在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
游公園導(dǎo)游詞篇一
流花湖公園里景色宜人。綠綠的樹(shù)，紅紅的花，星星點(diǎn)點(diǎn)地布置著草坪。高大的榕樹(shù)拔地而起，蔥郁的枝葉擋著炎炎烈日，又棕又黃的細(xì)條垂向地面，猶如一把胡子，顯現(xiàn)出榕樹(shù)的古老。榕樹(shù)旁有一大片草地，草地上開(kāi)著粉紅的桃花，深紅的大王花，嬌嫩的牽?；ā屃骰ê珗@變得更加美麗。
花叢的對(duì)岸是美景區(qū)。那里就像花界一樣，綠綠的草坪上總會(huì)有十多束美麗的花，而且類(lèi)型眾多，個(gè)性鮮明。進(jìn)入花界的一座用花籃和草編織著的一個(gè)門(mén)里，迎面向我們展示的是十多塊板塊方磚，而且非常干凈，像一面鏡子那么潔凈、透明。踏著這一塊塊板塊方磚，就來(lái)到了鮮花展示區(qū)。這里的鮮花特別多，多得數(shù)不勝數(shù)。顏色鮮艷，紅如火，粉如霞，綠如碧，黃如金，它們點(diǎn)綴著美不勝收的花界，讓花界別有一番情趣。
旅客們，請(qǐng)看旁邊，這一大片湖水，就叫流花湖。湖面時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌，時(shí)而被錦鯉魚(yú)泛起一圈圈波紋粼粼擴(kuò)散，時(shí)而讓船只泛起一道箭頭型的波紋，好像“激流涌進(jìn)”。湖里放養(yǎng)了幾萬(wàn)條鯉魚(yú)，它們?cè)诤鬃杂勺栽诘赝嫠Ｖ?，活蹦亂跳，歡快極了！美麗的錦鯉魚(yú)，有紅色的，有白色的、有橙紅色的，有金黃色的，還有頭紅身白的……湖中心聳立著一座塔尖型的亭子，它接著湖岸的一邊，供人們?cè)诤行挠^賞。湖岸種了一排排垂柳，在微風(fēng)中擺動(dòng)著它的細(xì)條兒，好像在跳舞。
如果有興趣的話，可以到湖中間那一座又高又優(yōu)雅的亭子里去觀賞魚(yú)群。如果你丟下十多顆魚(yú)食，然后就有幾條魚(yú)游上來(lái)爭(zhēng)奪，緊接著大群魚(yú)也游了上來(lái)。它們爭(zhēng)先恐后地?fù)屩?，漸漸地形成了一幅壯觀的奇景。柳樹(shù)也會(huì)擺動(dòng)著它那柔軟的樹(shù)葉，構(gòu)成了一卷連畫(huà)家都難以畫(huà)出來(lái)的畫(huà)！所以，很多人都喜歡到湖中心的那座亭子里玩耍、晨練。
各位旅客、嘉賓，我的講話完了。請(qǐng)你們盡情地欣賞流花湖公園的景色，不過(guò)，不要亂吐痰，亂扔果皮、紙碎，不隨意踐踏草坪。綠草青青，鮮花朵朵，希望游客們能注意我提醒的幾點(diǎn)，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，讓流花湖公園每天都是鶯歌燕舞，景色宜人！
游公園導(dǎo)游詞篇二
龍亭公園的大門(mén)朝南，是開(kāi)封的主要旅游景點(diǎn)之一，也是中國(guó)開(kāi)封菊花花會(huì)的主場(chǎng)的主場(chǎng)。
我們從大門(mén)進(jìn)入首先映入眼簾的是美麗的菊花，有白的，粉的，紫的等等。菊花真是五彩繽紛！除了菊花的顏色美麗，菊花的造型也各不相同，有巨龍飛天，還有像吊蘭一樣的菊花掛滿了道路兩旁。菊花還有招人喜歡的名字，有葉公好龍，古都慶菊，還有奧運(yùn)火炬呢！連名字都特別招人喜歡。
觀看過(guò)菊花，我們走上了玉帶橋，今天有霧，潘楊二湖像被披上了一層薄薄的輕紗，霧中的小亭若隱若現(xiàn)，過(guò)了一會(huì)兒，太陽(yáng)出現(xiàn)了，湖面像有螢火蟲(chóng)飛舞。不一會(huì)兒，太陽(yáng)又消失了。
過(guò)了玉帶橋，我們來(lái)到了古色古香的龍亭大殿前，“天哪！這也太高了吧！”我情不自禁的喊出聲來(lái)。我禁不住爬上了龍亭大殿，大殿周?chē)性S多石欄，上面雕刻著龍與風(fēng)的圖案，龍亭大殿里面真是金碧輝煌！里面全是金色，又高又粗的柱子上雕刻了飛龍，盤(pán)龍，舞龍，臥龍的形象，皇家好氣派呀！??！
出了龍亭大殿我們又來(lái)到了右邊的廂房，里面展現(xiàn)的都是古代的一些大事，有“包公上任”，有“王安石變法”，還有“接待外使”的蠟像。我們又來(lái)到了右邊的廂房，展現(xiàn)的也是“趙匡胤杯酒釋兵權(quán)”的故事，場(chǎng)面非常逼真，令人笑嘆！我們又聽(tīng)到了鑼鼓聲，原來(lái)是在演節(jié)目啊！有“楊八姐游春”，變臉節(jié)目，好看極了！游人陣陣叫聲，此起彼伏！
我們稍休息了一下，便戀戀不舍的離開(kāi)了龍亭公園。
游公園導(dǎo)游詞篇三
各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了故宮后面的景山公園游覽觀光。景山公園原為元、明、清三代的皇家御苑，占地323萬(wàn)平方米?！熬吧健币辉~含意有三：首先是高大的意思，取自《詩(shī)殷武》“陟彼景山，松柏丸丸”的詩(shī)句;其次，因?yàn)檫@里是帝后們御景的地方;再次，有景仰之意。在600多年前的元代，這里是個(gè)小山丘，名青山。據(jù)傳明代興建紫禁城時(shí)，曾在此堆放煤炭，故有煤山俗稱(chēng)。明永樂(lè)年間，將開(kāi)挖護(hù)城河的泥土堆積于此，砌成一座高大的土山，叫萬(wàn)歲山，又稱(chēng)大內(nèi)的鎮(zhèn)山。景山一名是清初改稱(chēng)的。
各位朋友，我們現(xiàn)在所處的位置是綺望樓，位于景山北面南北中軸線上，原為皇帝供奉孔子牌位處。坐北朝南，黃琉璃筒瓦歇山頂，重樓重檐，面闊5間，進(jìn)深3間。上檐單昂三踩斗拱，明時(shí)懸匾額用滿、漢文書(shū)寫(xiě)綺望樓;下檐單昂五彩斗拱，前帶廊，有丁頭拱雀替，旋子彩畫(huà)。四周有漢白玉石護(hù)欄。
各位朋友，景山由五座山峰組成，髙43米，為舊時(shí)北京城內(nèi)的制高點(diǎn)，東、西、北三面砌有爬山磴道。山頂五亭建于清乾隆十五年(公元1750年)，造型優(yōu)美，秀麗壯觀。居于中峰的叫萬(wàn)春亭，是一座方形、三重檐、四角攢尖式的黃琉璃瓦亭，宏偉壯觀。其兩側(cè)是兩座雙重檐、八角形、綠琉璃瓦亭，東側(cè)的名叫周賞，西側(cè)的稱(chēng)為富覽。兩亭外側(cè)還有兩座圓形、重檐藍(lán)琉璃瓦亭，東為觀妙，西為輯芳。舊時(shí)，每座亭內(nèi)均設(shè)有銅鑄佛像一尊，統(tǒng)叫五位神，又有代表甘、辛、苦、酸、咸的五味神之稱(chēng)。1920xx年，被八國(guó)聯(lián)軍掠走四尊、砸毀一尊(萬(wàn)春亭中的毗盧遮那佛h五亭矗立山脊，中高側(cè)低,主從分明，左右對(duì)稱(chēng)。更兼梁柱飛金，頂瓦映彩，綠樹(shù)環(huán)合，藍(lán)天相襯，構(gòu)成一幅壯闊、精美的畫(huà)圖i游人至此，必奮力登攀，以一睹首都?jí)邀惷匀说臒o(wú)限風(fēng)光為快慰!
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的是壽皇殿。壽皇殿是位于景山正北面的一組建筑，有正殿、左右山殿、東西配殿以及神廚、神庫(kù)、碑亭、井亭等附屬建筑組成。垣墻呈方形,坐北朝南。外有4柱9樓木牌坊3座，分東、南、西三面，均為琉璃筒瓦廡殿頂。通面闊16.2米，均帶斗拱，門(mén)前正中有牌樓式拱券門(mén)3座。黃琉璃瓦廡殿頂，琉璃重昂五彩斗拱。通面闊20米，通進(jìn)深4.2米。兩側(cè)各有旁門(mén)1座，黃琉璃筒瓦廡殿頂，琉璃單昂?jiǎn)温N五彩斗拱。南墻門(mén)內(nèi)為壽皇門(mén)，黃琉璃筒瓦歇山頂。面闊5間，進(jìn)深3間。重昂五彩斗拱，和璽彩畫(huà)。四周有漢白玉石欄桿，八級(jí)踏步，中間帶御路。壽皇門(mén)兩旁有側(cè)門(mén)，均為黃琉璃筒瓦廡殿頂，單昂?jiǎn)温N五彩斗拱單昂。壽皇門(mén)左右各有配亭1座，黃琉璃筒瓦頂，每面寬6.1米，一斗二升交麻葉頭斗拱，下有石圍欄。壽皇門(mén)東西有配殿各5間，進(jìn)深1間，黃琉璃筒瓦懸山頂調(diào)大脊，一斗二升交麻葉頭斗拱，旋子彩畫(huà)。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是觀德殿，它在南墻正中有大門(mén)1間，琉璃磚瓦仿木結(jié)構(gòu)，黃琉璃筒瓦歇山頂單翅單昂五彩斗拱，兩側(cè)各開(kāi)隨墻門(mén)1座。前為觀德門(mén)5間，黃琉璃筒瓦硬山調(diào)大脊，一斗三升斗拱，前后出廊，旋子彩畫(huà)。東西配殿各3間，黃琉璃筒瓦硬山頂，一斗二升交麻葉頭斗拱。后殿3間，筒瓦硬山籀頭脊。后殿耳房各三間，筒瓦硬山元寶頂，前出廊，旋子彩畫(huà)。
各位游客朋友，景山東麓，原有一株向東傾斜的低矮老槐樹(shù)，是明朝末代皇帝崇禎(朱由檢)上吊自殺的地方。因明朝末年政治腐敗，豺狼當(dāng)?shù)?，民不聊生，從而?dǎo)致人民揭竿而起。崇禎十七年(公元1644年)農(nóng)歷三月十八，李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍打進(jìn)北京城時(shí)，崇禎見(jiàn)大勢(shì)已去，在走投無(wú)路之下，便逼死皇后，砍殺昭仁公主等，然后倉(cāng)皇逃到景山，以發(fā)遮臉，吊死在駝背的老槐樹(shù)下，從此明王朝滅亡。陪同崇禎自盡的還有他的御前太監(jiān)王承恩。原樹(shù)早已枯死伐除，現(xiàn)存槐樹(shù)為重新栽種的，并掛有說(shuō)明牌，記述了這一歷史事實(shí)。清軍人關(guān)后，為招降明廷官吏，稱(chēng)這棵槐樹(shù)為罪槐，用鐵鏈加鎖，并規(guī)定清室皇族成員路過(guò)此地都要下馬步行。原樹(shù)向南傾斜，已枯死，后補(bǔ)栽。樹(shù)邊有一石碑，刻“明思宗殉國(guó)處”。
游公園導(dǎo)游詞篇四
各位朋友：現(xiàn)在呢，我們來(lái)到了江陰黃山湖，我先為大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：
江陰的黃山湖公園是一個(gè)令人流連忘返的旅游景點(diǎn)，那里有暖暖的、軟軟的的金山灣，人頭攢動(dòng)的水上樂(lè)園和別有一番情趣的音樂(lè)噴泉。
風(fēng)景如畫(huà)的金山灣，是孩子們最喜歡去的地方。每逢節(jié)假日，孩子們隨著大人一同來(lái)游玩，他們光著小腳丫，手里拎著挖沙的工具，找一塊空地，便興致勃勃地忙碌起來(lái)。有的專(zhuān)心致志地構(gòu)筑自己的城堡，來(lái)過(guò)一個(gè)當(dāng)國(guó)王的癮;有的一攻一守地打起了沙仗，朗朗的笑聲在風(fēng)中蕩漾;有的在用心得挖“地道”，嘴里還嘟囔著：“哼!今天我不把你挖通了，就不罷休!”……大人們漫步在湖邊，踩在細(xì)軟的沙灘上，吹著涼爽的風(fēng)，沐浴著溫暖的陽(yáng)光，傾聽(tīng)著孩子們的歡笑，夾雜著潮起潮落的嘩嘩聲，那流淌到了心里的滿足幸福，寫(xiě)在了滿是笑意的臉上。
歡笑聲不斷的水上樂(lè)園人山人海，那里的腳踏船、竹筏、步行球經(jīng)常吸引著許多游客。在碧波蕩漾的人工湖上，人們有的踩著腳踏船，邊說(shuō)笑著，邊用力地踩著，好像要與別人比賽似的;有的則安然的坐竹筏上，欣賞著遠(yuǎn)處的風(fēng)光，嘴里低吟著“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”;有的調(diào)皮地鉆進(jìn)透明的步行球中，你看他們，有時(shí)匍匐前進(jìn)，有時(shí)在球里打滾，有時(shí)剛站起來(lái)，就有“撲通”一聲跌到了，逗得圍觀的人哈哈大笑。
一到夜晚，整個(gè)公園便成了燈的海洋。地下躲著燈，草叢里藏著等，樹(shù)梢上掛著等，水里倒影這燈……到處閃耀著燈光，像天空中的星星散落人間。隨著音樂(lè)的響起，水中的18盞照射燈同時(shí)閃爍，像一條蛟龍沖出水面，像一縷青煙裊裊升起，像一股巖漿噴薄而出，像絲絲春雨灑滿人間……真是流光溢彩，美輪美奐!
