝渠之祭，這是對(duì)城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。后世以高城深池，捍外衛(wèi)內(nèi)，必有神主之，始有祠事?；笥诶碚?，衣冠而肖之，加以爵號(hào)，前代因襲，其來久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能，御災(zāi)難，安生聚，垂豐穰，庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個(gè)城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進(jìn)香，祈晴禱雨，并常藉以宣講鄉(xiāng)釣。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻(xiàn)報(bào)賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。
自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時(shí)辟出西園的部分，租于商家。此例一開，園中廣設(shè)商店，竟成集市，城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外，東、西園園囿之勝號(hào)稱一邑之冠，游賞者頗多。各種花會(huì)，如四月下旬蘭花會(huì)，九月中旬菊花會(huì)等，常設(shè)于東、西園，各神廟會(huì)、燈會(huì)又常以城隍廟為盛。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。
作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能。明初城隍廟改建之時(shí)，大門有坊，其額曰“保障海隅”。清同治時(shí)又加封“護(hù)海公”，勻天后神合力護(hù)庇南來北往的海舟，“上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達(dá)燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑”。進(jìn)出黃浦的船艘，則必向天后官、城隍廟燒香祈禱?！皯T駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸慶幸團(tuán)團(tuán)會(huì)，天后城隍遍爇香?！泵看纬勤驈R修葺，不僅上海商民踴躍捐贈(zèng)，不恤財(cái)力以助，四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇四
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家。”
進(jìn)入喬家院大門是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院。縱觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的 140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門?？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。
民國(guó)初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購(gòu)買地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個(gè)字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對(duì)面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個(gè)樣，字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈(zèng)的一付意味深長(zhǎng)的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章。”楹額是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門，走完那長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對(duì)應(yīng)。祠堂裝點(diǎn)得十分講究，三級(jí)臺(tái)階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個(gè)大院分為南北兩排，北面三個(gè)大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進(jìn)五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對(duì)應(yīng)，宏偉壯觀。從進(jìn)正院門到上面正房，需連登三次臺(tái)階，它不但寓示著“連升三級(jí)”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排。
南面三院為二進(jìn)雙通四合斗院，硬山頂階進(jìn)式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風(fēng)道處有一旁門和側(cè)院相通。整個(gè)一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個(gè)主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應(yīng)的更道，把整個(gè)大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因?yàn)樗凶鳛榻ㄖ旱暮陚延^的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個(gè)大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結(jié)構(gòu)看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側(cè)跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再?gòu)姆宽斏峡?，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)?，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細(xì)細(xì)看來，切實(shí)讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個(gè)個(gè)都有其民俗寓意。每個(gè)院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風(fēng)云子，十三個(gè)頭的旱斗子，當(dāng)中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進(jìn)門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照?qǐng)D。二院二進(jìn)門木雕有：花博古和財(cái)神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財(cái)進(jìn)寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回?！焙蠓譃槎瘢Q“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時(shí)一般在婚禮時(shí)懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長(zhǎng)多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻(xiàn)壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一?！鞍讼色I(xiàn)壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國(guó)舅、藍(lán)彩和、何仙姑八仙赴會(huì)瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個(gè)獅子，即四獅(時(shí))吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財(cái)寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時(shí)以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜?！币札敒殚L(zhǎng)壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進(jìn)了一院大門對(duì)面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個(gè)獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個(gè)扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長(zhǎng)多子和富貴不斷頭，其余四個(gè)格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進(jìn)院馬頭上為四果及“暗八仙”?！鞍蛋讼伞币彩莻鹘y(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍;張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓;曹國(guó)舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板;鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫;藍(lán)彩和花籃內(nèi)蓄無凡品，常攜花籃;何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時(shí)采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長(zhǎng)廊，馬頭正面麒麟送子，側(cè)面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國(guó)畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時(shí)期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、樂觀以及不畏強(qiáng)暴的精神。
四院門樓中為香爐，側(cè)為琴棋書畫。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅(時(shí))如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個(gè)馬頭正面為四個(gè)獅子，側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術(shù)珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個(gè)馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會(huì)。這一夜，婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責(zé)令與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七月初七夜相會(huì)一次。《風(fēng)俗通》中記載：織女會(huì)牛郎時(shí)，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進(jìn)門兩側(cè)為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個(gè)馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個(gè)活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：?jiǎn)碳掖笤褐械氖窆に囯m比較少見，卻是十分精細(xì)。現(xiàn)有幾對(duì)石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機(jī)警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻(xiàn)壽”等。六院門蹲石獅石礎(chǔ)上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅)“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個(gè)大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細(xì)致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風(fēng)的天氣，才能進(jìn)行操作，可見完成一件圖案作品是相當(dāng)費(fèi)勁、費(fèi)時(shí)的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：?jiǎn)碳掖笤焊鱾€(gè)門庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價(jià)值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國(guó)十六年祁縣昌源河?xùn)|三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個(gè)時(shí)期對(duì)官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個(gè)側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對(duì)人處事的方法。另外一塊價(jià)值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾(現(xiàn)存展于喬家第四院的東房?jī)?nèi))?！暗鏖w”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時(shí)，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語(yǔ)句令人費(fèi)解。細(xì)分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢(mèng)，夢(mèng)見和幾個(gè)穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場(chǎng)大的變動(dòng)，回頭看時(shí)，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長(zhǎng)滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢(mèng)中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實(shí)戴廷式夢(mèng)見穿古裝的人出行，是對(duì)故國(guó)的懷念。發(fā)生了一場(chǎng)大變動(dòng)，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國(guó)家滅亡，國(guó)難當(dāng)頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目?！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心：“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對(duì)明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長(zhǎng)”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。
總之，喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會(huì)得到美的享受，又會(huì)使人增長(zhǎng)許多知識(shí)。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個(gè)方面，都會(huì)使您感到獲益非淺，不虛此行。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇五
清華大學(xué)是一所歷史非常悠久的學(xué)校，它所在的地區(qū)是北京西北郊的名勝園林區(qū)，最早在明朝的時(shí)候，這里是一個(gè)私家園林。清朝時(shí)，這里是圓明園的一部分，叫做熙春園，是康熙皇帝的行宮。道光年間，道光皇帝把熙春園分為兩部分，西邊的一部分取名為近春園，東邊的一部分仍舊叫做熙春園。后來咸豐皇帝即位，將熙春園改名為清華園。這就是“清華園”這個(gè)名字的最早由來了。
而要說到清華大學(xué)的建立，則是和一起重大的國(guó)恥事件——八國(guó)聯(lián)軍侵華相聯(lián)系的，所以老一代的清華人都把我們的學(xué)校稱之為“國(guó)恥紀(jì)念碑”.
1920_年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，清政府慘敗，于1920_年與八國(guó)列強(qiáng)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，條約中規(guī)定清政府必須向列強(qiáng)賠款白銀4.5億兩，分39年還清，本息加在一起為9.8億兩。當(dāng)時(shí)的美國(guó)政府分得了3200萬兩，折合美元為2400萬元。
后來美國(guó)政府覺得賠款“實(shí)屬過多”,所以決定拿出賠款的1/2在中國(guó)培養(yǎng)留美學(xué)生。1920_年，中美兩國(guó)政府達(dá)成協(xié)議，決定成立留美預(yù)備學(xué)校，校址選在清華園，經(jīng)兼管學(xué)部和外交部的軍機(jī)大臣葉赫那拉氏那桐批準(zhǔn)，于1920_年開始興建校舍，1920_年，第一批校舍建成，1920_年4月29號(hào)學(xué)校開學(xué)，取名為清華學(xué)堂，這就是清華大學(xué)最早的歷史紀(jì)元了。
辛亥革命后，清華學(xué)堂改名為清華學(xué)校，校園占地約450畝，全校師生只有1000多人。直到1920_年，清華學(xué)校才開始招收大學(xué)本科生，當(dāng)時(shí)設(shè)了留美預(yù)備部、大學(xué)部、國(guó)學(xué)研究院三個(gè)部門，開始由一所留美預(yù)備學(xué)校逐步向完全的綜合性大學(xué)過渡。1920_年成立“國(guó)立清華大學(xué)”,清華大學(xué)開始得到長(zhǎng)足的發(fā)展，1920_年，清華大學(xué)最后一班留美預(yù)備生畢業(yè)，結(jié)束了我們的留美預(yù)備學(xué)校的歷史。
1931到1937年是清華大學(xué)的蓬勃發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)梅貽琦任校長(zhǎng)，開始廣聘名師，實(shí)行名主治校，而且還建立起來了在我國(guó)工程教育史上有重要意義的清華工學(xué)院。這一時(shí)期被清華人稱為“黃金時(shí)期”.