美麗的黃山湖公園，及時(shí)江陰的一顆璀璨的明珠，你是我們江陰的驕傲!
游公園導(dǎo)游詞篇五
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國(guó)99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政1，明軍渙散，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無(wú)收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無(wú)減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó)，建立了“大順”政權(quán)，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。從此，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個(gè)皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛(ài)新覺(jué)羅氏，滿族，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號(hào)天聰。1636年去汗稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)大清，年號(hào)崇德，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。
陵墓是歷史的見(jiàn)證。是記載著重大事件的場(chǎng)所，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國(guó)祚之長(zhǎng)短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”、“三陵”?！叭本艜r(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng)?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵，埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵，也稱(chēng)東陵，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱(chēng)北陵，這里埋葬著清朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建1社會(huì)里，每一個(gè)皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們?cè)嵩谡蚜陮氻斘鱾?cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱(chēng)叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱(chēng)貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬(wàn)平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時(shí)八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以說(shuō)，它是一座積累式建筑群，修建時(shí)間跨度較大，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱(chēng)形勢(shì)分布。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(過(guò)去的昭陵范圍)
過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方，周?chē)灿?28根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺(tái)子，西至小韓屯，北起三臺(tái)子，南至保安寺。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以?xún)?nèi)寸草為重，白樁以?xún)?nèi)禁止樵采，青樁以?xún)?nèi)禁止燒造”。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢?jiàn)界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存。
(下馬碑)
昭陵周?chē)擞薪鐦?，還有六座下馬碑，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對(duì)在陵寢前方，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近。陵前的兩對(duì)下馬牌，一對(duì)在新開(kāi)河北岸，一對(duì)在神橋橋南。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開(kāi)光部分為碑文。三對(duì)碑的碑文不完全相同。其中，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對(duì)碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“1人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。1出行每遇下馬碑必下車(chē)、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。
昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工，工程歷時(shí)三個(gè)月。皇帝一道圣旨，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時(shí)起立。
(神橋)
現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價(jià)值。以昭陵來(lái)說(shuō)，陵寢地勢(shì)基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過(guò)去是青磚鋪面，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。
據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國(guó)力空虛，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國(guó)后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。
(石牌坊)
經(jīng)過(guò)神橋，漫步臺(tái)階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén)，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時(shí)，多稱(chēng)為“牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物，多稱(chēng)為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。
大家請(qǐng)看，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請(qǐng)大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對(duì)，獬豸一對(duì)。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢。整個(gè)牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì)膩，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的。
這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì)，獬豸一對(duì))，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對(duì)石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。
那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來(lái)，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛京1請(qǐng)求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”，沒(méi)必要修理。又說(shuō)，此坊已建成一百多年，至今不過(guò)傾斜七、八寸，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽(tīng)其自然，保持原狀，無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽，怕盛京1借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”，所以遲遲沒(méi)建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京1提出的計(jì)劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用石獅形式，更為坊體堅(jiān)固。同時(shí)，用獅子造型，可增添陵寢氣勢(shì)。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個(gè)月便將四件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì)?？墒?，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非常重視。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期，就出現(xiàn)問(wèn)題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無(wú)奈，二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來(lái)到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時(shí)，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。
(正紅門(mén))
穿過(guò)石牌坊，拾級(jí)而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門(mén)，也叫大紅門(mén)。它是陵寢的總門(mén)戶。
陵寢占地面積16萬(wàn)平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落。第一個(gè)院落由碑亭等神廚、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成。
請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿素服，第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服。衣服不能在來(lái)前就換好，需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請(qǐng)看正紅門(mén)。它建于順治八年(1651年)，位于整個(gè)陵園的正南位置，是陵園的正門(mén)。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成。拱門(mén)上是一座單檐歇山式門(mén)樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾，中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案，左右門(mén)為花紋圖案。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè)，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長(zhǎng)8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng)，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁，如此之多的龍壁在陵寢0現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個(gè)瑞祥之物。請(qǐng)大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷魚(yú)嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動(dòng)感，大有呼之欲出的氣勢(shì)，給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣，也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶的莊嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無(wú)明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成熟，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來(lái)。繚墻用青磚砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長(zhǎng)共1653米。墻體施以粉紅色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱(chēng)。紅墻與正紅門(mén)，東西紅門(mén)形成和諧的整體。
大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén)，是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶，此間平日不開(kāi)，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵從此通過(guò)。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén)，是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén)，另一側(cè)門(mén)為臣門(mén)，是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén)。但在實(shí)際祭陵時(shí)，皇帝也不走正門(mén)，這可能是出于對(duì)0敬畏的緣故吧。
神門(mén)、君門(mén)、臣門(mén)，不同的人出入不同的門(mén)，這種作法，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用。
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無(wú)上，同時(shí)，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。
神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成。以正紅門(mén)的神門(mén)起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒(méi)有資格走此路。在清代時(shí)，任何人都不允許在神道上行走，以示對(duì)皇帝敬重之意。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對(duì)神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén)。就是說(shuō)，從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷。這是因?yàn)?，在他們看?lái)，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門(mén)一樣，神圣不可侵犯，違者予以重處。據(jù)說(shuō)有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。
在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì)，石獸六對(duì)，大望柱一對(duì)。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對(duì)，共六對(duì)十二個(gè)。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。
(華表)
請(qǐng)大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對(duì)稱(chēng)石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬(wàn)云柱。通高10米左右。華表是中華民族的象征，它作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物，有著十分悠久的歷史。據(jù)《尹子》說(shuō)：“堯立誹謗木”?？梢?jiàn)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過(guò)當(dāng)時(shí)都是用木頭制成的，其用途不同，所以名稱(chēng)也不一樣。其中一個(gè)作用是供人們提意見(jiàn)之用，叫“誹謗本”，類(lèi)似現(xiàn)在的“意見(jiàn)箱”。還有一個(gè)作用就是“表識(shí)”。把它豎立在交通要道，作為識(shí)別路徑的標(biāo)志，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)?！氨怼奔础皹?biāo)”，所以也叫“華表木”。后來(lái)用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開(kāi)始被用于宮殿旁，明清時(shí)期被廣泛用在陵寢建筑上。
這對(duì)華表頂端的柱頭上雕著一個(gè)面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài)，以及傳說(shuō)中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對(duì)的被安放在皇宮和陵寢前后。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對(duì)，是面朝南。這里有一個(gè)典故，我們現(xiàn)在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對(duì)叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出，國(guó)家大事等你處理呢。另一對(duì)的方向是向著沈陽(yáng)故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據(jù)這個(gè)典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對(duì)“望天犼”的含義了。
(石像生)
下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對(duì)稱(chēng)地排列在神道兩旁。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?
據(jù)《封氏聞見(jiàn)記》記載：最初設(shè)置石像，目的是除1，驅(qū)鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績(jī)的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來(lái)匈奴對(duì)西漢王朝的威脅?；羧ゲ∷篮螅瑸榱吮磉_(dá)他的卓越戰(zhàn)功，宏揚(yáng)他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業(yè)的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用后來(lái)成為絕響。
石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權(quán)勢(shì)。地位越高，權(quán)勢(shì)越大，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權(quán)勢(shì)，財(cái)力亂行，許多朝代對(duì)石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過(guò)明確嚴(yán)格的規(guī)定。例如，清代國(guó)家法律《大清律》，對(duì)1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定，三品以上1可以用石獸六件，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準(zhǔn)放置石雕。它體現(xiàn)了封建社會(huì)嚴(yán)格區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼及身份等級(jí)的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對(duì)，它是以明長(zhǎng)陵為模式的，福陵石像生只有4對(duì)。
在這里，有必要向大家補(bǔ)充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人?？墒亲媪辍叭f(wàn)年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒(méi)制定，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測(cè)定風(fēng)水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。
石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見(jiàn)。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護(hù)在陵墓前，無(wú)疑會(huì)增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感，也抬高了墓主人的地位。
下面大家請(qǐng)看，第一對(duì)是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨(dú)尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征;
第二對(duì)是一對(duì)頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名?對(duì)，叫獬豸。據(jù)《異獸志》說(shuō)，它是東北特產(chǎn)動(dòng)物，能辨別是非善惡曲直，見(jiàn)有人相斗，便以頭上的獨(dú)角去頂撞壞人。在我國(guó)古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明。實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級(jí);
第三對(duì)，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱(chēng)為“四靈”。傳說(shuō)它是一種神鹿，常在太平盛世的時(shí)候出現(xiàn)，在這里顯示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。
第四對(duì)為立馬，這一對(duì)石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點(diǎn)，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個(gè)有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱(chēng)為馬上皇帝，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛(ài)的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣?！靶“住鄙朴谛熊娳s路?！靶“住?、“大白”曾多次立功，也曾保護(hù)過(guò)主人的性命，因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛(ài)。皇太極死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來(lái)。
第五對(duì)是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞，所以后來(lái)建陵時(shí)，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;
最后一對(duì)為立象，高2米，長(zhǎng)近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固。另外據(jù)說(shuō)象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。
(大望柱)
接下來(lái)的是一對(duì)大望柱，它和華表根相似，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出，柱體沒(méi)有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對(duì)華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄，更加豪華。
(神功圣德碑)
當(dāng)你步入陵寢內(nèi)，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓。明清制度規(guī)定，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營(yíng)建，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開(kāi)一個(gè)拱門(mén)，下有須彌座式臺(tái)基，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米，重達(dá)5萬(wàn)公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開(kāi)光部分有碑文1810個(gè)字，用工整端莊的楷書(shū)刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫(xiě)的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功圣德碑”。碑下有一動(dòng)物馱著輝，這只動(dòng)物雖然相貌丑陋，卻有一個(gè)十分高雅新奇的名號(hào)，叫赑屃，也叫“龜趺”。它是傳說(shuō)中的動(dòng)物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長(zhǎng)子，貌似海龜，喜愛(ài)文學(xué)，好負(fù)重，力大無(wú)窮。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個(gè)漩渦中分別雕有魚(yú)蝦蟹等水族動(dòng)物。用這些水族動(dòng)物來(lái)裝飾神功圣德碑，據(jù)說(shuō)自有皇家的道理。因?yàn)榛实凼撬^“真龍?zhí)印?，是龍的兒子，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠(chéng)的“侍衛(wèi)”。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈?，自然要靠他們?lái)效忠了。
碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府。大家可能要問(wèn)，這么重的碑是怎么運(yùn)過(guò)來(lái)的呢?在當(dāng)時(shí)為了不破壞陵地的“風(fēng)水”，陵地的一草一本也不能亂動(dòng)，建陵所需要的材料全部要從外地采運(yùn)制造。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn)，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對(duì)皇祖陵寢的褻讀。石料在起運(yùn)前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運(yùn)輸中受震動(dòng)而斷裂。然后把石料裝在特制的木車(chē)上，俗稱(chēng)“旱船”。運(yùn)輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié)，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運(yùn)至盛京。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅采運(yùn)建陵的石料一項(xiàng)費(fèi)用就耗白銀達(dá)l60萬(wàn)兩。
大家心中肯定會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，在沒(méi)有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個(gè)“神人點(diǎn)化”立碑的故事。當(dāng)工匠們柬手無(wú)策時(shí)，有一須發(fā)皆白的老人走來(lái)，工匠忙求教有何良策時(shí)，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點(diǎn)一點(diǎn)把石碑培起來(lái)，最后終于把石碑安放到石座上。這個(gè)故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。
大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán)，不許隨意往來(lái)，據(jù)說(shuō)有“人過(guò)殺頭，馬過(guò)削蹄”的刑法。
在碑樓北面東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當(dāng)年祭祖用房。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時(shí)烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時(shí)做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時(shí)準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。
(隆恩門(mén))
大家請(qǐng)看，前面就是隆恩門(mén)和方城了。隆恩門(mén)是方城的正門(mén)。早在我國(guó)秦漢、唐宋時(shí)期，皇陵圍墻里方形，每面各開(kāi)一個(gè)門(mén)，封土居于中央。到了明代，朱元璋對(duì)以前陵制做了重大改革，其中一項(xiàng)就是把陵院由方形改為長(zhǎng)方形，前方后圓，三進(jìn)院落，封土后于最后一個(gè)院落，只留南面一個(gè)大門(mén)。這個(gè)門(mén)，明陵稱(chēng)為恩門(mén)，清陵稱(chēng)隆恩門(mén)，俗稱(chēng)宮門(mén)。大家請(qǐng)看，在門(mén)楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門(mén)”匾額。隆恩門(mén)上方是一座高大門(mén)樓，稱(chēng)五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。在門(mén)樓的底層，南、北兩面沒(méi)有供人登臨的樓門(mén)，二、三層的四面都有木窗，周?chē)谐隼?。?jù)說(shuō)當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條，這些金鏈俗稱(chēng)“江山萬(wàn)代”，民國(guó)年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽(yáng)故宮的鳳凰樓。隆恩門(mén)建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見(jiàn)遼陽(yáng)的太子河。
(進(jìn)入方城)
請(qǐng)大家隨我經(jīng)過(guò)隆恩門(mén)進(jìn)入陵寢第二個(gè)院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過(guò)去盛京城的緬影。據(jù)考證，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽(yáng)的規(guī)制建造的。如此看來(lái)，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制。
昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規(guī)制，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則?！扒俺髮嫛笔俏覈?guó)傳統(tǒng)的宮殿、院落組合形式，西周時(shí)就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計(jì)的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動(dòng)的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門(mén)以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“后寢”。其實(shí)這種格局在家門(mén)大戶之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務(wù)，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動(dòng)居住的區(qū)域。
陽(yáng)宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計(jì)呢?古代歷來(lái)有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅，也按陽(yáng)宅一樣，按“前朝后寢”格局設(shè)計(jì)。
對(duì)于陵寢來(lái)說(shuō)，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”，中間隔一道地宮門(mén)。
聽(tīng)完我介紹，大家請(qǐng)看，正前方這座氣勢(shì)非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寢地面建筑中最重要建筑，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿。即是用來(lái)供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場(chǎng)所。在東西兩側(cè)還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成，是祭祀的重要場(chǎng)所。(東配殿)
我們先來(lái)看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場(chǎng)所，它的使用有兩項(xiàng)：首先它是用來(lái)存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達(dá)哀思和意愿的文書(shū)，是十分關(guān)鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時(shí)存放在此殿，第二天大祭時(shí)在隆恩殿月臺(tái)上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國(guó)家大典，絕對(duì)不可稍有懈怠。每當(dāng)正殿大修時(shí)，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請(qǐng)到東配殿供奉，所有祭禮照常進(jìn)行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之后，再將神牌請(qǐng)回。恭請(qǐng)神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要?dú)J派盛京將軍主持，其它人無(wú)資格隨便請(qǐng)神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動(dòng)神牌，皇帝弘歷直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對(duì)0的敬畏。所以說(shuō)東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿。
現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。
(西配殿)
與東配殿相對(duì)建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”，行大祭禮時(shí)供1誦經(jīng)作法超度亡靈的場(chǎng)所。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫(huà)像，還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫(huà)像是指懸掛在墻壁上的畫(huà)像佛，即為西藏佛教特有的繪畫(huà)藝術(shù)。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類(lèi)。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對(duì)于清政權(quán)的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教。誰(shuí)知道薩滿教?對(duì)了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實(shí)就是“巫教”，因?yàn)閲?guó)際上通用術(shù)語(yǔ)叫薩滿教。位于我國(guó)邊疆地區(qū)的蒙藏族民族，他們十分崇信1教，清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識(shí)到1教可以“易俗移風(fēng)，裨助于王化，為益洪矣”(世宗語(yǔ))。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié)，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段。所以清統(tǒng)治者也信1教，各種祭祀活動(dòng)都少不了1的參予。在沈陽(yáng)建實(shí)勝寺，清東陵建隆福寺，請(qǐng)西陵建永福寺，都是出于這個(gè)目的。據(jù)史書(shū)記載宸妃因深受太宗寵愛(ài)而垂名清史。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1、道士以及薩滿。昭陵也是如此，據(jù)檔案記載，早在順治年間建陵之初，這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng)。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)1。以后，不知從何時(shí)開(kāi)始，昭陵忌辰大祭要從盛京實(shí)勝寺等處請(qǐng)1念經(jīng)。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國(guó)。1931年(民國(guó)二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來(lái)沈“恭代”祭祖，請(qǐng)了實(shí)勝寺許多1念經(jīng)作法。這次大祭顯然是在國(guó)難當(dāng)頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們?nèi)匀灰跋で白嬷啤薄?/p>
西配殿除做為佛事之地，從不做它用。
(焚帛亭)
座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠。花形山失下垂一個(gè)圓環(huán)，圓環(huán)四角各有一金錢(qián)。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏風(fēng)二扇門(mén)，門(mén)扇早已下落不明。東、西、北三面山墻，有透花窗欞，關(guān)閉無(wú)隙。亭子內(nèi)為“火地”，火地的下部前后各有一錢(qián)形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋。整個(gè)亭子造型比例適中，色調(diào)和諧，雍容華美，精巧細(xì)致，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個(gè)點(diǎn)綴，十分惹人喜愛(ài)。
此亭是大祭時(shí)焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時(shí)主祭人要站在月臺(tái)西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的。
(昭陵祭祀盛典概況)
為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動(dòng)。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說(shuō)隆思殿是祭禮的重要場(chǎng)所。
所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”?！抖Y記》說(shuō)：“凡治人之道，莫重于禮，禮有五經(jīng)，莫重于祭”。就是說(shuō)祭禮的核心是祭，其內(nèi)容是“禮”。
中國(guó)封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運(yùn)之發(fā)祥”，“鞏萬(wàn)載之金湯”，“開(kāi)億世之統(tǒng)緒”的大事，是“展孝報(bào)本”，“敬0祖”的實(shí)施。因此封建帝王對(duì)祭祖都十分重視。
清朝統(tǒng)治者入主中原后，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)改革并融進(jìn)了滿族的特點(diǎn)，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對(duì)祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過(guò)之而無(wú)不及。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運(yùn)都受0在天之靈的制約?；谶@種觀念，他們對(duì)祖先的陵墓、0遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬，特別是對(duì)盛京感情更為深厚。因?yàn)槭⒕┦谴笄彘_(kāi)國(guó)的“龍興”之地。從順治開(kāi)始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖，因?yàn)轫樦位实哿鶜q時(shí)，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開(kāi)了他生長(zhǎng)的地方。在他長(zhǎng)大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開(kāi)國(guó)舊跡。有一次甚至已準(zhǔn)備好，不久即可祭祖。然而終因國(guó)勢(shì)不寧未能如愿。從此失去機(jī)遇，抱憾終生。康熙皇帝比其父親來(lái)說(shuō)，要幸運(yùn)的多?？滴跏?，當(dāng)他還是一位“少年天子”的時(shí)候，率先回到他夢(mèng)寐中的盛京，親祭祖陵。從此開(kāi)辟清代一項(xiàng)“東巡”定制?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國(guó)勢(shì)日下，列強(qiáng)侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項(xiàng)盛典畫(huà)上了句號(hào)。
清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場(chǎng)面最盛大，禮制最隆重?；实塾H祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。
展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項(xiàng)前面的石祭臺(tái)前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點(diǎn)在隆恩殿。
清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分，有大祭小祭;從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭?；柿昙蓝Y，繁文得節(jié)，名目之多，等級(jí)森嚴(yán)，興師動(dòng)眾，糜費(fèi)驚人。
(隆恩殿)
為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。
隆恩殿又稱(chēng)“享殿”。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿，同時(shí)懸掛牌匾，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模。
大家請(qǐng)看，隆恩殿的大臺(tái)基。這里有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱(chēng)“龍道”，是由一塊長(zhǎng)5.5米，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福海”及“雙龍戲珠”圖案，寓意帝后和美，福祚綿長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)任何人都不準(zhǔn)在上面行走。
隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書(shū)寫(xiě)，殿以隆恩命名是表示感恩愛(ài)福之意。隆恩殿共有三間，進(jìn)深兩間，周?chē)隼?，共有廊?0根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無(wú)天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩畫(huà)。這種作法稱(chēng)作“徹上明造”，是關(guān)外清早期建筑特點(diǎn)。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱(chēng)寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項(xiàng)，名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時(shí)將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設(shè)有供桌，用來(lái)擺放祭品。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺(tái)和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬(wàn)年松花”，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時(shí)。供案兩側(cè)有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只。
隆恩殿建在高6尺的合基上，臺(tái)基為仰蓮須彌式，平地起臺(tái)是滿族的一種風(fēng)俗。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺(tái)還鋪有許多名貴石料，對(duì)了?？?，隆恩殿門(mén)檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊，石長(zhǎng)6尺，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時(shí)主祭宮向神牌跪拜之處?？滴酢⑶?、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱(chēng)此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩(shī)云：“翡翠玉拜石，當(dāng)年國(guó)富修，美玉非為寶，一善壯宏猷?！濒浯涫呛苊F的寶石，其價(jià)值甚至超過(guò)黃金。翡翠玉石我國(guó)很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國(guó)家出產(chǎn)。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見(jiàn)。曾經(jīng)有位歐美國(guó)家人士前來(lái)參觀時(shí)說(shuō)，此石是難得之品，價(jià)值連城。令人得以告慰的是，它避開(kāi)了近百年的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無(wú)恙。翡翠玉拜石前面的臺(tái)階，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同，石質(zhì)潤(rùn)澤，寶光四射，也是石中上品。臺(tái)基的護(hù)欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒?！杜愣加浡浴焚澊耸骸氨绷挲垇?lái)遠(yuǎn)，平洋第一丘。皇欄桿色潤(rùn)，青金石階周”。還有，大家請(qǐng)看月臺(tái)地磚，均為“金礦石”，石中有許多金粒，在陽(yáng)光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨(dú)一無(wú)二的。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝皇太極的無(wú)限崇敬之情。
大家隨我走下隆恩殿的臺(tái)階，請(qǐng)看“龍頭瀑布”。它建在月臺(tái)的四個(gè)角上，龍頭巨口大開(kāi)，為排水口，每逢暴雨，雨水便會(huì)從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