但是很不幸的是，1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的北平非常不平靜，很多大學(xué)開始南遷，清華大學(xué)首先南遷長(zhǎng)沙，成立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，后來又遷到昆明，與北京大學(xué)、天津南開大學(xué)聯(lián)合組成“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)”.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了8年，西南聯(lián)大也堅(jiān)持了8年
當(dāng)時(shí)的條件非常艱苦，但是正是在這樣的艱苦條件下，卻是清華歷史上出人才最多的時(shí)期之一，如最早獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家楊政寧、李政道，中國(guó)“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，都是畢業(yè)于西南聯(lián)大時(shí)期;著名的民主人士聞一多、吳晗等，都在西南聯(lián)大任教。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的校訓(xùn)是“剛毅堅(jiān)卓”,正是這四個(gè)字鼓勵(lì)清華的學(xué)生們克服重重困難，不斷進(jìn)取。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1946年，清華大學(xué)才遷回清華園復(fù)校，當(dāng)時(shí)只設(shè)了文、法、理、工、農(nóng)等5個(gè)學(xué)院，共26個(gè)系。1952年，全國(guó)高校進(jìn)行院系調(diào)整，清華大學(xué)響應(yīng)國(guó)家發(fā)展工業(yè)的號(hào)召，調(diào)出文、法、理、農(nóng)四個(gè)學(xué)院，其中文科基本上都并入了北京大學(xué)和人民大學(xué)，理科并入了北京大學(xué)，其他的院系則成立了一些新的學(xué)校，比如現(xiàn)在的北京農(nóng)業(yè)大學(xué)
就是我們的農(nóng)學(xué)院分出成立的，還有總理溫_的母校中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，就是當(dāng)時(shí)清華大學(xué)地質(zhì)系分出后成立的，還有因?yàn)樯裰菸逄?hào)升空而名聲大噪的北京航空航天大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)我們的航空航天系分出成立的。當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)，只留下了工學(xué)院，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批工程技術(shù)人才，被稱為“工程師的搖籃”.
1978年以來，清華大學(xué)進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，逐步恢復(fù)了理科、文科、經(jīng)濟(jì)和管理類學(xué)科，并成立了研究生院和繼續(xù)教育學(xué)院，1999年，原中央工藝美術(shù)學(xué)院并入，成立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，20_年，在教育部批準(zhǔn)下，我校成立了醫(yī)學(xué)院，20_年4月成立新聞與傳播學(xué)院，20_年5月18日，清華大學(xué)恢復(fù)了航空與航天系，并將他擴(kuò)大為航空與航天學(xué)院，它的首任院長(zhǎng)是神州五號(hào)的總設(shè)計(jì)師，清華大學(xué)1952級(jí)校友王永志先生。
清華大學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了13個(gè)學(xué)院，53個(gè)系，成為了一所具有文、法、理、工、醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、管理、航空和藝術(shù)等學(xué)科的綜合性大學(xué)。今天的清華大學(xué)面臨著前所未有的歷史機(jī)遇，全體師生員工的奮斗目標(biāo)是：到20_年百年校慶之時(shí)，爭(zhēng)取把清華大學(xué)建設(shè)成為具有中國(guó)特色的“綜合性、研究型、開放式”的世界一流大學(xué)。
(在荒島)我們現(xiàn)在所在的地方叫做近春園遺址公園，“近”是遠(yuǎn)近的近，“春”是春天的春。公元1860年，英法聯(lián)軍侵入北京，火燒圓明園，近春園也遭到嚴(yán)重破壞。到同治年間，同治皇帝想重修圓明園，因此拆除了近春園的所有殘存建筑
最后因?yàn)榉N.種原因圓明園沒有修成，而近春園的所有建筑材料也不知去向，從此淪為“荒島”達(dá)100余年。現(xiàn)在一提到荒島，清華人都知道是這個(gè)地方。直到1979年，學(xué)校才決定徹底改造荒島，在島上種植草坪，修建假山、亭子。經(jīng)過幾年的改造，荒島終于成了現(xiàn)在這處具有歷史和文化氣息的勝跡。
現(xiàn)在樹立在我們面前的是我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子的雕像。孔子是春秋末期的思想家、政治家和教育家，他提出了很多著名的治學(xué)思想，如我們所熟悉的有“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則怠，”“溫故而知新”等。
這尊孔子塑像是清華的一位畢業(yè)生專門從孔子的故鄉(xiāng)山東曲府運(yùn)過來的，它的寓意就是希望清華的學(xué)生們不要忘記傳統(tǒng)的儒家思想，希望理工科的學(xué)生能多關(guān)注人文科學(xué)。此外大家身后的這塊紀(jì)念碑和對(duì)面山坡上的零零閣也都是清華的畢業(yè)生贈(zèng)送給母校的禮物，在清華大學(xué)像這樣的小紀(jì)念物可以說是數(shù)不勝數(shù)。
在這里我要簡(jiǎn)單給大家介紹兩個(gè)清華大學(xué)的著名人物，第一個(gè)是吳晗先生。吳晗是清華大學(xué)1934屆畢業(yè)生，在校時(shí)因?yàn)閷W(xué)習(xí)非?？炭啵趯W(xué)術(shù)上很有成就，所以被同學(xué)戲稱為“太史公”.他從清華畢業(yè)后，就一直留校擔(dān)任助教、教員、教授等職，1949年北平解放后，曾調(diào)任北京市副市長(zhǎng)。吳晗因著有新編歷史劇《海瑞罷官》而受到嚴(yán)酷迫害，1969年10月11日慘死于獄中。后來，清華的師生為了永遠(yuǎn)紀(jì)念這位杰出的校友、學(xué)者，在荒島上立了一尊吳晗的塑像，并且修建了“晗亭”,亭內(nèi)匾額“晗亭”兩字是1984年書記親筆手書。
與晗亭相連的是“臨漪榭”,“臨”是面臨的“臨”,“漪”是漣漪的“漪”,“榭”則是指水邊的亭子的意思，臨漪榭是遺址內(nèi)唯一象征性的舊物恢復(fù)。
在我們正前方的這座亭子，叫做“荷塘月色亭”,關(guān)于這個(gè)亭子，還必須提到一個(gè)人，它就是我國(guó)近代杰出的教育家、詩(shī)人和散文作家朱自清。朱自清畢業(yè)于北大哲學(xué)系，于1920_年應(yīng)聘來清華執(zhí)教，前后擔(dān)任過國(guó)文系教授、系主任、圖書館長(zhǎng)等職。
我想在座的各位同學(xué)肯定都讀過朱自清寫的散文，像《背影》、《春》，《荷塘月色》等，其中《荷塘月色》就是描寫近春園的景觀。1920_年7月由于蔣_叛變革命，中國(guó)處于一片黑暗之中，朱自清心里非常不平靜，當(dāng)時(shí)他就寫了《荷塘月色》這篇文章
并且在文章里描述了一幅清幽美妙的圖畫：曲曲折折的荷塘，密密田田的葉子，星星點(diǎn)點(diǎn)的荷花，淡淡的月光，默默的荷香…實(shí)際上，這一切都折射出了當(dāng)時(shí)他苦悶和孤獨(dú)的心情。
朱自清于1948年8月因貧病交加而逝世，臨終之前他還囑告家人，說他已經(jīng)簽名拒絕“美援”,因而不要再買政府配售的廉價(jià)美國(guó)面粉，書記稱頌他“寧死不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧”,說的就是這件事情。后來，清華師生為了紀(jì)念朱自清同志，就在此建了“荷塘月色亭”以資紀(jì)念。亭內(nèi)懸掛的“荷塘月色”四字是來自朱自清文章手稿中集下的手跡。近春園一直以來都是教職員工和學(xué)生的休閑場(chǎng)所。
現(xiàn)在我們所在的地方就是清華大學(xué)的中心地帶，也是清華大學(xué)早期建校的地方，還是清華景色最美的區(qū)域之一——清華園了，在這里匯聚了清華大學(xué)幾個(gè)時(shí)期的建筑，而且很多建筑在20_年的時(shí)候被列為“北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位”.