這座隆恩殿要介紹的實(shí)在是太多，請(qǐng)大家邊走邊看月臺(tái)墻壁，須彌座臺(tái)基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋。整個(gè)隆恩殿月臺(tái)欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見(jiàn)的，有濃厚的地方色彩，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價(jià)值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng)。
還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹(shù)。據(jù)說(shuō)，這是八旗大臣在護(hù)衛(wèi)著隆恩殿，有文東武西之稱(chēng)。早些年這八棵松樹(shù)參天蔽日，蒼勁挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。
(二柱門(mén)與石祭臺(tái))
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門(mén)及石五供，石柱門(mén)也叫照牌。因?yàn)殚T(mén)兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門(mén)。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門(mén)。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門(mén)，是在嘉慶年間增設(shè)的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云、龍、獸面紋。祭臺(tái)上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶?jī)?nèi)的花和燭臺(tái)上的蠟均為石制，雖不能實(shí)用，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開(kāi)。長(zhǎng)眠于地宮內(nèi)的帝后時(shí)刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。
石五供雖然是象征性的，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。
大家請(qǐng)往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個(gè)座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢?因?yàn)閭髡f(shuō)陵寢的地宮門(mén)就在石祭臺(tái)下面，這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的，人們叫它護(hù)陵獸。
(月牙城)
請(qǐng)大家跟隨我穿過(guò)券洞門(mén)參觀月牙城。月牙城在大明樓之后，因?yàn)樗男螤钊缤粡澬略拢拭霸卵莱恰?。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個(gè)角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道，拾級(jí)而上，可達(dá)明樓和寶項(xiàng)。
傳說(shuō)，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說(shuō)不定那就是它的開(kāi)關(guān)，誰(shuí)若是不小心動(dòng)了它，地宮里的毒藥飛箭就會(huì)飛出來(lái)……，也有人說(shuō)這里叫“啞巴院”，當(dāng)年修陵時(shí)怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后，便將陵工們集中到月牙城內(nèi)，強(qiáng)迫每個(gè)人吃上一種藥，陵工們從此全都不會(huì)說(shuō)話;還有人說(shuō)皇上怕陵工泄密，當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。這些傳說(shuō)的確使人感到月牙城陰森可怖。
其實(shí)，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過(guò)的清代皇陵地宮看，上述傳說(shuō)都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門(mén)入口處隧道券臉的券磚，如果沒(méi)有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個(gè)特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過(guò)于地宮了。它是陵寢的心臟。官書(shū)對(duì)皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨(dú)地宮內(nèi)例外。地宮內(nèi)幕官書(shū)諱莫如深，聽(tīng)以引出許多稀奇古怪的傳說(shuō)和不經(jīng)之談。地宮人口究竟在哪，只有將來(lái)發(fā)掘昭陵地官方可驗(yàn)證。
(明樓)
請(qǐng)大家跟我到城上觀明樓，明樓是陵墓的標(biāo)志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。請(qǐng)大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書(shū)寫(xiě)。大家再看每層四個(gè)檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現(xiàn)，栩栩如生，猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓。有誰(shuí)知道它們是怎么回事?好，我告訴大家。在建筑學(xué)上，這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話，看你清閑得“屋脊六獸”似的，指的就是它們。仙人走獸的數(shù)目、名稱(chēng)、順序都是固定的，但實(shí)際使用根據(jù)建筑物的等級(jí)、檔次，其數(shù)目不定。有三、有五，也有七或九。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥(niǎo)之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動(dòng)物;狻猊形如獅，為龍生九號(hào)之五，其性好望，故也蹲座于此;押魚(yú)海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類(lèi)可以興雨滅火。由此可見(jiàn)，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實(shí)寓意天下統(tǒng)一，八方來(lái)朝，利用猛獸的威嚴(yán)，增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛，并有火除災(zāi)害，剪除1的含義。除此之外，它還有其實(shí)用的一面，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合。明樓在昭陵中是等級(jí)最高的建筑。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個(gè)。使用十一個(gè)仙人走獸的建筑在全國(guó)屈指可數(shù)，北京故宮也只有太和殿一處。
好，下面我們看明樓內(nèi)。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，并涂成紅、黃、白、藍(lán)、綠五色，十分鮮艷。此碑又叫“圣號(hào)碑”或“謚號(hào)牌”，即刻寫(xiě)太宗“廟號(hào)”及“謚號(hào)”的碑。所謂廟號(hào)，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號(hào)，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢?據(jù)《辭源》介紹：“古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱(chēng)昭;三世、五世、七世位于右方，稱(chēng)穆。簡(jiǎn)而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號(hào)”?！爸u號(hào)”為何意?對(duì)了，那位先生答出來(lái)了。謚號(hào)就是對(duì)皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有謚號(hào)，一個(gè)人得什么謚號(hào)，生前是不知道的?！兑葜軙?shū)·謚法解》說(shuō)：“謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也”。另外謚號(hào)要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多，一般都在二十字以上?；侍珮O謚號(hào)全稱(chēng)是：“應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個(gè)字?？墒?，一般稱(chēng)呼起來(lái)，只是取后面三個(gè)字。所以皇太極的謚號(hào)簡(jiǎn)稱(chēng)為“文皇帝”?！拔摹弊衷谥u法上含有“經(jīng)天緯地”、“修德來(lái)遠(yuǎn)”、“慈惠愛(ài)民”等含義。圣號(hào)碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來(lái)寫(xiě)。然而，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由順治，而是出自于康熙皇帝手筆。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫(xiě)和書(shū)丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書(shū)。
明樓建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景，可是“樹(shù)大遭風(fēng)”，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿時(shí)期，整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀。大家請(qǐng)看碑，紋飾己不全了，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固。現(xiàn)在大家見(jiàn)到的明樓是1939年重修的。
(寶城和寶頂)
大家現(xiàn)在站的對(duì)面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫“團(tuán)城”，建于康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻，形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進(jìn)，呈月牙形而得名。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩(shī)云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。
在封建社會(huì)里，皇陵是皇權(quán)的物化之地，地宮更充滿了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。關(guān)于地宮的傳說(shuō)，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說(shuō)法：“相傳，寶頂內(nèi)有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也”等等。這些傳說(shuō)，至今沈陽(yáng)老者仍有耳熟能詳者。其實(shí)，不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō)。史料證明，入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和皇后遺體均實(shí)行火葬，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過(guò)是風(fēng)水先生確定地宮穴位時(shí)留下的標(biāo)記，它只是一個(gè)深不過(guò)十幾厘米的小坑而已。
清東陵經(jīng)過(guò)對(duì)乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知，地宮規(guī)模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會(huì)像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會(huì)有太多的隨葬品，因?yàn)榇罅康碾S葬品在火化遺體時(shí)已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時(shí)乾隆地宮豪華，具體如何，有待今后發(fā)掘地宮時(shí)才見(jiàn)分曉。
大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長(zhǎng)著一棵榆樹(shù)。我揣測(cè)不少人心中已產(chǎn)生疑問(wèn)，好，我來(lái)告訴大家。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時(shí)起，在寶頂上也栽上一棵榆樹(shù)。關(guān)于榆樹(shù)，滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過(guò)于下面這段故事。
一天，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到一棵大榆樹(shù)下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來(lái)，放在這棵榆樹(shù)的樹(shù)權(quán)上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來(lái)，來(lái)取骨灰匣時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長(zhǎng)沒(méi)過(guò)樹(shù)權(quán)，把骨灰匣給埋上了。他扒開(kāi)土，想把骨灰匣拿出來(lái)，無(wú)論如何也拿不起來(lái)，就像長(zhǎng)在樹(shù)權(quán)上一樣。他又找來(lái)一把大斧，猛砍樹(shù)杈，每砍一斧，就從樹(shù)的被砍處往外流血漿，樹(shù)的“傷口”又很快長(zhǎng)好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認(rèn)為這是一棵神樹(shù)，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地。于是他順從天意，用土把樹(shù)權(quán)上的骨灰匣重新埋好，做好標(biāo)記，并在這里住下來(lái)，安營(yíng)扎塞，開(kāi)始招兵買(mǎi)馬，起兵創(chuàng)業(yè)。后來(lái)他就在這棵樹(shù)的地方建起了永陵。
這是一段不經(jīng)的傳聞，意在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“受命于大”。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類(lèi)似傳說(shuō)相伴。清朝統(tǒng)治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之說(shuō)。
乾隆十九年(1754年)，博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書(shū)《神樹(shù)賦》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫(xiě)的《神樹(shù)賦》，感慨頗深，于是命人將《神樹(shù)賦》刻于石碑，第二年此碑刻成?！瓷駱?shù)賦》將此榆樹(shù)寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān)，對(duì)它極為重視。據(jù)說(shuō)，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護(hù)情況奏報(bào)一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來(lái)看，仍可見(jiàn)到這棵神榆，八十年代初整個(gè)寶頂己為樹(shù)冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長(zhǎng)老化枯死。如今這棵新榆樹(shù)也有二十來(lái)年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。
(隆業(yè)山)
清朝有一個(gè)傳統(tǒng)做法，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個(gè)很吉祥的名字，叫起來(lái)，很順耳好聽(tīng)，似乎這樣就會(huì)使大清江山社稷長(zhǎng)治久安。
隆業(yè)山于順治八年(1651年)堆成，同年封名隆業(yè)山。山高20米，東西長(zhǎng)503米?！肚鍖?shí)錄》順治八年六月條載：以永陵為啟運(yùn)山，福陵為天柱山，昭陵為隆業(yè)山?！奥 弊謸?jù)《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛。
隆業(yè)山在寶城身后，此山是人工堆積起來(lái)的土山，“子山午向”，取正南亞北方位。細(xì)看山上結(jié)“九峰”，以中間主峰最高，其左右各有四個(gè)突起點(diǎn)，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如臥龍。此所謂“龍?bào)带P翥”之勢(shì)。
隆業(yè)山的建筑是出于“風(fēng)水”的需要。按古代相術(shù)說(shuō)法，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼，后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來(lái)看，并不算好，因?yàn)榇颂幨且煌麩o(wú)垠的平原，無(wú)山可靠。即造此地為太宗萬(wàn)年吉地，只好來(lái)個(gè)變通——采取“人造風(fēng)水”，彌補(bǔ)不足。于是調(diào)集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風(fēng)水，堆山之土石必須用“客土’，即不準(zhǔn)就地取土，取土要到幾里開(kāi)外的地方，當(dāng)時(shí)又無(wú)機(jī)械，挖土、運(yùn)土全部依靠車(chē)?yán)?、人?dān)、堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知?！妒⒕┩ㄖ尽贩Q(chēng)，其山源出自長(zhǎng)白山西鹿，由長(zhǎng)白而永陵啟運(yùn)山，由啟運(yùn)山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業(yè)山，一脈相承，直到沈陽(yáng)以西塔灣而止。這條脈系被稱(chēng)為“龍岡”。這些皆為御用文人為說(shuō)明其風(fēng)水編造的溢美之詞。
隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕，已經(jīng)低矮許多，但對(duì)昭陵整體布局來(lái)說(shuō)，仍不失特色。對(duì)了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來(lái)看隆業(yè)山，那山上的“九峰”變清晰可見(jiàn)，真是壯觀極了。
(陵松)
大家今天從昭陵正門(mén)一直參觀到寶頂，漫漫數(shù)里的松樹(shù)，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的歷史文物，據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存古松有二千余棵，松齡達(dá)三百多年。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古松叢林，是全國(guó)古陵墓中所罕見(jiàn)的。
昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開(kāi)始種植的，順治十四年(1657年)5月，又補(bǔ)植一些樹(shù)苗。
據(jù)《大清會(huì)典》記載：陵松有“山松”、“海松”、“儀松”及“蕩松”之稱(chēng)。山松是指隆業(yè)山的松樹(shù);海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹(shù);儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹(shù);蕩樹(shù)是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊，橫豎有序的松樹(shù)。朝庭對(duì)松樹(shù)管理十分嚴(yán)格，均有檔案記載。對(duì)于枯死、倒伏的松樹(shù)，本陵寢衙門(mén)無(wú)權(quán)處理，要報(bào)告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現(xiàn)場(chǎng)，在其盛京來(lái)人監(jiān)督下，才方可砍掉。對(duì)亂砍陵樹(shù)的都予以重刑。
這些樹(shù)苗來(lái)自遼南的千山，名叫油松，因?yàn)榇怂蓪俪＞G喬木，生命力特別旺盛，對(duì)環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)，各種氣候下均能生長(zhǎng)，壽命也很長(zhǎng)，一般都能存活數(shù)百年以上。
封建皇帝對(duì)陵樹(shù)如此重視，是因?yàn)樗@示著封建等級(jí)制度，并且對(duì)皇陵的保護(hù)也有重要的實(shí)用價(jià)值。據(jù)說(shuō)從秦漢以后，松樹(shù)便被視為地位等級(jí)最高的樹(shù)種了?！短接[》稱(chēng)：“天子樹(shù)松，諸侯樹(shù)柏，卿大夫樹(shù)楊，士樹(shù)榆，尊卑差也”。松樹(shù)所以受到特殊的禮遇，是因?yàn)樗L(zhǎng)青不止，可以“與天齊其長(zhǎng)，與地等其久”。而帝運(yùn)長(zhǎng)久，江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢(mèng)寐以求的理想。由此，松樹(shù)也分外受到統(tǒng)治者青睞。
(方城)
現(xiàn)在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建筑。建成于順治八年，它的四個(gè)角各建一座角樓，角樓均為兩層，歇山式建筑，角樓上有一寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”，在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴，主要防止鳥(niǎo)雀棲息。方城上設(shè)有馬道，道寬5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向里傾斜，似乎不太科學(xué)，但如按民間“肥水不流外人田”的說(shuō)法，就很容易理解皇帝死后，也不愿財(cái)水外流的良苦用心了。
有人會(huì)問(wèn)皇太極是怎么死的?據(jù)史書(shū)記載，皇太極是“無(wú)疾而終”。死前沒(méi)出現(xiàn)過(guò)什么病癥，逝世當(dāng)天，還召見(jiàn)一些1。據(jù)分析，他最終可能死于中風(fēng)，終年52歲?；侍珮O死后，根據(jù)滿族人習(xí)俗，先進(jìn)行火葬，然后再土葬。
(結(jié)束語(yǔ))
走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來(lái)的歷史氣息，仿佛瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而栗，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn)，揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場(chǎng)面。戎馬一生，征戰(zhàn)南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過(guò)客。然而，聰明智慧的勞動(dòng)人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮，用神來(lái)之筆寫(xiě)下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。
告訴大家一個(gè)消息，清東陵己于20xx年11月30日被世界聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn)，我們清昭陵也正在積極申報(bào)，修整陵園。在不久的將來(lái)，也會(huì)列入世界遺產(chǎn)行列，到那時(shí)，希望朋友們?cè)賮?lái)!