清華學(xué)堂是一棟德國(guó)古堡式的建筑。清華學(xué)堂是建校初期興建的首批校舍中的主體建筑，建于1909到1920_年，建成后作為學(xué)生教室。學(xué)堂總面積約為4650平方米，大門外正上端書寫的“清華學(xué)堂”四字，就是清朝末期軍機(jī)大臣那桐所書。1920_年起，學(xué)校在這里增設(shè)了“國(guó)學(xué)研究院”,當(dāng)時(shí)著名的四大導(dǎo)師，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任以及著名的考古學(xué)家李濟(jì)，文學(xué)家吳宓等在這里薈聚，培養(yǎng)了整整一代“國(guó)學(xué)”研究家，為這所樓房增添了新的文化色彩。解放前和解放初，學(xué)校的總領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)基本上都設(shè)在這里。后來，以梁思成為主任的清華建筑系進(jìn)入此樓，清華學(xué)堂成為該系的專用館?，F(xiàn)在為清華大學(xué)研究生院的辦公樓，研究生的活動(dòng)都是在這里舉行的。
清華的首期建筑除了清華學(xué)堂外，還有一處就是二校門了。二校門是清華最早的學(xué)校大門，始建于1920_年，門上端大理石上鐫刻著那桐題寫的“清華園”三個(gè)大字。1933年，清華住宅區(qū)進(jìn)行擴(kuò)建，校園圍墻外移，新建了西大門，從此，習(xí)慣上稱原大門為“二校門”
這就是二校門這一名稱的由來。十年動(dòng)亂期間，二校門被當(dāng)做四舊而被徹底破壞，在原址上修建了一尊很大的書記塑像，80年代拆掉。一直到90年代初期，在一些校友的倡議并集資下，經(jīng)學(xué)校同意依照片重建，終于在1991年恢復(fù)了這一個(gè)校園文物。現(xiàn)在二校門已經(jīng)成為了清華園的標(biāo)志性建筑，來到這里的師生們，都喜歡在這里合影留念。
大禮堂、科學(xué)館、西區(qū)體育館和圖書館被稱為清華大學(xué)第二批建筑中的四大建筑。大禮堂建于1920_年9月，建成于1920_年3月，一共耗時(shí)3年，它是一座羅馬式和希臘式相混合的建筑，圓頂、銅門、門前有四根兩人合抱粗的漢白玉大石柱，看上去非常的莊嚴(yán)雄偉，而且它又位于清華大學(xué)的中心地帶，所以一直被清華的師生員工視為自己堅(jiān)定、樸實(shí)、不屈不撓性格的象征。大禮堂建筑面積為1840平方米，高27.6米，有座位1200個(gè)，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)高等學(xué)堂中最大的禮堂兼講堂，可容納全校一切人員聚會(huì)。大禮堂建成后，很多重要會(huì)議都在這里召開，很多反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)也是從這里動(dòng)員出發(fā)。現(xiàn)在這里仍然是學(xué)生們舉行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，每年清華學(xué)生學(xué)士學(xué)位的頒發(fā)也是在這里進(jìn)行。1997年香港回歸的時(shí)候，中央電視臺(tái)同一首歌節(jié)目組來到清華大學(xué)演出，就是以大禮堂為背景的。
在建大禮堂時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國(guó)政府不信任中國(guó)的建筑技術(shù)和建筑材料，所以他是由美國(guó)政府出資，美國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，建筑大禮堂用的一磚一瓦也是從美國(guó)先由水路運(yùn)到天津塘沽，然后再運(yùn)到北京，花費(fèi)了很大的人力和物力，現(xiàn)在在美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)還有一棟和它一模一樣的建筑。
大家左邊的這2棟樓，分別是第一、第二教室樓。第一教室樓建于1952年，一樓是兩個(gè)大階梯教室，二、三樓也有大小教室數(shù)間，剛建成時(shí)是全校的主要課堂之一，到現(xiàn)在仍然是學(xué)生上課自習(xí)用的教室樓。
第二教室樓建于1954年，里面有三個(gè)大教室和一個(gè)大會(huì)議室，一直以來就是學(xué)生上課自習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)校的很多會(huì)議、活動(dòng)也是在這里進(jìn)行。實(shí)際上，第一、第二教室樓代表了50年代清華校園的蘇式建筑風(fēng)格。
在清華還有很多的小紀(jì)念物，其中比較有名的就是日晷了。這是1920級(jí)學(xué)生畢業(yè)時(shí)獻(xiàn)給母校的禮物。它的上部是中國(guó)古典計(jì)時(shí)器——日晷的造型，下部的底座上刻著“行勝于言”四個(gè)字，這是1920級(jí)學(xué)生的名言，也是清華大學(xué)的校風(fēng)，就是鼓勵(lì)清華的同學(xué)們少說多做
發(fā)揚(yáng)實(shí)干的精神。日晷是我國(guó)古代一種簡(jiǎn)單的計(jì)時(shí)器，它是根據(jù)太陽(yáng)光對(duì)一個(gè)傾斜的指針?biāo)a(chǎn)生的陰影的位置來表示時(shí)間。一般都是把一個(gè)不銹鋼的指針裝在一個(gè)石刻的圓盤的中心，再將圓盤斜臥在一個(gè)平臺(tái)上，南高北低，使指針的上端正指北極，下端正指南極。圓盤的上下兩面各刻上12個(gè)時(shí)辰，當(dāng)太陽(yáng)正南的時(shí)候，針的投影正好投在正北的方向，也就是午時(shí)。每當(dāng)春風(fēng)以后看圓盤上面的影，秋風(fēng)以后看下面的影。
清華大學(xué)的校訓(xùn)是：自強(qiáng)不息，厚德載物。1920_年，梁?jiǎn)⒊壬浴毒印窞轭}給清華學(xué)生進(jìn)行了一次演講，其中，他引用了《周易》中“乾”、“坤”二字的卦辭，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物，”意思就是說人應(yīng)該像天的運(yùn)行一樣，剛勁強(qiáng)健，風(fēng)雨無阻，不受外界的干擾。人也應(yīng)該像大地一樣柔順，培養(yǎng)出公而無私、寬厚為懷的高尚品格。只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。演講過后，學(xué)校就以此八字為校訓(xùn)，設(shè)計(jì)?；?，從而永久流傳。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇六
各位游客：
大家好!
我們現(xiàn)在參觀的八達(dá)嶺長(zhǎng)城是明朝修建的。為防御外敵入侵，秦朝，漢朝和明朝共修建了一萬三千多里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城西起嘉峪關(guān)，東到山海關(guān)。長(zhǎng)城被稱為世界七大奇跡之一。
大家看，長(zhǎng)城全部是用巨大的條石和城磚砌筑而成的。城墻外沿那兩米多高的成排建筑叫垛子，垛子上面的方形口子是了望口和射口，是打仗用的。城墻頂上那一座座方形的城臺(tái)，是屯兵的堡壘，每隔三百米就有一座，這樣打仗時(shí)城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。
各位游客，那時(shí)可沒火車，汽車，也沒起重機(jī)，這一塊塊有兩三千斤重的條石以及建筑材料都是靠人力抬上去的，是現(xiàn)代人想都不敢想的壯舉，難怪世界上都公認(rèn)它是一大奇跡!
參觀了長(zhǎng)城，大家要記住一句話：不到長(zhǎng)城非好漢!只有親眼目睹了先輩們的這一偉大創(chuàng)造，才能在人生的道路上成為一個(gè)真正的好漢!
我有一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)城的故事那就是孟姜女哭長(zhǎng)城。相傳秦始皇時(shí)，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長(zhǎng)城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭在城下，三日三夜不止，城為之裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。
那個(gè)位旅游自由參觀，我有照相機(jī)，要照相找我。
謝謝大家!
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇七
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi)，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地18600平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛國(guó)主義教育基地。
祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085)，歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建，現(xiàn)存以萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風(fēng)格
萬福臺(tái)建于清初順治十五年(1685年)。建筑以歇山頂、不用斗拱、面寬三開間、進(jìn)深二開間。分前后臺(tái)，前臺(tái)三門敞開，是專供演戲用的戲臺(tái)。
靈應(yīng)牌樓是明景泰二年(1451年)將祖廟“敕封”為靈應(yīng)祠時(shí)所建。牌樓設(shè)計(jì)嚴(yán)格，結(jié)構(gòu)精密。為三樓三層式，第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂，檐、柱間大量使用斗拱，飛檐疊翠、層出不窮。
三門為景泰初年所建，是整座祖廟的門面。面寬九開間共31.7米，頂部裝飾一條1米多高，30多米長(zhǎng)手工藝陶塑人物瓦脊。檐下有通欄貼金木雕花衽。整個(gè)建筑考究，給人以壯麗、威嚴(yán)之感。
前殿建于明宣德四年(1420xx年)，為歇山頂式建筑，正脊亦有清光緒年制作的雙面陶塑人物瓦脊一條。檐下為如意斗拱，層層相疊，雄偉壯觀。
正殿建于明代洪武五年(1372年)。式樣為歇山頂，正脊有清光緒年間添加的陶塑人物瓦脊、垂直及線脊神仙走獸。殿周三面圍墻，南面敞開，中間為天井。殿內(nèi)置有明正統(tǒng)年間(1436-1449年)制作的北帝造像和石雕神案，以及清代的大型貼金夾(纟寧)神像等，使大殿更顯威嚴(yán)肅穆。
慶真樓建于清嘉慶年(1796年)。樓高三層，面寬進(jìn)深各三間，鍋為歇山頂，正脊有光緒年間后加的陶塑人物瓦脊一條，梁架抬梁式，檐柱為花崗巖石方柱。
祖廟右建筑除本身具有重要的文物價(jià)值外，其陶塑人物瓦脊、木雕、石雕、磚雕、灰雕等建筑裝飾，琳瑯滿目，栩栩栩如生，都是不可多得的藝術(shù)珍品。有“古祠藝宮”之美譽(yù)。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇八
各位游客：
你們好，歡迎你們來到都江堰旅游，我是你們的導(dǎo)游。
城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一
青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長(zhǎng)29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長(zhǎng)8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè)，其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬元，營(yíng)銷收入6750萬元。
青城山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風(fēng)景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn)，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。