清昭陵的參觀到此結(jié)束，有講解不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正，謝謝大家!
游公園導(dǎo)游詞篇六
各位游客：
你們好!
我是伍駿杰，你們現(xiàn)在看到的就是太子灣公園，是原始森林，也是中國(guó)最美的地方，還是我們的旅行景點(diǎn)之一。
太子灣占地約30平方千米，而河灣就占了10平方千米，所以名字里就會(huì)有個(gè)“灣”字。
公園里風(fēng)景秀麗，景色迷人。里面有許多樹(shù)，而且長(zhǎng)的很密。夏日，這些樹(shù)就可以為人們當(dāng)“太陽(yáng)傘”，人們就不怕熱了。
聽(tīng)了介紹，希望你們能留下美好的回憶，快樂(lè)地玩吧!
游公園導(dǎo)游詞篇七
北山公園 位于陽(yáng)江市區(qū)內(nèi)，公園分三層。
底層為烈士陵園，建有烈士紀(jì)念碑，紀(jì)念國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)陽(yáng)江戰(zhàn)所犧牲的同志。周?chē)G樹(shù)成蔭，莊嚴(yán)肅穆。
第二層為瑞禾石和瑞禾亭。瑞禾石有宋、明摩巖石刻6題。
第三層為石塔，始建于南宋寶佑年間，是九層。平面八角形樓閣式花崗巖石塔，塔身各層設(shè)明暗窗。塔高18.52米，塔旁有巨石，形如葫蘆。它是陽(yáng)江市的著名的人文景觀，是省級(jí)文物保護(hù)單位。北山公園位于陽(yáng)江市區(qū)北山公園內(nèi),公園分三層。底層為烈士陵園，建有烈士紀(jì)念碑，紀(jì)念國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)陽(yáng)江戰(zhàn)所犧牲的同志。周?chē)G樹(shù)成蔭，莊嚴(yán)肅穆。第二層為瑞禾石和瑞禾亭。瑞禾石有宋、明摩巖石刻6題。
第三層為石塔，始建于南宋寶佑年間，是九層。平面八角形樓閣式花崗巖石塔，塔身各層設(shè)明暗窗。塔高18.52米，塔旁有巨石，形如葫蘆。它是陽(yáng)江市的著名的人文景觀，是省級(jí)文物保護(hù)單位。
北山石塔位于陽(yáng)江市區(qū)北山公園內(nèi)，是原陽(yáng)江古八景之一，曾用名有"東山泉石"、"北山聳翠"、 "紅陵古塔"等。被列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
北山石塔位于市區(qū)北山公園內(nèi)，是原陽(yáng)江古八景之一，曾用名有“東山泉石”、“北山聳翠”、“紅陵古塔”等。被列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北山石塔建于南宋寶佑年間，距今七百多年，1983年重修，是0花崗巖結(jié)構(gòu)，為省內(nèi)唯一無(wú)灰砌石塔。塔高18.5米，共九層，由1000多塊重達(dá)幾百公斤的長(zhǎng)方石條壘成，塔身往上逐漸縮小，美觀大方，造型巧妙。上有“福祿來(lái)朝”四字。塔旁有著名的瑞禾石，因狀似蓮花，又叫蓮花石。
北山石塔建于南宋寶佑年間(1253—1258年)，光緒二年重修，1983年重修，是閣樓花崗巖結(jié)構(gòu)，為省內(nèi)唯一無(wú)灰砌石塔。高18.5米，共九層，由1000多塊重達(dá)幾百公斤的長(zhǎng)方石條壘成，塔身往上逐漸縮小，美觀大方，造型巧妙。上有“福祿來(lái)朝”四字。塔旁有著名的瑞禾石，又叫蓮花石，它像一朵巨大的蓮花。瑞禾石高、寬各5米，上面刻“瑞禾”兩字，直徑1米。
北山石塔旁的烈士陵園占地面積5千多平方米，1957興建，1984年重修。烈士紀(jì)念碑內(nèi)藏革命烈士骨灰盒120多個(gè)，比較著名的有譚作舟和敖昌骙烈士，是我市重要的愛(ài)國(guó)教育基地。北山公園內(nèi)還有摩崖石刻、亭臺(tái)樓閣等景點(diǎn)。山上亭臺(tái)座座，樹(shù)木參天。
游公園導(dǎo)游詞篇八
游客朋友們：
大家好!昭陵，因?yàn)槲挥谏蜿?yáng)市的北郊，所以又稱(chēng)為北陵，是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓，是清朝“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座，也是我過(guò)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。
皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個(gè)兒子，出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn)。他是歷史上著名的政治家、軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完成了東北統(tǒng)一大業(yè)，建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國(guó)。崇德八年，也就是公歷1643年的八月初九深夜，在沈陽(yáng)故宮的清凝宮東屋南炕上“端坐無(wú)疾而終”，享年52歲。死后的梓棺移至陵寢暫安。順治六年也就的公元1649年四月十七日，孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏四去，第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。
昭陵建于崇德八年即1643年，竣工于順治八年即1651年，以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模。在建筑風(fēng)格上，昭陵既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處，又具有滿足陵寢建筑的特點(diǎn)，是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積45萬(wàn)平方米，平面布局遵循“前朝后寢”的原則，自南向北由前、中、后三部分組成，其主要建筑都建在一條中軸線上，兩側(cè)建筑采取對(duì)稱(chēng)形式分布，中軸線的最后面是全部建筑的主體?，F(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進(jìn)行參觀游覽，首先是第一部分。
[從下馬碑到正紅門(mén)]
游客朋友們，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是下馬碑。北陵周?chē)?座這樣的下馬碑，上面用漢、滿、蒙、回、藏五種文字刻著“親王以下各等官員至此下馬”，告戒人們前方是帝王的陵寢，請(qǐng)下馬下轎，以示對(duì)先皇的悼念和尊重。
現(xiàn)在我們走在神橋上。這是一座三孔拱形石橋，原為青磚鋪面，現(xiàn)在改成了條石，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板和護(hù)欄上雕刻天馬、花卉、八寶等圖案，橋兩端有守橋的石獅子，橋下是“玉帶河”。神橋是清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式，它既有裝飾陵寢的作用，又有實(shí)用價(jià)值。以這個(gè)昭陵來(lái)說(shuō)，陵寢地勢(shì)基本上是前低后高，每到雨季有大量的雨水從后向前泄出，神橋下面的玉帶河就成了排水的渠道，起到了保護(hù)陵寢的作用。
大家請(qǐng)看，眼前這座巍然聳立的石牌坊，也稱(chēng)為石牌樓。它是古代建筑中“門(mén)”的一種，但并非僅僅用做大門(mén)，還起到裝飾陵寢、增加氣勢(shì)的作用，是明清時(shí)代特有的裝飾性建筑。它來(lái)源于華表柱連成的大門(mén)，后來(lái)演變成為對(duì)某些人的戰(zhàn)功政績(jī)或封建倫理道德進(jìn)行旌表的紀(jì)念建筑物，常常被立于陵墓、廟宇、祠堂、道路和園林之間，除了表彰公德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，引導(dǎo)人們進(jìn)行膜拜帝王境界的作用。這些石牌坊是在嘉慶六年即1820xx年增建的，用遼寧出產(chǎn)的青石雕鑿而成，高約15米，長(zhǎng)約14米，4柱3樓，單檐歇山式樓頂，仿木斗拱，透雕欄板刻有八寶花卉、行龍等文飾。柱腳下有坐獅4對(duì)，獬豸1對(duì)，形象生動(dòng)。整個(gè)石坊雕琢京戲，刀法粗獷，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)一件石雕藝術(shù)精品。下面我們將走進(jìn)中紅門(mén)參觀第二部分。
[從正紅門(mén)到方城]
穿過(guò)石牌坊，我們就來(lái)到了正紅門(mén)。在正紅門(mén)前的東西兩側(cè)各有一組院落。東側(cè)的叫更衣亭，是皇帝謁陵時(shí)進(jìn)祭時(shí)更衣、洗漱的地方。按照清代慣例，皇帝謁陵時(shí)，第一天行“展謁禮”，要穿素服，第二天行“大饗禮”，要穿朝服。衣服不能在來(lái)前就換好，需要在正紅門(mén)前的更衣亭內(nèi)更換。后面的小亭為凈亭，是皇帝的御用廁所。西側(cè)的叫宰生亭，又稱(chēng)省牲亭，是祭祀時(shí)宰殺豬、牛、羊的地方。院內(nèi)北側(cè)的房間是安置鍋灶的，用來(lái)收拾上祭用的豬、牛、羊等。
請(qǐng)大家隨我上臺(tái)階，這就是正紅門(mén)。正紅門(mén)也叫山門(mén)，是陵寢的總門(mén)戶。它是一座單檐歇山式三洞拱門(mén)建筑，樓頂鋪滿黃色琉璃瓦，中門(mén)脊上刻有“寶瓶”一個(gè)，取“保護(hù)陵寢平安”之意。請(qǐng)看門(mén)的東西兩側(cè)墻壁，叫做“袖壁”，外呈海棠形。袖壁上鑲嵌著五彩琉璃行龍，所以“袖壁”又叫做“龍壁”。龍壁長(zhǎng)8.5米，高5米。在中國(guó)封建社會(huì)中，龍是君王的象征，君王自稱(chēng)是龍的化身。正紅門(mén)有3個(gè)券門(mén)，它的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定。正中的一道叫做“神門(mén)”，是供清太宗和孝端文皇后“神靈”出入的門(mén)戶，此門(mén)平時(shí)不開(kāi)，只有在大祭時(shí)開(kāi)啟，只許抬祭品的官兵從此門(mén)進(jìn)陵;東側(cè)的一道叫“君門(mén)”是皇帝前來(lái)祭陵時(shí)走的門(mén)，西邊的一道叫“臣門(mén)”，是祭祀大臣走的門(mén)。因?yàn)椤吧耖T(mén)”只是在大祭時(shí)開(kāi)啟，是“神靈”出入的門(mén)戶，所以當(dāng)時(shí)人們對(duì)此門(mén)很是忌諱。
現(xiàn)在，大家請(qǐng)隨我共同走入這個(gè)“神門(mén)”吧!眼前這條筆直的道路就是“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路，與“神門(mén)”一樣，除了抬祭祀品的官員可以行走外，其他任何人絕對(duì)禁止亂行。清代時(shí)據(jù)說(shuō)有“橫走罰、豎走殺、馬過(guò)砍蹄”的規(guī)定。神道由長(zhǎng)條石板鋪成，一直通向陵寢后部，是整個(gè)陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑全部建在這條中軸線上，其它負(fù)數(shù)建筑則均衡地建在它的兩側(cè)，這樣的陵寢設(shè)計(jì)體現(xiàn)了居中為尊、至尊無(wú)上的思想，同時(shí)也達(dá)到了使整個(gè)建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一的美學(xué)效應(yīng)。
我們?cè)诳梢钥吹缴竦赖膬蓚?cè)依次是華表1對(duì)，石獸6對(duì)。華表的歷史久遠(yuǎn)，其來(lái)歷說(shuō)法不一。其中一種說(shuō)法是它從古代的“誹謗木”演變而來(lái)，是供人們傳遞意見(jiàn)或冤狀的工具;還有一種說(shuō)法是它來(lái)源于立在交通要道上的“路標(biāo)”。后來(lái)用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。在華表柱的頂部端坐一個(gè)石獸，似犬非犬，批鱗掛甲，這個(gè)動(dòng)物叫做“犼”。因?yàn)樗韵矚g了望，所以也叫“望天犼”。相傳這種怪手骨瘦嶙峋，但是非常兇猛，所以把它放在華表頂上，讓它來(lái)守陵暝謚ド獻(xiàn)姆較蠆煌械拿娉希械拿娉薄>菟擔(dān)娉系慕小巴觥保饉際翹嶁焉碓詒本┑幕實(shí)鄄灰親嫦鵲墓攏襖醇漓?；面充^慕小巴欏保饉際僑拔坷湊飫錛漓胂缺駁幕實(shí)鄄灰な奔涑齡嫌詘酥校辣轄詘ф觥