青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來的專家充分肯定。當(dāng)然，“眼見為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。
唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。
青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉(cāng)山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于20xx年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20xx年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國(guó)山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。
青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國(guó)道教發(fā)祥地之一，是全國(guó)道教十大洞天的第五洞天。
青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。
自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格?？胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。傳說是"神仙都會(huì)"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠，稱為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩(shī)圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。
1940年前后，當(dāng)代國(guó)畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號(hào)"青城客"。六十年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫不能歸”，終身對(duì)故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。 在中國(guó)，這世外桃源是十分美麗的。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇九
白水寨風(fēng)景名勝區(qū)位于增城市派潭鎮(zhèn)。面積約170平方公里，北回歸線穿越其中，被譽(yù)為北回歸線上的瑰麗翡翠，屬山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)內(nèi)崇山峻嶺，群峰挺拔，海拔在1000米以上的山峰就有9座，其中最高峰為海拔1088米的牛牯嶂，山體高大、山勢(shì)險(xiǎn)峻、線條挺直，集雄、奇、險(xiǎn)、秀于一身。
白水寨風(fēng)景名勝區(qū)擁有原始森林、淺灘濕地、峽谷天池等廣東罕見自然生態(tài)資源，其中最令人矚目的當(dāng)屬落差高達(dá)428.5米的全國(guó)內(nèi)地落差最大瀑布--白水仙瀑。其形態(tài)優(yōu)美，彷如仙女下凡，相傳乃八仙之中何仙姑的化身。白水寨還是一個(gè)天然氧吧，山林飛瀑區(qū)域空氣負(fù)離子含量高達(dá)11.25萬個(gè)/立方厘米，位列廣東景區(qū)之首。
景區(qū)位于廣東省廣州市增城區(qū)派潭鎮(zhèn)內(nèi)，毗鄰從化溫泉，東接龍門南昆山，西北界從化石門國(guó)家森林公園，距廣州、東莞、深圳、惠州和香港等城市均在一個(gè)半小時(shí)車程左右，交通便捷，是珠江三角洲生態(tài)休閑度假旅游勝地新明珠增城白水寨。
白水寨山高林密，雨量豐沛，2200毫升的年降雨量造就了景區(qū)內(nèi)千泉百瀑的大自然奇觀。既有大東坑的大型瀑布群，惟妙惟肖的鎮(zhèn)山神色，雄奇壯觀;又有從懸崖峭壁上猶如狂龍從天而降的壢底河水過鉆瀑布，游向深潭的攔河神鱷，雄偉壯麗。更為神奇的是，在海拔828米的白水寨山上，有一道氣勢(shì)磅礴的瀑布從山頂飛瀉直下，以落差與外形稱雄天下，落差達(dá)428.5米，是我國(guó)大陸落差最大的瀑布，形似一位秀麗瑞莊的古代仕女，冰清玉潔，手托白蓮，迎風(fēng)而立，霓裳翩翩，神態(tài)安詳，雍容大度，相傳那是八仙之一何仙姑的化身，得道升仙時(shí)把自身的形態(tài)化為瀑布，故稱白水仙瀑。瀑布、溪水流轉(zhuǎn)，景區(qū)內(nèi)近百平方公里無工業(yè)污染，空氣清新，負(fù)離子含量高，在白水仙瀑附近，空氣負(fù)離子的含量達(dá)每立方厘米11.2380萬個(gè)，是怡情洗肺的“大氧吧”增城白水寨。
白水寨圍繞白水仙瀑及奇峰秀色，建有9999級(jí)登山步徑，總長(zhǎng)6.6公里，19000多步，橫跨三座高山，邊接二大天池，號(hào)稱“天南第一梯”，取“勝境尋仙”、“悠閑怡景”、“知難而上”、“勇士進(jìn)取”、“登高攬勝”和“登峰如愿”之義，分“尋仙、怡景、知難、攬勝、勇士和登峰”六段梯，拾級(jí)而上盡覽天南第一梯奇觀，盡享休閑健身觀光之樂，百般風(fēng)情皆可體驗(yàn)。走過六段梯，登上9999，心想事成，強(qiáng)身健體，六六大順，長(zhǎng)長(zhǎng)久久。
增城白水寨景區(qū)內(nèi)28個(gè)景點(diǎn)均勻分布在周圍，其中1至399級(jí)的尋仙梯分別有石馬龍濕地公園(在建)、景湖、天南第一梯、壽龜潭、回音壁、會(huì)仙橋等6個(gè)景點(diǎn);399級(jí)至1299級(jí)的怡景梯有秀色云林、聆澗洗心、神龜谷、春夏飛雪等4個(gè)景點(diǎn);1299級(jí)至2099級(jí)的知難梯有親瀑臺(tái)、白龍騰飛、泉聲咽石等3個(gè)景點(diǎn);2099級(jí)至5599級(jí)的攬勝梯有指點(diǎn)江山、松林鳥語(yǔ)、仙沐閣、沐云亭、仙源公園、仙源洞等6個(gè)景點(diǎn);5599級(jí)至8999級(jí)的勇士梯有白水寨天池、觀天臺(tái)等2個(gè)景點(diǎn);8999級(jí)至9999級(jí)的登峰梯有九重天、七仙湖、東林寺(擬建)等3個(gè)景點(diǎn)。在5599級(jí)的松林鳥語(yǔ)景點(diǎn)，鳥語(yǔ)聲聲，環(huán)境優(yōu)美，讓游人心曠神怡。游人登高至8999級(jí)至9999級(jí)時(shí)可觀賞到被譽(yù)為“南國(guó)天池”的白水寨天池和七星湖等景點(diǎn)。南國(guó)天池猶如散落在綠色群山之中的一塊翡翠碧玉，綠得奇特，碧藍(lán)如湛，春夏為雨霧煙霞籠罩，秋冬被長(zhǎng)風(fēng)攪動(dòng)波瀾，意境無限。在壽龜潭、神龜谷等景點(diǎn)，游人不僅可觀賞到清澈見底的流水，還可欣賞到大自然鬼斧神工的形態(tài)各異的奇石。
白水寨崇山峻嶺，群峰挺拔，奇峰奇石林立，海拔在1000米以上的山峰就有9座，其中最高峰為海拔1088米的牛牯嶂，山勢(shì)險(xiǎn)峻，集雄、奇、險(xiǎn)、秀于一身，山頂是花崗巖“球狀風(fēng)化”形成的怪異石蛋、巖洞，巖體表面有很多龜裂狀的圓圈，這在南方各省花崗巖地中十分罕見，鬼斧神工。有令人望而生畏的懸崖峭壁，有重達(dá)千噸的山頂巨石，有長(zhǎng)眠山下的大臥佛，有威武的將軍石，有圣潔的母乳石，還有石象、石麒麟、石海豚……真是目不暇接，數(shù)不勝數(shù)增城白水寨。
白水寨高山溫泉，資源豐富，水溫28-73c，日出水量3400噸，含氟、硫、氯、鈣、鉀、鋅等，屬偏硅酸泉，是極具保健療效的稀有溫泉。此外景區(qū)內(nèi)古村落星羅棋布，田塘村森的村落格局和遺風(fēng)古樸的建筑兼俱廣府和客家文化特色廣泛流傳的何仙姑傳說和太平天國(guó)翼王石達(dá)開的故事娓娓動(dòng)聽n情風(fēng)俗別具特色。
白水寨湖泊天池多，猶如散落在綠色群山之中的一塊塊藍(lán)寶石或翡翠碧玉。被譽(yù)為“南國(guó)天池”的大封門水庫(kù)、白水寨天池和七仙湖等，一泓秀水終年豐盈光艷、綠得奇特，碧藍(lán)如湛，春夏為雨霧煙霞籠罩，秋冬被長(zhǎng)風(fēng)攪動(dòng)波瀾，“湖上一回首，青山卷白云。”碧水藍(lán)天，青山白云，意境無限。在上山路上。又增添海船木路線。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇十
瀘沽湖景區(qū)位于四川省鹽源縣和云南省寧蒗彝族自治區(qū)的交界處的滇西北高原上，這里距離西昌300公里，距離成都830公里。因?yàn)榫皡^(qū)分布較散，所以我再次溫馨的提醒游客朋友們，請(qǐng)緊隨我的腳步，千萬不要掉隊(duì)，并同時(shí)記下車牌號(hào)和我的手機(jī)號(hào)，以便掉隊(duì)后及時(shí)和我聯(lián)系。
今天我們的游覽線路由瀘沽湖草海開始，依次游覽民族之家，王妃島，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻。
瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達(dá)51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地，被世人稱之為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。
現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個(gè)被群山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國(guó)母系社會(huì)的活化石”。
講到這里，大家是否對(duì)摩梭人獨(dú)特的走婚習(xí)俗很好奇呢?那么，接下來就由我為大家揭開“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過夜，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻。
首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品到女方家說親，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢和各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。
關(guān)于走婚，在當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個(gè)傳說：傳說在很久以前，格姆仙女要去遠(yuǎn)方走婚，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍，最后格姆也一往情深，舍不得離開后龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍(lán)色的瀘沽湖，后龍為了永遠(yuǎn)守候格姆化成后龍山。獅子山上有一處天然的溶洞，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞。兩個(gè)洞，石簾，石幕，石柱，石筍，千姿百態(tài)，洞內(nèi)廳堂造出，一層層，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道。千百年來，兩山相望，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征。
當(dāng)然，神話總歸是神話，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù)。通過旅游業(yè)的發(fā)展，外來文化的介入已經(jīng)改變了摩梭人的生活，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友，講到這里，大家是不是和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會(huì)把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟著我的腳步，進(jìn)入民族之家，一睹現(xiàn)代摩梭人的風(fēng)采吧!