看過(guò)華表之后，大家順著神道往兩側(cè)看，共有6對(duì)石獸，它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。這些石獸虔誠(chéng)地守護(hù)陵寢，被清康熙年間道士苗俊稷在《秋日望昭陵》詩(shī)中描述為“十二御林”。下面大家請(qǐng)看，第一對(duì)是石獅子。獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方、惟我獨(dú)尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征。第二對(duì)是頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸，叫獬豸。據(jù)說(shuō)，它是東北特產(chǎn)的動(dòng)物，能辨別是非善惡曲直，見(jiàn)有人相斗，便用頭上的獨(dú)角去頂撞壞人。在我國(guó)古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能象獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明，實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級(jí)。第三對(duì)就是麒麟，它是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭象龍的頭，犄角象鹿的角，全身都是鱗甲，尾巴象牛的尾巴，腳象馬的腳。在師像生里出現(xiàn)麒麟，是表示帝王的仁義至圣，世事跡象太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。第四對(duì)是立馬，這一對(duì)石雕最能引人注目。它用漢白玉雕刻而成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點(diǎn)，大小和真馬一樣，昂首佇立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個(gè)有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱(chēng)為“馬上皇帝”，他的戰(zhàn)功都是馬背上取得的，他有兩匹心愛(ài)的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里?！按蟀住遍L(zhǎng)于馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣，“小白”善于行軍趕路?！按蟀住?、“小白”曾多次立功，也曾保護(hù)過(guò)主人的性命，因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛(ài)。皇太極死后，他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它們的主人。第五對(duì)是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下大功，所以后來(lái)建陵時(shí)，把它列在陵寢，表示它的功績(jī)與主人同在。最后一對(duì)是立象，以白色石料雕成。大象是綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。
現(xiàn)在大家隨我一起來(lái)參觀碑樓。這個(gè)碑樓也叫神功圣德碑亭，九脊重檐歇山式建筑，頂上鋪滿黃琉璃瓦，飛檐斗拱，枋、柱、檁、椽施以彩繪，四面為紅墻，每面各有一個(gè)拱門(mén)。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功圣德碑”，為康熙二十七年即1688年所立。碑通高6.67米，碑身寬1.76米，厚0.71米。碑文為清圣祖康熙親撰，共計(jì)20xx余字，是對(duì)清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚(yáng)。石碑是用北京房山縣產(chǎn)的石材雕刻而成，重10余萬(wàn)斤，馱碑的名字叫“赑屃”，相傳為龍生九子之一，它長(zhǎng)的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因?yàn)樗埠迷?shī)文，又善于負(fù)重，所以老龍王派它馱碑。
在碑樓北面的東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，都是當(dāng)年的祭祀用房。東側(cè)南邊的叫儀仗房，是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用物品的庫(kù)房;北邊的叫奶茶房，是上祭時(shí)烹茶煮奶和上茶官員休息的地方;西側(cè)南邊的叫膳房，是上祭時(shí)造飯和上膳官員休息的地方;北邊的叫果房，是上祭時(shí)準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。
[方城、寶城、寶頂]
走過(guò)碑樓，呈現(xiàn)在我們面前的就是北陵的主體建筑——方城。方城高7.8米，周長(zhǎng)263米，青磚鋪砌，東、西、南三面有雉堞和女墻，北面砌成宇墻。城四角有角樓，角樓是2層的建筑，黃琉璃瓦頂，大脊正中有寶葫蘆，四拱角下各懸有風(fēng)鈴。方城上有馬道，寬5.4米，青磚鋪成，路面由外向里傾斜，目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基。
這是隆恩門(mén)，是方城的正門(mén)。門(mén)楣正中有石刻門(mén)額，上面用滿、漢、蒙三種文字豎刻著“隆恩門(mén)”三個(gè)字。隆恩門(mén)的頂部是門(mén)樓，俗稱(chēng)“五鳳樓”，樓高3層，歇山式建筑，大脊正中原有一只琉璃燒制的寶葫蘆，并用四條金鏈加固，金鏈俗稱(chēng)“江山萬(wàn)代”。五鳳樓是昭陵的最高建筑，昔日登樓向南眺望，沈城全貌可盡收眼底。接下來(lái)請(qǐng)大家隨我進(jìn)入方城。
方城的主體建筑是隆恩殿，兩側(cè)輔以東西配殿。東配殿的用途主要有兩個(gè)：一是存放祝板，每年祭禮之前，盛京禮部要將祝板、制帛在大祭前一天送到這里存放;二是代替隆恩殿存放神牌，每當(dāng)龍恩殿大修時(shí)，龍恩殿內(nèi)的神牌、寶座、五供等移到這里供奉。西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時(shí)供喇嘛誦經(jīng)作法的場(chǎng)所。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”，祭祀時(shí)，先將祭詞寫(xiě)在帛上，在三拜九扣，讀祭文，哀畢，變將祭帛放入焚帛亭內(nèi)燒掉。
現(xiàn)在呈現(xiàn)大家面前的這座大殿就是隆恩殿，它是陵寢的正殿，又稱(chēng)“享殿”，是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方，也是舉行祭祀大典的場(chǎng)所。始建于崇德八年即1643年，順治七年，即1650年定名為“隆恩殿”，同時(shí)懸掛匾額，康熙三十年(1691年)改建。隆恩殿坐落在須彌座臺(tái)基上，臺(tái)基高2米，平地起臺(tái)是滿族的一種風(fēng)俗。臺(tái)基正面有3路塔跺，中路為丹陛御路，俗稱(chēng)“龍道”，是由一塊長(zhǎng)5.5米、寬近2米的巨石鋪成，上面雕有“壽山福海”及雙龍圖案，當(dāng)時(shí)是任何人都不準(zhǔn)在上面行走。臺(tái)基周?chē)h(huán)以雕刻精美的漢白玉欄桿，其雕刻技法采用透空雕和突起浮雕的形式，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中是不多見(jiàn)的，具有濃重的地方色彩。在臺(tái)基邊上還設(shè)有石雕龍頭作為排水口，它也是龍生九子之一，名叫“八蝦”，因?yàn)橄埠孟彼?，因此將它放在橋上或排水口處，每逢暴雨，雨水便?huì)從其口中噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
龍恩殿是一座單檐歇山式建筑，殿頂覆以黃琉璃瓦，正中鑲有3顆琉璃寶珠，殿檐上有藍(lán)地金字的“隆恩殿”題匾一塊，從做至右以漢、滿、蒙三種文字書(shū)寫(xiě)。殿以“隆恩”命名是表示感恩愛(ài)福之意。隆恩殿面闊3間，四門(mén)八窗，窗欞剔透，殿內(nèi)無(wú)天花，梁架裸露，上面施以彩繪。殿內(nèi)候補(bǔ)備有大暖閣一座，內(nèi)設(shè)寶床、帷幔、衾枕等臥具，閣上方用黃云龍緞?wù)猪敚麨椤芭]帽”。大暖閣內(nèi)還有小暖閣一座，內(nèi)供帝后神牌。大暖閣前有帝后的龍鳳寶座，寶座前設(shè)有供桌，為擺放祭品之用。隆恩殿周?chē)伒牡卮u都是金礦石制成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”，因?yàn)樗坝悬S金沙的成分，所以在陽(yáng)光的照射下金光閃閃。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到殿后繼續(xù)參觀。隆恩殿后是石柱門(mén)及石祭臺(tái)。石柱門(mén)也叫“照牌”，因?yàn)閮蛇呌袃筛?丈多高的方形石柱，所以叫石柱門(mén)，也叫二柱門(mén)，又叫“沖天牌坊”。門(mén)為一道，其上有一歇山式琉璃瓦屋頂，在兩柱之間有木板門(mén)，施以彩繪。柱子的頂端各有一只石獸，是用來(lái)護(hù)衛(wèi)陵寢的，叫護(hù)陵獸，而且身上都鎖著一條鐵鏈，民間有“石獸顯靈”的傳說(shuō)。石柱門(mén)后是石祭臺(tái)，用漢白玉雕成，須彌座式。上面雕刻著各種圖案，寓意是把所有的寶物獻(xiàn)給陵主，“事事如意，平平安安”。石祭臺(tái)上有五件石雕：正中為香爐、兩側(cè)有香瓶和燭臺(tái)各一對(duì)，寓意是香煙不斷，燭火長(zhǎng)明，大清江山萬(wàn)事一系。這座祭臺(tái)是大祭時(shí)皇帝在此舉哀和獻(xiàn)奠酒的地方。
我們現(xiàn)在看到的這座門(mén)叫券洞門(mén)，是方城的北門(mén)。券洞門(mén)之上為明樓，穿過(guò)此門(mén)為月牙城。我們現(xiàn)在仰視可見(jiàn)的就是明樓。明樓又叫大明樓，為重檐九脊歇山式建筑，前檐掛有匾額。上面寫(xiě)著“昭陵”二字，以滿、蒙、漢三種文字書(shū)寫(xiě)。明樓內(nèi)立有一塊漢白玉石碑，高大約6米，碑額浮雕二龍戲珠，正中開(kāi)光部分刻有“昭陵”二字，也是滿、蒙、漢三種字體;碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣，還是滿、蒙、漢三種文字。這座石碑又叫“圣號(hào)碑”，刻寫(xiě)的是清太宗的廟號(hào)和謚號(hào)。在歷史上，大明樓幾次遭受雷火，最嚴(yán)重一次是1936年，整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀，圣號(hào)碑也被雷火燒壞，文飾不全，碑身也出現(xiàn)了裂痕，后來(lái)用兩道鐵箍加固?，F(xiàn)在的大明樓是1939年重修的。
請(qǐng)大家隨我穿過(guò)券洞門(mén)參觀月牙城。月牙城在大明樓后，因其南面凹進(jìn)，形狀如同一彎新月，所以叫“月牙城”。宋朝大文學(xué)家蘇東坡有這樣一首詩(shī)：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。月牙有悲傷離散的意思，修個(gè)月牙城，象征“人缺”，以此來(lái)表示對(duì)皇帝的哀悼。在我們視線的正前放是琉璃照壁，照壁上共有13朵牡丹花，枝繁葉茂，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。傳說(shuō)地宮的入口就在這琉璃照壁后面，在照壁上按照一定的順序按那些紅花綠葉，就可以開(kāi)啟地宮。但為了防止有人盜墓，在地宮入口處安裝了許多暗器，如果按動(dòng)錯(cuò)了，就會(huì)有毒箭飛出。還有傳說(shuō)，皇上怕陵工們泄密，當(dāng)他們把棺槨抬入地宮之后，立刻把地宮入口堵死，將所有的陵工活活埋葬在地宮里殉葬了。這些傳說(shuō)的確使人感到月牙城陰森恐怖。
下面我們[/font][font=楷體_gb2312][/font][font=楷體_gb2312]就到城墻上參觀一下吧。大家看到的這個(gè)半圓形的城叫“寶城”，也叫“團(tuán)城”。中間突起的原形丘冢叫“寶頂”，又叫“獨(dú)龍阜”。寶城寶頂是明清時(shí)期帝王陵墓建筑的一個(gè)顯著特征。所謂寶頂就是墳塋。清昭陵寶頂?shù)闹睆?2米，高8米，在它的下面是地宮，埋葬著清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。關(guān)于地宮的內(nèi)部構(gòu)造，官書(shū)諱莫如深，因而引起了許多希奇古怪的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，寶頂內(nèi)正殿一座，名叫“享殿”;配殿兩間，用來(lái)排列祭器。正殿后面有石柱2根，用鐵鏈相連，把棺槨懸在鐵鏈上。正下方有一眼井，水流不息，稱(chēng)為“海眼”或“金井”。這種葬法就是所謂的“金井御葬”，是取“龍歸滄?！敝狻５貙m內(nèi)還有萬(wàn)年燈，可經(jīng)歷萬(wàn)年而不滅。當(dāng)然這些只是傳說(shuō)，里面的情形只有等到將來(lái)挖掘昭陵地宮時(shí)才會(huì)真相大白。
昭陵的整個(gè)建筑主次分明，錯(cuò)落有致，構(gòu)成一組完整的陵墓建筑群，掩映在蒼松翠柏之間。昭陵象征著皇權(quán)的威嚴(yán)，神權(quán)的威力，在建筑風(fēng)格上吸取了漢蒙建筑精華，融合在滿族建筑之中。昭陵的設(shè)計(jì)凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵已被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20xx年7月1日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。游客朋友們，今天我就為大家介紹到這里，謝謝大家的合作，有緣下次再見(jiàn)!