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇十一
龍宮景區(qū)由龍?zhí)睹鼐澈屯ㄤ鎏飯@兩大主題片區(qū)組成，擁有中國(guó)最長(zhǎng)最美水溶洞(一、二進(jìn)龍宮)、中國(guó)最大洞中佛堂(觀音洞)、中國(guó)最大洞中巖溶瀑布(龍門飛瀑)、中國(guó)原子能機(jī)構(gòu)測(cè)定的世界天然輻射劑量率最低的地方。景區(qū)有世界最大的水旱溶洞集群、山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)的漩水奇觀(漩塘)，有世界上最大單體漢字“龍”字田等得天獨(dú)厚的自然資源、最美休閑鄉(xiāng)村(桃子村)，有以布依族、苗族為主的民族多樣文化等多種旅游資源;其豐富的喀斯特地質(zhì)地貌、奇妙的自然景觀、多彩的民族風(fēng)情曠世稀有;獨(dú)特的龍文化、淳樸的宗教信仰，清新的田園氣息交相輝映，繪就一幅“夢(mèng)幻龍宮、自在田園”的人間仙境畫卷。
一、龍宮四最
中國(guó)最大的巖溶洞穴瀑布(龍門飛瀑)
中國(guó)最長(zhǎng)最美的水溶洞(一、二進(jìn)龍宮)
世界天然輻射劑量率最低(龍宮天池)
中國(guó)最大洞中佛堂(觀音洞)
龍門飛瀑
龍門飛瀑由天池水傾瀉而成，是典型的喀斯特暗瀑，洞高50米，瀑高38米，寬25米，是中國(guó)最大的巖溶洞穴瀑布。龍門高懸形似天窗，流水劈石鉆出噴瀉而下，搗珠噴玉，氣勢(shì)磅礴。
一、二進(jìn)龍宮
一、二進(jìn)龍宮被譽(yù)為全國(guó)最長(zhǎng)、最美的水溶洞，為龍宮三絕之一，其蜿蜒于龍宮奇峰異谷之下，堪稱一絕。其中一進(jìn)龍宮長(zhǎng)840米，由群龍迎賓廳、浮雕壁畫廳、五龍護(hù)寶廳、水晶宮、高峽幽谷宮五個(gè)部分組成，乘船穿行于溶洞暗河之中，頭頂斑斕的洞中奇景若絢麗的夜空，與平靜水面的倒影交相輝映。二進(jìn)龍宮全長(zhǎng)400米，共分為四個(gè)大廳。洞內(nèi)景觀粗曠，鐘乳怪誕，如刀劈似斧削，潭深水幽，曲折神密，水幕電影光怪陸離，船行其中恍如“時(shí)光隧道”，妙趣橫生。
天池
龍宮天池又名響水龍?zhí)?，海?170米，長(zhǎng)220米，平均寬約50米，水面面積12500平方米，平均水深28米。
天池是龍宮地下河的轉(zhuǎn)折端，因河道加寬、地下河水不斷溶蝕巖體，最終導(dǎo)致溶洞頂板塌陷形成天池;是中國(guó)原子能機(jī)構(gòu)測(cè)定的世界天然輻射劑量率最低的地方。
觀音洞
因洞內(nèi)崖壁上一座50余米高形似觀音像的石鐘乳而得名，天然和人造的佛像渾為一體，殿中所供白衣慈母觀音像高12.6米，蓮臺(tái)高1.8米，為中國(guó)最大的洞中觀音像。天下名山僧占多，而天然溶洞寺院實(shí)屬罕見，其規(guī)模居全國(guó)之首。觀音洞主殿洞廳寬闊、面積有一千多平方米，最大的特點(diǎn)就是所有的殿堂都是天然溶洞。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇十二
各位游客：現(xiàn)在我們將去游覽的是無錫市內(nèi)最主要的風(fēng)景名勝區(qū)——錫惠公園。它位于無錫市西2.5公里處，包括錫山和惠山，全園面積達(dá)6.85平方公里。
【公園概況和名稱由來】
游客們：錫惠公園因山而得名，西部是惠山，東部是錫山。惠山高329米，周圍約20多公里，素有“江南第一山”的美稱。它是天目山的支脈，從東南連綿而來，山有九峰，境蜒似龍，又稱“九龍山”。惠山因晉代開山禪師慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古時(shí)慧、惠兩字相通，惠山就由此得名?；萆揭匀?，有天下第二泉、龍眼泉等十多處，名勝古跡有春申澗、惠山寺、聽松石床、竹爐山房等數(shù)十處。
錫山背靠惠山，高75米，周圍長(zhǎng)約1.5公里，相傳因周秦時(shí)盛產(chǎn)錫礦而得名。錫山是惠山東峰脈斷處突起的小峰。山頂建有龍光塔和龍光寺，山下有龍光洞。1958年開鑿映山湖后與惠山連成一片，使之形成“真山假水”，產(chǎn)生“山水掩映”的情趣。
游客們：錫惠公園全國(guó)分為三個(gè)游覽觀賞區(qū)：一是名勝古跡區(qū)，包括惠山寺、寄暢園、天下第二泉等;二是自然風(fēng)景區(qū)，包括映山湖、愚公谷、春申澗等;三是文娛活動(dòng)區(qū)，在錫山南麓。下面就請(qǐng)大家跟我前往參觀游覽。
【錫山：龍光塔—龍光洞—吳文化福壽天地】
各位游客：請(qǐng)隨我進(jìn)入錫山大門。錫山大門，面對(duì)大運(yùn)河，飛檐翹角，大門正中高懸“山色溪光”橫匾，為當(dāng)年康熙南巡時(shí)所書。進(jìn)人大門，一塊巨石屹立于水池之畔，上刻“錫山”兩個(gè)大字。各位請(qǐng)看：下刻《無錫金匾縣志》所載無錫和錫山的幾句話，點(diǎn)出了此處地名的來歷。
沿山路向上，錫山頂上就是龍光塔。關(guān)于龍光塔，還有這么一段歷史傳說：明朝正德初年，禮部大臣昆山人顧鼎臣，游覽錫惠勝景后說;“惠山是龍身，錫山是龍頭，無錫所以自南宋以來長(zhǎng)期無狀元的原因，是龍頭上無角的緣故?！甭犃诉@位大臣的話，人們信以為真，于是后人就在錫山頂上建了一座實(shí)心的石塔。此后幾十年仍沒有人中狀元，于是有人又提出“龍以角聽，塔中宜空”。因此又在萬歷二年(1574年)，建成七層八角的樓閣式磚塔，并由當(dāng)時(shí)常州知府施觀民取名“龍光塔”，寓意龍光普照。龍光塔建造以來，屢次被毀。1924年重修時(shí)把培改成鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，塔頂鑄重1.5噸，高2.85米銅剎，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，糾正傾斜，把墻面由杏黃色改成深紅色，使古塔更為挺拔端莊，英姿煥發(fā)。
錫山腳下是龍光洞，為地下游覽場(chǎng)所，于1979年春建成。洞前回廊、樓亭相連，人口處拱門上磚刻“隱辰”兩字，“辰”屬虎年，“隱辰”是把龍隱于山內(nèi)之意。洞內(nèi)有三百多米長(zhǎng)的通道，兩邊壁上燈火通明。東部的地下劇場(chǎng)，可容納五六百人。另有13個(gè)廳室，陳列工藝、陶瓷、泥人等。這里的氣溫常年保持18“c，冬暖夏涼，游人至此，仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界。
沿山路向南，前面看到的便是九龍壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦頂三部分組成，彩陶燒制，以花崗巖為基座，金星綠琉璃瓦頂，全長(zhǎng)26.71米，高4.09米，九龍騰空，氣勢(shì)不凡。再向西是“吳文化福壽天地”。它沿錫山山坡而建，前面立的石碑上，刻著著名書畫家朱屺瞻102歲時(shí)題寫的景點(diǎn)名稱。石階上是金石砌成的承露臺(tái)，臺(tái)前石柱上有巨大的福壽石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依瓊林赴宴;壽仙默默為我海屋添籌?！北趁媸牵骸靶猩品娇啥喔?，守仁自然長(zhǎng)壽?！崩@過承露臺(tái)，上面兩座方亭合并而成的雙亭，名“降福亭”。亭柱上對(duì)聯(lián)寫道：“國(guó)泰盡福地，民安多壽星?！蓖っ蛯?duì)聯(lián)均由我國(guó)書法家協(xié)會(huì)代主席沈鵬書寫。
錫山就參觀到此，下面我們?cè)偃⒂^惠山。首先前去惠山寺遺址。
【惠山：惠山寺遺址—山門—唐宋石經(jīng)幢】
惠山寺在惠山東麓，早在南北朝時(shí)，劉宋司徒長(zhǎng)史湛挺就在此建造“歷山草堂”，后改為“華山精舍”。梁朝大同三年(537年)，在此基礎(chǔ)上，建立了惠山寺。由于寺院地處福地，又因與天下第二泉同處名山勝景，于是名聞遐邇。
游客們：我們來到了惠山寺山門前，看到這座黃色拱形建筑門上刻有“古華山門”4個(gè)金色題字，因惠山古稱“華山”，惠山寺原是“華山精舍”，所以惠山頭山門就叫“古華山門”，大門背面門檻上刻有“勝地名泉”4字。這個(gè)山門是1954年惠山街拓寬時(shí)王耀庭重新設(shè)計(jì)的，拱門頂端有雙龍戲珠的裝飾。
現(xiàn)在我們來到了山門內(nèi)，各位看到的兩座古老的石經(jīng)幢，南側(cè)一座建于唐代乾符三年(876年)，是無錫現(xiàn)存最古老的石刻經(jīng)幢。八角形幢身上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，由白鹿山人李瑞符書寫，經(jīng)幢高6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部分組成，雕刻精美，充分顯示了唐代的藝術(shù)風(fēng)格。北側(cè)一座建于宋代熙寧三年(107年)，幢高6.22米，形制和雕刻模仿店幢，幢身刻“大白傘蓋神咒”。這種刻咒而不刻經(jīng)的做法，是宋代以后才在佛教界流行的。兩座石幢分別用幾塊圓形湖石壘成，極具歷史價(jià)值。
【山門殿—日月池和香花橋—聽松石床—古銀杏樹】
進(jìn)入古華山門，迎面是金剛殿，也叫“山門殿”。始建于明正統(tǒng)十年(1445年)，改建于1976年。正中高懸“惠山寺”匾，匾額最早為明代陳勉所寫，清雍正時(shí)蔣衡重書，現(xiàn)在看到的是1979年根據(jù)影片《無錫景》畫面復(fù)制而成。
大殿廊柱上掛有清代無錫知縣廖綸所撰的對(duì)聯(lián)：“大哉王言，山為第一，泉第二;巍然廟貌，調(diào)為教孝，寺教忠?！庇芍麜椅渲衅嬷貢?。大殿背面，上懸“江南第一山”橫匾，系我國(guó)名畫家李可染所書，它為古殿平添了幾分光彩。
過金剛殿，一泓池水，水中睡蓮靜臥，名“日月他”。池上架一石橋，名“香花橋”。池是南北朝劉宋元徽二年(474年)開鑿的，距今已有1500多年歷史了。香花橋是明代建造的，他和橋的名稱取自佛經(jīng)：信佛升天，進(jìn)入無量壽之時(shí)，日月飛升，天佛放大光明，以香花伎樂相迎。香花橋的正中石板上刻有“鯉魚跳龍門”的圓形浮雕，中間兩扇石門，一開一閉，表示虔誠(chéng)的善男信女可以從開著的佛門進(jìn)入，若是惡人佛門則永閉不納。所謂佛門半開，有緣進(jìn)來，或者說;善門開，惡門閉。游人過橋，都會(huì)在開著的石門上踏一腳，表示愿做善人。
各位游客：下面請(qǐng)大家進(jìn)二山門，請(qǐng)看古銀杏樹下有座六角小亭，亭中橫臥一石，名“聽松石床”，長(zhǎng)1.99米，寬0.87米，高0.56米，它是馳名全國(guó)的江南奇石之一。石塊天然斷裂形成，質(zhì)地堅(jiān)硬，一端翹起，宛如石床。唐高宗時(shí)著名書法家李陽(yáng)冰應(yīng)無錫縣丞公孫羅之邀請(qǐng)同游惠山，特地篆寫“聽松”兩字，刻于石床枕端，以示紀(jì)念，雖經(jīng)1200多年風(fēng)雨，字跡依然清晰可見。床邊原有兩棵古松，毀于元末。
“聽松石床”前的古樹為銀杏，相傳為明代洪武初年(1368年)惠山寺僧人普真(字性海)所植，已經(jīng)歷了600多年風(fēng)霜。據(jù)說當(dāng)時(shí)共種有18棵，象征佛門18羅漢，現(xiàn)僅存這一棵。此樹高21米，直徑1.91米，為雄性銀杏，只開花不結(jié)果，離地6米的樹洞中寄生的一株薛荔，也有200多年樹齡了，卻結(jié)出了圓圓的果實(shí)。但在1982年，這棵雄性古銀杏，居然也結(jié)出了7粒白果。古銀杏旁的石壁中，嵌有“頫察仰觀”4個(gè)篆字，是清代無錫書法家邵涵初所寫。意思是說人們?cè)诖丝梢浴案┎旃艠渲?，仰觀錫惠之秀色”。
【大同殿—竹爐山房】
大同殿，也叫大雄寶殿，始建于梁朝大同三年(537年)。到清同治年間，大同殿及周圍建筑被毀。后來在此舊址建造了一所樹堂名“昭忠詞”。前廳里壁上嵌有李鴻章所撰《敕建惠山昭忠詞記》等兩道石碑。請(qǐng)看這組洞堂的建筑特色，青瓦白墻，梁枋、柱頭、門樓都畫棟雕梁。圖案為戲文風(fēng)景、花卉鳥獸等。大同殿是保存十分完整的清代樹堂建筑，具有我國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。殿后天井中還保留三株老桂，已有1300多年樹齡。中秋時(shí)節(jié)，桂花飄香，使這座建筑顯得更為清雅。
由大同殿出南邊門，不遠(yuǎn)處就是“竹爐山房”。這里原是惠山寺彌陀殿，始建于明洪武初年。房前平臺(tái)，檐廊古樸典雅，頭門邊兩塊磐陀石。正中匾額“竹爐山房”是1979年李苦禪重題。兩旁柱上的對(duì)聯(lián)：“削竹編爐，原是山房舊物;燒松煮雪，久為衲子珍藏。”為無錫書法家朱家駐題寫。
相傳明洪武初年，明太祖朱元津曾私訪惠山寺。寺僧性?？车挂桓褡樱唤貫槿?，搭成竹爐，上架缽益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品嘗了竹爐上煮的茶，極為滿意，贊揚(yáng)性海是羅漢下凡、后來性海和尚重建惠山寺，并創(chuàng)建聽松庵，退居庵內(nèi)，品茗聽松。洪武二十八年(1395年)性海請(qǐng)湖州竹工，編制竹茶爐，上圓下方，象征“天圓地方”。竹爐高不過一尺，外面用竹編織，里面填土，爐心裝銅柵，形似道家的乾坤壺，叩之有金石之聲。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。當(dāng)時(shí)名畫家王紴作畫，學(xué)士王達(dá)題詩(shī)，合成《竹爐圖卷》共四卷，使竹茶爐流芳于世。明代萬歷二十三年(1595年)，曾任湖廣提學(xué)副使的鄒迪光重建彌陀寺時(shí)改名“竹爐山房”，專門在這里用竹爐煮茶招待四方賓客。后原爐多次被毀，康熙年間，無錫著名詞人顧貞觀在1684年重制了兩只竹爐。竹爐山房也幾經(jīng)重修，現(xiàn)在的建筑是清光緒年間重建的。1984年把乾隆詩(shī)碑移到山房門廳和廊下。正中一塊正面刻的是乾隆1751年首次來無錫寫的《詠惠泉》詩(shī)，背面刻著乾隆第四次來無錫時(shí)寫的4首詩(shī)。東邊一塊碑上刻乾隆第三、四次來無錫的詩(shī)句。
【“天下第二泉”—二泉亭—漪瀾堂—阿炳墓】
出竹爐山房南行，就是聞名于世的“天下第二泉”所在地。惠山一帶，林木茂盛，泉水豐富，自古素有“九龍十三泉”之稱。其中“二泉”更是出名?！疤煜碌诙钡妹谔瞥两褚延?200多年歷史。唐代茶圣陸羽，遍嘗天下名泉名茶，認(rèn)為“廬山康王泉第一，惠山石泉第二”，從此惠山泉就以“天下第二泉”的美名享譽(yù)四海。
“二泉”得名以來留下了許多人文古跡。唐代時(shí)無錫地方官把“二泉”水送往長(zhǎng)安。到宋徽宗時(shí)“二泉”水被列為貢品，“月進(jìn)百壇”。蘇東坡品飲“二泉”水后，贊稱“色味兩奇絕”。清代康熙、乾隆兩帝六次南巡至無錫，每次必到“二泉”品茗，并吟詩(shī)題字。20世紀(jì)40年代，著名民間音樂家華彥鈞(瞎子阿炳)，作二胡曲，取名《二泉映月》，更使“二泉”馳名中外。
“天下第二泉”泉址于1954年進(jìn)行了全面整修。1992年6月對(duì)“二泉”進(jìn)一步清理疏?！，F(xiàn)在“二泉”泉水隨山勢(shì)自西向東，分上、中、下三池。上池為八角形泉井，深1.94米，水質(zhì)最好;中池深1米，正方形，緊靠上池，兩池都是石底，青石圍欄。池上的“二泉亭”，初建于南宋初期，是宋高宗趙構(gòu)到此巡游時(shí)特地下令建造的，并題有“源頭活水”四字。亭頂裝飾雙龍戲珠。現(xiàn)在的亭子重建于清同治初年(豆862年)。亭壁上石刻“天下第二泉”出自元代書法家趙孟頫手書。泉水通過暗渠從港瀾堂底流入下池。
漪瀾堂位于二泉庭院正中，四周游廊環(huán)繞，游客們?cè)诖丝尚∠肫奋?。蘇東坡有“還將塵土足，一步漪瀾堂”的詩(shī)句。乾隆多次在此設(shè)御座品茗，堂前匾額是現(xiàn)代書法家費(fèi)新我所書。大門柱上有蘇東坡的詩(shī)：“雪萍為我求陽(yáng)羨，乳水君應(yīng)怕惠泉?！?/p>
三池中下池最大，長(zhǎng)8.6米，寬5.7米，深0.33米，是北宋明道二年(1033年)開鑿的。西池壁正中有一石螭首(俗稱龍頭)，雙爪前踞，龍頸彎突，張開大口，清泉白龍口傾注而出，構(gòu)成“螭吻飛泉”勝景。石始建于明朝弘治初年，最初采用無錫本地黃色陽(yáng)山石雕鑿而成，至今已有近500年的歷史，為“天下第二泉”內(nèi)現(xiàn)存年代最早的一件古跡。池前一組太湖石，疊成觀音立于鰲背像，世稱“觀音石”，右為龍女，左為善才。觀音石下有一段銘文，落款“蕙巖”，說明這是原禮部尚書顧可學(xué)別墅“蕙巖小筑”中的遺物，清乾隆年間才移到此地。
無錫歷史上最著名的民間音樂家阿炳——華彥鉤的墓，坐落在錫惠公園春申澗流向映山湖的洞口南邊的山坡上，音樂臺(tái)背后山頭墓地林間，樹立著這位民間音樂家的銅像。阿炳信道教，道名彥鈞，無錫東亭人。生于1893年8月20日。從小跟父親學(xué)習(xí)音樂，對(duì)民族樂器琵琶、二胡有很深的造詣，后來雙目失明，流落街頭。直到解放后重獲新生。阿炳墓原在河口燦山下“一和山房”道教墓地。1983年12月，遷葬于此。
阿炳的代表作二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，創(chuàng)作于1939年，是作者心聲的流露及生活的寫照。全曲由引子和6個(gè)階段構(gòu)成，是循環(huán)變奏的曲式結(jié)構(gòu)?！抖吃隆吩谥腥A人民共和國(guó)建國(guó)10周年時(shí)作為國(guó)禮贈(zèng)送外賓。美國(guó)、意大利、法國(guó)、日本等紛紛改編，成為一支譽(yù)滿國(guó)際的名曲。
【愚公谷—春申澗—映山湖—惠山泥人一條街】
二泉東側(cè)就是“愚公谷”，原是惠山寺的凈月住所，名“龍泉精舍”，是明代晚期極負(fù)盛名的我國(guó)四大私家園林之一。它是無錫人鄒迪光在明萬歷年間建造的，占地約50畝，先后用十多年時(shí)間建成。國(guó)鄒迪光以愚公自勉，故命名為“愚公谷”。
現(xiàn)在的“愚公谷”于1958年重建，具有明代古典園林特色?！坝薰取必沂?960年郭沫若題寫的。人門向南，由長(zhǎng)廊通向荷花池畔，廊k一軒二亭，軒名“荷軒”，由著名畫家吳作人書額。軒前對(duì)聯(lián)“得山水清氣，極大地大觀”，是當(dāng)代山水畫家邑人錢松岳于84歲時(shí)書寫的。荷軒以南的泉亭，名“濾泉”。泉邊枝峰閣有唐代古聯(lián)：“掃石月盈帚，濾泉花滿篩。”南邊廊內(nèi)的對(duì)聯(lián)“老龍聽法，頑石點(diǎn)頭”，巧妙地寫出了當(dāng)年惠山寺高僧講經(jīng)，老龍也前來聽法，使大同殿前聽松石連連點(diǎn)頭的情景，反映惠山寺高僧佛學(xué)的博大精深。由濾泉穿過小石橋，只見假山旁有一株古玉蘭，樹齡已達(dá)400多年。
游客們：現(xiàn)在我們前往參觀惠山“金粟堂”西南的“春申澗”。春申澗又名“黃公澗”，現(xiàn)為無錫觀瀑的景觀，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)國(guó)相春申君黃歇曾率軍在此飲馬而得名。山澗前石牌坊，古拙雅致。洞中一塊大石橫臥，如中流低柱，使洞水分流而下。石上刻有“臥云”兩字，是明代南京禮部尚書邵寶為紀(jì)念惠山寺住持圓顯而題寫的，臥云是圓顯的號(hào)。澗邊三角亭，名“臥云亭”。