游公園導(dǎo)游詞篇九
歡迎大家來(lái)到北山公園,我是大家的導(dǎo)游,很榮幸陪伴大家一同游覽,線面簡(jiǎn)單介紹一下北山公園的概況.
北山公園總面積11.3萬(wàn)公頃,森林覆蓋率達(dá)60%以上,森林公園內(nèi)植被茂密,資源豐富.
山上曾建土樓山神祠,在神祠的舊址又修建寺廟,舊稱(chēng)北禪寺,也叫永興寺.北魏酈道元在《水經(jīng)注》中曾記載：“湟水又東,經(jīng)土樓南,樓北依山原,峰高三百尺,有若削成,樓下有神祠,雕墻故壁存焉.”由此可見(jiàn),北山迄今已有20xx多年的歷史了.土樓山的古跡主要有佛寺、道觀、磚塔、洞窟、壁畫(huà)和露天大佛.經(jīng)歷代的擴(kuò)建增修,在峭壁斷崖間鑿成洞窟,自西向東依次分布著“九窟十八洞”.洞與洞之間“天梯石棧相勾連”,數(shù)里丹崖,曲經(jīng)通幽.據(jù)專(zhuān)家實(shí)地考察,有直洞39個(gè),偏洞18個(gè).在洞窟前依山而建的斗母殿是土樓山上最雄偉的建筑.斗母殿正殿和附廊共17間,殿中斗母神像,四頭八臂,十分奇?zhèn)?斗母殿左前方是山門(mén),題額“土樓觀”,山門(mén)上有門(mén)樓,叫魁星樓.
土樓山上的神祠、寺廟具有濃厚而神秘的宗教色彩,是古代宗教活動(dòng)的場(chǎng)所,尤為奇特的是土樓山上的神祠、寺廟、佛、道、儒均可互見(jiàn),藏族、漢族的神話傳說(shuō)都有遺存.這里既有佛教崇拜的釋迦牟尼、觀世音,又有道教敬拜的斗母、太上老君,還有漢族儒家敬重的忠君偶像“關(guān)帝廟”
北山森林公園旅游區(qū)公園由元甫達(dá)坂、浪士當(dāng)、卡索峽,扎隆溝和下河峽五個(gè)景區(qū)組成.景區(qū)內(nèi)嶺谷相間林木繁茂,峻嶺聳立,峽谷幽深,景色嫵媚而靈秀,有“小黃山”之稱(chēng).旅游區(qū)內(nèi)有古剎天堂寺和甘禪寺.天堂寺有千余年的歷史,其學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),文物收藏頗豐,為西北地區(qū)名寺之一.旅游區(qū)內(nèi)旅游服務(wù)設(shè)施齊全,是消夏度假、休憩療養(yǎng)的理想之地.
好了,大家下面自由活動(dòng)一下,兩小時(shí)后在這里集合
游公園導(dǎo)游詞篇十
桂林七星公園位于桂林市漓江東岸，整個(gè)公園面積137.4公頃，因有七星山而得名，是桂林最大的以巖洞為中心的綜合性公園。七星山七峰并峙，宛如北斗七星座;北四峰象斗魁，稱(chēng)普陀山，南三峰象斗柄，稱(chēng)月牙山，山多溶洞，著名的七星巖就在普陀山腹，巖洞雄奇深邃，洞中石鐘乳、石筍。石柱。石幔……千姿百態(tài)、蔚為狀觀。小東江經(jīng)花橋順月牙山蜿蜒南流，水中青峰橋影相映成趣。七星公園具有典型的巖溶地貌景觀，集山青水秀,洞奇石美四絕于一體。一千多年前的隋唐時(shí)代，七星巖就成為瀏覽勝地。歷史上形成了“北斗七星”、“棲霞真境”、“月牙虹影”、“駝峰赤霞”、“龍隱奇跡”等名勝。公園內(nèi)摩崖碑碣有500多件，為山水增添了歷史文化的光彩。
花橋坐落在七星公園西面，橫跨小東江與靈劍溪會(huì)流處。原名嘉熙橋、天柱橋,為石砌5孔，始建于宋。明代作過(guò)兩次大修，因時(shí)值春夏，該處屬郊外，山花爛漫,故更名花橋。
1949年前，石橋部分橋墩下沉，橋欄崩塌。1965年整修后，橋全長(zhǎng)134.66米，由水、旱兩段組成。水橋?qū)?.9米，4大拱，拱圈倒映水面，狀如滿月，有“花橋虹影”美譽(yù)。旱橋?qū)?.3米，7小拱，水橋上建有風(fēng)雨長(zhǎng)廊。
于花橋觀景，山光水色，幽雅綺麗，讓人心曠神怡。然而最引人注目的，還是觀月，有月看水中映月，無(wú)月看橋孔影月。四孔臨水，圓月可數(shù)，正是:花橋常有月，慧眼數(shù)團(tuán)圓。
七星巖古時(shí)稱(chēng)棲霞洞,在七星公園內(nèi)普陀山腹，眼洞內(nèi)原來(lái)是一段地下河，至今已有百余年歷史。由地下河形成的巖洞一般有兩種地形;一是“巖洞的侵蝕地形”，如洞內(nèi)的“銀河鵲橋”景點(diǎn)，就是一個(gè)巨大的廳堂，宛如天空;二是“巖洞的堆積地形”，由石鐘乳、石筍、石柱等次生沉積物組成，具有各種形態(tài)，千奇百怪。今依民間習(xí)慣稱(chēng)呼，又據(jù)巖內(nèi)明代桂林畫(huà)家張文熙所題“第一洞天”之義，定名為“七星洞天”。
七星公園內(nèi)駱駝山即駝峰，在普陀山南麓，是地殼運(yùn)動(dòng)融蝕后的一塊殘石，原名酒壺山，因其形狀像老式酒壺，山南刻有“壺山”二字。
駱駝山末有一江南名士隱居于此，以栽花種桃，著書(shū)立說(shuō)為生，死后，葬于壺山南麓。舊時(shí)，朝陽(yáng)映于壺山桃林，桃花紅遍，故有“壺山赤霞”之譽(yù)。壺山酷似伏地駱駝，今游人見(jiàn)之，直呼為駱駝，足見(jiàn)形象逼真故可稱(chēng)“駱駝赤霞”。
山南側(cè)是盆景苑，近20_盆的各類(lèi)盆景俱屬珍品，各具神韻，意趣天成。景區(qū)內(nèi)建有魚(yú)池、疊石、平橋、曲廊、水榭、亭臺(tái)，曲折清幽，如入仙境。
游公園導(dǎo)游詞篇十一
各位團(tuán)友，大家好!歡迎來(lái)到美麗的貴州觀光旅游，我是你們此次貴州之行的導(dǎo)游，大家可以叫我小段。貴州是一個(gè)山美水美的地方。有一句話是這么說(shuō)的“走遍大地神州，最美多彩貴州”。
我們今天游覽的是黔靈山，大家都知道我們貴陽(yáng)，是一個(gè)人杰地靈的地方，相傳有一位老和尚來(lái)到貴陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)在貴陽(yáng)的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，于是老和尚來(lái)到這里倒栽了一棵松樹(shù)，結(jié)果，這棵松樹(shù)居然存活了，而且枝繁葉茂，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚。于是他在這里修建了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意為弘揚(yáng)佛法，造福天下。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。
各位游客，現(xiàn)在我們面前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖缽峰、獅子臺(tái)、關(guān)刀巖、寶塔峰和北峰組成。現(xiàn)在的黔靈公園就是由黔靈山為主體，后又開(kāi)辟了黔靈湖，動(dòng)物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點(diǎn)。
在我的右手邊是索道，如果想先登上山頂可以從索道出發(fā)。如果想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的游客，可以從三嶺灣、麒麟洞去參觀動(dòng)物園。不過(guò)“玩山”的人，特別是朝山拜佛的香客，大都沿著“九曲徑”慢慢爬上去。
現(xiàn)在我們腳下的九曲徑共有382級(jí)臺(tái)階，24個(gè)“之”字拐，因有9個(gè)大彎道而稱(chēng)為“九曲徑”。沿著山道旁的石壁上，有許多石刻，從“第一山”、 “黔靈勝境”到“南無(wú)阿彌陀佛”……引導(dǎo)人們走近佛門(mén)，感受“心既是佛”的境界。大家看，這里有一個(gè)巨大的“虎”字，這是清朝的石刻。為什么在這佛山上會(huì)有“虎”字?大家都知道，虎是山中之王，以虎鎮(zhèn)山，還有什么妖魔鬼怪敢接近呢?于是，佛法弘揚(yáng)，得一清凈之地。走到上面還有一個(gè)“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一樣，如果用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳說(shuō)吹響小洞，就能使人長(zhǎng)壽。九曲徑的最后，還有一個(gè)泉亭，叫做洗缽池。
到了這里，我們就走完九曲徑了，各位游客，現(xiàn)在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍?jiān)》稹保f(shuō)的是釋迦磨尼誕生時(shí)，有九條龍吐水為他沐浴。左手邊就是弘福寺了。平時(shí)寺門(mén)只會(huì)開(kāi)邊上的小門(mén)，大家知道為什么嗎?在佛教，這叫做山門(mén)，分別代表空門(mén)、無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，如果中間的門(mén)開(kāi)了，那就是遁入空門(mén)，出家當(dāng)和尚了。
進(jìn)入弘福寺，主要景點(diǎn)有鐘樓、藏經(jīng)閣、說(shuō)法堂等等。弘福寺是貴州最大的佛教寺廟。弘福寺的香火非常旺，這跟弘福寺的靈氣十足是分不開(kāi)的。弘福寺是國(guó)務(wù)院對(duì)外開(kāi)放的寺廟之一，也是貴州重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺外有塔林，為弘福寺歷代祖師及僧人、居士的骨灰安葬處，，有名可考者有赤松、參之、柏青、心月等，四周古木參天，景色優(yōu)美。
來(lái)到1300米的象王嶺瞰鑄亭上，一眼望去，青山聳立的黔靈山，高樓林立的貴陽(yáng)市全景經(jīng)手眼底，朱德到此處游覽時(shí)還留下了“黔靈山上望貴陽(yáng)，十年建設(shè)換新裝”的壯麗詩(shī)句。
大家在弘福寺上香后，我們可以順著這條山間小路往下走，一路上我們可以看到許多獼猴，十分可愛(ài)，不過(guò)大家不要和它們親密接觸，要注意安全，以免被獼猴傷到。在山下碧波蕩漾的就是黔靈湖了，讓人心曠神怡。在這里，可以全身心地放松，投入大自然的懷抱。在這里你可以到湖面上泛舟，如果累了，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶。從這邊走過(guò)去，有個(gè)廣場(chǎng)，聳立著貴州解放烈士紀(jì)念碑，是青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的場(chǎng)所。中途還可以到動(dòng)物園，這里是青少年認(rèn)識(shí)自然的課堂。
現(xiàn)在我們順山而下，便到了今天的最后一站麒麟洞。麒麟洞是典型的喀斯特溶巖洞穴，洞口崖壁陡峭，雜樹(shù)叢生。它的得名是因?yàn)樵邝梓攵磧?nèi)有一塊巨大的鐘乳石，非常像一頭麒麟。大家不要小看了麒麟洞旁的這個(gè)“水月庵”，發(fā)動(dòng)過(guò)西安事變的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城，曾被關(guān)押在這里留下過(guò)許多故事?，F(xiàn)在在里面還可以看到趙四小姐和張學(xué)良曾經(jīng)居住過(guò)的房間。
好了，各位團(tuán)友，今天的黔靈山之游到這里就結(jié)束了，希望各位還會(huì)來(lái)到神奇而又美麗的貴州觀光旅游。謝謝!