順春申澗東下，位于錫、惠兩山之間的是映山湖，古時(shí)稱“秦皇塢”。1958年這里開挖出1400平方米的湖面，清澈如鏡的水面使錫、惠兩山的景色融為一體，翠峰、古塔、秀亭倒映湖中，風(fēng)景更加美妙動(dòng)人。湖畔周圍精心種植喬木、灌木、花草。東面建有一石牌坊，題有“映山湖”匾額。牌坊對(duì)面，各位請(qǐng)看春申澗出口處的那塊石頭，上刻“翠螺”兩字，形容錫惠山峰如少女的發(fā)會(huì)。
各位游客：錫惠公園的參觀就到此為止，下面隨我去觀賞一下惠山直街，大家可以隨意選購(gòu)一些無錫的土特產(chǎn)“惠山泥人”。
各位游客：現(xiàn)在我們來到了惠山東端的五里街，這條路原是赴惠山寺朝山進(jìn)香的必經(jīng)之路。現(xiàn)為“惠山泥人一條街”?；萆侥嗳藲v史悠久，已有400多年歷史，起源于惠山山麓，故名“惠山泥人”，是無錫著名手工藝品。它采用惠山腳下特別細(xì)膩潔凈的黑泥，在藝術(shù)家手里經(jīng)過捶泥、打稿、捏塑、制模、翻模、泥胚、整修、上粉、上色、開相和上油等十幾道工序制作而成?；萆侥嗳朔謨深悾阂活悶椤按重洝?，是泥人的傳統(tǒng)產(chǎn)品，以胖娃娃、動(dòng)物為題材;另一類為“細(xì)貨”，即“手控戲文”，以戲曲、神話故事、舞蹈為題材，其中代表作有“大阿?！?。傳說惠山古時(shí)林木參天，一對(duì)猛獸常下山傷人。后來，一家生了一對(duì)雙胞胎，一男一女，取名阿福。說來奇怪，猛獸見阿福就俯首帖耳，溫順得很，于是無錫的家家戶戶都喜歡把阿福供在家中，用以辟邪。
游客們：介紹就到此，請(qǐng)大家自由逛街。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇十三
大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是我國(guó)的佛教名塔之一。大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地，與唐代高僧玄奘法師有密切的關(guān)系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。所有佛教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)之道場(chǎng)，而大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢?古今中外高僧無數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳，今天大家參觀過這個(gè)景區(qū)后，就會(huì)找到以上問題的答案。
各位游客，我們現(xiàn)在來到了大雁塔南廣場(chǎng)。在廣場(chǎng)的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大的銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。
大家一定看過中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是玄奘呢?玄奘，俗姓陳名祎(yi)，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。十三歲出家為僧。他拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器和佛門千里駒。”在全國(guó)各地游學(xué)后，他發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)殘缺不全，佛經(jīng)中有許多錯(cuò)誤。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國(guó)，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法。貞觀元年(620xx年)他結(jié)伴上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。他不為所動(dòng)，矢志不改，遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，只身前往，于唐貞觀三年(公元620xx年)從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上無飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，在著名的那爛陀寺研學(xué)，歷時(shí)20xx年之久，在一次盛大的法會(huì)上，玄奘宣讀自己的佛學(xué)論文，上至國(guó)王，下至百姓都可以和玄奘辯論，據(jù)說一連18天，沒有一個(gè)人能辯過他。各王特邀請(qǐng)玄奘乘坐華麗的象輿游行，會(huì)場(chǎng)歡呼雷動(dòng)，大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天” ，就是指菩薩眾神。玄奘取得了極高的的榮譽(yù)，在印度備受尊崇。隨后他毅然謝絕了各國(guó)王及僧眾的盛情挽留，毅然踏上歸途。貞觀十九年(公元645年)，玄奘攜帶大量佛舍利及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國(guó)，受到唐太宗朝野及國(guó)人的隆重歡迎。抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，僧俗百萬之眾傾城出迎，盛況空前?；貒?guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，開創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
現(xiàn)在我們來到大慈恩寺門口，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。我們把出家稱為“步入空門”大概就是由此而來。大家看，門上的牌匾是親自題寫的“大慈恩寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。
慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為其母文德皇后追建陰福，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，故名“慈恩寺”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至明代才奠定了今日寺院規(guī)模。
我們大家走進(jìn)山門，可以看到鐘鼓二樓對(duì)峙，東側(cè)是鐘樓，樓內(nèi)懸掛有一口鐵鐘。該鐘鑄造于明嘉靖二十七年(公元l548年)，通高3.4米，重15噸上鑄有“雁塔晨鐘”四個(gè)蒼勁的大字。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。鐘和鼓是佛教重要的法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。也是重要的報(bào)時(shí)工具。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。
現(xiàn)在我們來到寺院的大雄寶殿參觀。大雄寶殿為寺院的中心建筑，大殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼的三身佛，中為法身佛毗盧遮那佛，法身佛指的是佛性的清凈之身，西為報(bào)身佛盧舍那佛，報(bào)身佛之意是得到佛果，圓滿之身，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛，應(yīng)身佛指一切可變幻之身，并指普渡眾生之身。三身佛兩側(cè)立有釋迦牟尼的迦葉和阿難，兩側(cè)是十八羅漢。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑?！把闼}名”始于唐代，凡是在長(zhǎng)安考中的狀元進(jìn)士，都要先在曲江進(jìn)行游宴，然后齊集大雁塔題名，他們覺得能雁塔題名是一件十分榮耀的事情，并且覺得登上大雁塔就能步步高升。唐代詩(shī)人白居易在考中進(jìn)士后在此賦詩(shī)道:“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！币粫r(shí)成為佳話。
大殿北面為法堂藏經(jīng)樓(兩層)，上層藏經(jīng)樓藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，法堂是當(dāng)時(shí)僧人講經(jīng)說法的地方。里面供奉著一尊阿彌陀佛像，阿彌陀佛主管西方極樂世界，就是說若生前一心稱念阿彌陀佛，死后就會(huì)被他接引到極樂世界去，因而又被稱為“接引佛”。法堂里還有三副拓片，其中一副是玄奘負(fù)笈圖，兩邊是是他兩大弟子圓測(cè)和窺基的畫像。玄奘身背裝有佛經(jīng)的背簍，手持佛塵，腳登麻鞋，風(fēng)塵仆仆地行走在取經(jīng)路上，歷經(jīng)磨難，只有眼前這盞永不熄滅的小油燈伴隨著他。
法堂后面就是聞名遐邇的的大雁塔了，請(qǐng)大家隨我前去參觀。
至于“雁塔”的名稱由來，有數(shù)種說法。而其得名源自一個(gè)佛教故事最為可信。按照印度佛教傳說，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ):“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子?！痹捯粑绰洌I(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。從此人們也將菩薩稱為雁王，佛塔稱為“雁塔”了。
大雁塔是玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)，上表奏請(qǐng)皇帝，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)建造而成的。玄奘法師親自參加建塔，歷時(shí)兩年才建成。然而這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，四十多年后逐漸毀壞。后來武則天在位時(shí)重新修建了大雁塔，明清時(shí)期又有進(jìn)一步的修葺，我們現(xiàn)在見到的就是修葺過的大雁塔了。
大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，塔體呈方錐形，共有7層，內(nèi)有旋梯，我們可以順旋梯登到塔上，一覽古城秀麗的風(fēng)光?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我一起登塔吧。
我們現(xiàn)來到在大雁塔的底層，能夠看到塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》兩通碑，為玄奘譯經(jīng)所寫的序文。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品。接下來我們可以到一層參觀。我們大家可以看看兩側(cè)墻壁的碑片，其中這兩通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，反映他取經(jīng)的過程，一是玄奘譯經(jīng)圖，反映他譯經(jīng)的過程。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動(dòng)寫照?，F(xiàn)在我們開始向上攀登參觀。請(qǐng)大家輕步登塔、注意安全。在二樓我們看到了的是一尊彌勒佛坐像，大家可以祭拜一下，許下自己的心愿。接著我們登上三層，這里是供奉著印度佛教高僧贈(zèng)送的佛祖舍利。好了，我們繼續(xù)攀登吧。在三層陳列有集王圣教序和同州圣教序的原碑拓片，真品藏于西安碑林博物館。四層中我們可以看到巨大的足印，相傳這是釋迦牟尼圓寂時(shí)留下來的。據(jù)說釋迦牟尼圓寂前曾到一小河邊，對(duì)弟子說“這是我留給人類最后的足跡?！闭f完就形成了巨大的腳印，當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)相瞻仰膜拜，玄奘到印度后聽到了這個(gè)故事，特意前去膜拜，并且在膜拜時(shí)還用筆畫下了這個(gè)足跡，我們現(xiàn)在見到的就是玄奘晚年刻制而成的。第五、六層懸掛有玄奘詩(shī)詞、唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書法作品。我們?cè)偻献?，來到第七層，大家可以抬頭看看位于我們上方非常趣味的詩(shī)文，這幾個(gè)字，不論從哪兒開始，都可以很通順。大家可以和我一起念“取經(jīng)還須游西天，須游西天取經(jīng)還。拜佛前人贊唐僧，人贊唐僧拜佛前。”還有“唐僧取經(jīng)還，還須游西天。西天拜佛前，拜佛前人贊?！钡炔煌淖x法。不論從哪個(gè)角度，都可以念成一首關(guān)于唐僧取經(jīng)的詩(shī)。
大家登上了佛塔的最高層，是不是有一種“登臨出世界”的的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。
游客朋友，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。
現(xiàn)在，大家來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格建筑群，由大遍覺堂、般若堂、光明堂三院組成。
如果要問:西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因?yàn)樾噬崂c佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。佛骨舍利剛才我們已經(jīng)在大雁塔的第三層看見了，而玄奘大師的一份頂骨舍利就存放在三藏院的大遍覺堂，大遍覺堂里還供奉著玄奘坐像。
玄奘三藏院內(nèi)有近四百平米精美的大型壁畫，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。尤其反映了玄奘求法、譯經(jīng)的輝煌一生。
概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新四個(gè)顯著特點(diǎn)。玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準(zhǔn)確可靠，而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為 “準(zhǔn)梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時(shí)期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始，而玄奘開創(chuàng)了我國(guó)佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國(guó)歷史上著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國(guó)無限忠貞的偉大愛國(guó)者。他還把中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作《老子》等，翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國(guó)人民的友好情誼。
玄奘譯經(jīng)20xx年，最后在銅川玉華寺圓寂，雖然他生前要求一切從簡(jiǎn)，但皇帝還是把他厚葬于現(xiàn)在產(chǎn)河之畔的白鹿原。人們對(duì)這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠(yuǎn)瞻仰玄奘、紀(jì)念玄奘的佛教圣地。
四百字導(dǎo)游詞作文 導(dǎo)游詞四分鐘篇十四
尊敬的各位游客，我們將要游覽的是頤和園。頤和園是清代皇家園林和行宮，是我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位，已經(jīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。游覽時(shí)請(qǐng)大家自覺保持它的清潔。
我們現(xiàn)在即將前往的就是頤和園，利用這一段時(shí)間，我向大家簡(jiǎn)短的介紹一下頤和園的歷史。
最早在遼金時(shí)代的時(shí)候，皇帝就已經(jīng)開始在北京修建皇家園林了。當(dāng)時(shí)在今天的萬壽山昆明湖一帶修建了金山行宮，將這里稱為金山、金山泊。到了元朝，有將這改名為翁山、翁山泊。而明代初期則改稱西湖并修建了園靜寺，命名為好山園。到了萬歷是十六年，也就是1588年，這里已經(jīng)具有一定的園林規(guī)模，享有”十里青山行畫里，雙飛白鳥似江南“的稱譽(yù)。
然而讓這里真正成為一處皇家園林的是清代。在康熙年間就曾在此修建行宮，1749~1764年，就在原來的基礎(chǔ)上修建了清漪園，擴(kuò)湖，推山，將湖稱為昆明湖，山叫做萬壽山。過了一些年，慈禧太后挪用了海軍經(jīng)費(fèi)對(duì)這里進(jìn)行了重建，而且光緒皇帝下昭將這里改名為頤和園。
我們首先來到的是頤和園最有名的長(zhǎng)廊?？?，綠漆的柱子，紅漆的欄桿，多美啊!這長(zhǎng)廊有七百多米，共有273間。每一間的橫欖上都有五彩的畫。你們相信嗎幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。
走完長(zhǎng)廊，就來到了萬壽山的腳下，抬頭一看，一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光。那就是佛香閣。下面的一排排金碧輝煌的宮殿，就是排云殿。
現(xiàn)在我們已登上萬壽山山頂，這里是欣賞頤和園全景的最佳位置。正前面就是昆明湖，有人常說他像鏡子，像碧玉，下面我們就去昆明湖邊仔細(xì)游賞。
看，昆明湖多大，它周圍的堤岸更長(zhǎng)。看見湖中心的那個(gè)小島了嗎走過這個(gè)常石橋就可以去小島上玩。請(qǐng)仔細(xì)看這座石橋，它就叫十七孔橋，橋欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著小獅子，這些獅子姿態(tài)各異，沒有哪兩只是相同的。
頤和園到處都有美麗的景色，我說也說不盡，剩下時(shí)間大家就細(xì)細(xì)游賞吧!