游公園導(dǎo)游詞篇十二
各位游客大家好，歡迎回到我們的旅游車(chē)。我們將要游覽的下一個(gè)景點(diǎn)是龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)。
龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)是國(guó)家 aaaa 級(jí)旅游景區(qū)，位于柳州市區(qū)南部，距市中心僅三公里，規(guī)劃面積約 544 公頃。景區(qū)以廣西及我國(guó)南方少數(shù)民族多姿多彩的民族建筑、風(fēng)物民俗 為主要建園內(nèi)容，融少數(shù)民族風(fēng)情特色與秀美的自然景色為一體。是一個(gè)融喀斯特自然山水景觀、中國(guó)南方少數(shù)民族風(fēng)情文化、亞熱帶巖溶植物景觀為一體的大型風(fēng)景游覽區(qū)。
龍?zhí)豆珗@林木蒼翠、群山環(huán)抱、自成屏障，臥虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形態(tài)各異，聳立于一湖(鏡湖)二潭(龍?zhí)?、雷?四谷地之間。雷山絕壁下涌出一泓清泉在雷、龍二山間匯成“龍?zhí)丁惫欧Q(chēng)“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”經(jīng)地下河與之相潛通。清澈的潭水經(jīng)“八龍噴雪壩”瀉入鏡湖后蜿蜒如游龍穿園而過(guò)，注入園外蓬花山下的溶洞里，消失得無(wú)影無(wú)蹤。
雷龍二潭水溫如恒(18℃—22℃)，每逢隆冬，水汽蒸騰，煙霧繚繞，故稱(chēng)雙潭煙雨。雷、龍二山夾水相峙，相傳雷、龍二神在此司掌雷雨，世稱(chēng)“龍雷勝境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八賢之一的張羽中的摩崖石刻詩(shī)“山下清泉出，林間百發(fā)來(lái)。寒云如可臥，不必問(wèn)蓬萊”?！褒?zhí)秳倬场狈路鹋钊R仙境。
唐代著名文學(xué)家、柳州刺史柳宗元曾為民禱雨于此，著有《雷塘禱雨文》傳世?，F(xiàn)建有“禱雨文碑亭”、“祭臺(tái)”及“雷塘廟”等紀(jì)念性建筑，此外尚有張羽中垂釣遺址“張釣臺(tái)”。明代名士羅之鼎書(shū)齋“側(cè)山樓”等名勝古跡及龍山鯉魚(yú)嘴貝丘古人類(lèi)遺址。雷龍二山之外，園內(nèi)諸峰均具勝名，或擅以形似，或長(zhǎng)于傳說(shuō)：維妙維肖、神形畢至，形成臥虎山“龍?zhí)痘④S”、牧童山“牧童橫笛”，仰獅山“青獅戲珠”、美女峰“美女照鏡”等絕妙佳景。公園在規(guī)劃和建設(shè)上，別具匠心地以廣西及我國(guó)南方少數(shù)民族多姿多彩的民族建筑、風(fēng)物民俗為主要造圖內(nèi)容，融少數(shù)民族風(fēng)情特色與秀美的自然景色為一體。
壯鄉(xiāng)、瑤山、苗嶺、侗寨傣村等少數(shù)民族風(fēng)景村寨均依各民族生活習(xí)俗建造?；蛞郎桨?、或高踞山崖、或散落在茂林之中，造型別致，建筑精工。民族風(fēng)情游覽線已初具規(guī)模，以“鼓樓”、“龍?zhí)讹L(fēng)雨橋”、“木樓民居”和“輕松山房”等建筑組成的侗寨蔚為大觀。靜臥鏡湖之上的“龍?zhí)讹L(fēng)雨橋”系仿木鋼筋混凝土廊橋式建筑，以三江程陽(yáng)風(fēng)雨橋?yàn)樗{(lán)本設(shè)計(jì)、建造而成。整座橋亭飛檐，極具特色。傍水而建的九層鼓樓為正四邊形塔樓結(jié)構(gòu)，飛檐重閣、琉璃裝飾、葫蘆頂、端莊肅穆;內(nèi)設(shè)景廊，盤(pán)旋而上，上懸“款鼓”，既體現(xiàn)侗人擊鼓示警聚眾之意，又應(yīng)合游人登高望遠(yuǎn)之心。
蘆笙坪上幾根蘆笙柱拔地而立，各柱彩雕均不雷同，或盤(pán)龍繞柱，或牛軛垂懸，或錦雞翹羽，凡臨此境，仿佛笙歌陣陣回蕩山間，舞姿幢幢躍入眼簾，自擅一方之勝。西來(lái)鏡湖流水匯淵成藪，湖光山色，美女迫形，桃紅柳綠，草坡起伏，滿目蔥籠。風(fēng)情線上的“壯鄉(xiāng)”便座落其間，對(duì)歌亭，鎮(zhèn)水亭隔水相望，榕樹(shù)橋形動(dòng)人。
干欄式建筑——壯民居緣水修筑，極富水鄉(xiāng)生活情趣。傣村已建有民族餐廳，傣亭等，建筑多以徒坡屋面見(jiàn)長(zhǎng)。村內(nèi)竹籬環(huán)繞，綠草如茵、魚(yú)尾葵、假檳榔、伊拉克蜜棗等亞熱帶植物和別致的傣式建筑相映成輝，形成一派南國(guó)風(fēng)光。到龍?zhí)豆珗@游覽不僅可以飽覽亞熱帶巖溶地區(qū)的奇山秀水，風(fēng)格各異的少數(shù)民族建筑;還可以欣賞民族村寨內(nèi)多姿多彩的少數(shù)民族歌舞表演，品嘗別具一格的少數(shù)民族菜肴。
景區(qū)內(nèi)的民族歌舞餐廳依山傍水，開(kāi)展少數(shù)民族特色菜肴及風(fēng)味小吃服務(wù)，展演少數(shù)民族歌舞服飾.其間穿插敬酒對(duì)歌助興、美酒飄香，歌舞傳情，雅俗共賞，其樂(lè)融融。
游公園導(dǎo)游詞篇十三
貴陽(yáng)，是一個(gè)人杰地靈的地方，相傳有一位老和尚來(lái)到貴陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)在貴陽(yáng)的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，于是老和尚來(lái)到這里倒栽了一棵松樹(shù)，結(jié)果，這棵松樹(shù)居然存活了，而且枝繁葉茂，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚。于是他在這里修建了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意為弘揚(yáng)佛法，造福天下。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。
各位游客，現(xiàn)在我們面前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖缽峰、獅子臺(tái)、關(guān)刀巖、寶塔峰和北峰組成?，F(xiàn)在的黔靈公園就是由黔靈山為主體，后又開(kāi)辟了黔靈湖，動(dòng)物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點(diǎn)。
在我的右手邊是索道，如果想先登上山頂可以從索道出發(fā)。如果想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的游客，可以從三嶺灣、麒麟洞去參觀動(dòng)物園。不過(guò)“玩山”的人，特別是朝山拜佛的香客，大都沿著“九曲徑”慢慢爬上去。
現(xiàn)在我們腳下的九曲徑共有380級(jí)臺(tái)階，24個(gè)“之”字拐，因有9個(gè)大彎道而稱(chēng)為“九曲徑”。沿著山道旁的石壁上，有許多石刻，從“第一山”、“黔靈勝境”到“南無(wú)阿彌陀佛”……引導(dǎo)人們走近佛門(mén)，感受“心既是佛”的境界。大家看，這里有一個(gè)巨大的“虎”字，這是清朝的石刻。為什么在這佛山上會(huì)有“虎”字?大家都知道，虎是山中之王，以虎鎮(zhèn)山，還有什么妖魔鬼怪敢接近呢?于是，佛法弘揚(yáng)，得一清凈之地。走到上面還有一個(gè)“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一樣，如果用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳說(shuō)吹響小洞，就能使人長(zhǎng)壽。九曲徑的最后，還有一個(gè)泉亭，叫做洗缽池。到了這里，我們就走完九曲徑了，各位游客，現(xiàn)在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍?jiān)》稹?，它說(shuō)的是釋迦磨尼誕生時(shí)，有九條龍吐水為他沐浴。左手邊就是弘福寺了。平時(shí)寺門(mén)只會(huì)開(kāi)邊上的小門(mén)，大家知道為什么嗎?在佛教，這叫做山門(mén)，分別代表空門(mén)、無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，如果中間的門(mén)開(kāi)了，那就是遁入空門(mén)，出家當(dāng)和尚了。
大家在弘福寺上香后，我們可以順著這條山間小路一直下到黔靈湖畔。黔靈湖碧波蕩漾，讓人心曠神怡。在這里，可以全身心地放松，投入大自然的懷抱。在這里你可以到湖面上泛舟，如果累了，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶。從這邊走過(guò)去，有個(gè)廣場(chǎng)，聳立著貴州解放烈士紀(jì)念碑，是青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的場(chǎng)所。
現(xiàn)在我們順山而下，便到了麒麟洞。它的得名是因?yàn)樵邝梓攵磧?nèi)有一塊巨大的鐘乳石，非常象一頭麒麟。在麒麟洞旁的這個(gè)“水月庵”，曾關(guān)押過(guò)兩位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城，留下過(guò)許多故事。
好了，到了這里，黔靈山的主要景點(diǎn)都游過(guò)了，還有一些名勝古跡正在維護(hù)和修理中，希望各位朋友下次再來(lái)游玩!
游公園導(dǎo)游詞篇十四
無(wú)錫錫惠公園(錫惠園林文物名勝區(qū))是擁有國(guó)內(nèi)外知名度和廣泛影響力，文物古跡眾多、山水林泉俱佳的大型綜合性城市公園，著名的風(fēng)景名勝區(qū)。地處無(wú)錫城西，交通便利，距市中心2公里。它緊偎于京杭運(yùn)河之旁，倚錫山、惠山而筑并名，山水靈秀，文化燦爛，有無(wú)錫“露天博物館”和 “精神家園”之譽(yù)。
錫惠公園是首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——太湖風(fēng)景名勝區(qū)的十四個(gè)核心景區(qū)之一，是國(guó)家重點(diǎn)公園，國(guó)家“aaaa”級(jí)旅游景區(qū)。
錫惠公園有三個(gè)特色游覽區(qū)——免費(fèi)開(kāi)放的入口公園，以游樂(lè)、休憇為亮點(diǎn)的錫山休閑區(qū)，以及最具游覽價(jià)值的核心景區(qū)——以天下第二泉為經(jīng)典代表的惠山古跡區(qū)，總面積達(dá)90公頃。包含三個(gè)精品園——無(wú)錫唯一明代古園，有著520xx年悠久歷史的寄暢園，觀賞杜鵑為主題的中國(guó)杜鵑園和賞玩江南盆景的吟園公園。山水間棋布國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)文保單位15個(gè)22處，有名勝景點(diǎn)206個(gè)，古泉11個(gè)，明以來(lái)碑刻314方，古樹(shù)名木80株。區(qū)內(nèi)還有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——惠山泥人和江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——惠山民俗文化廟會(huì)。每年接待各類(lèi)游客達(dá)800余萬(wàn)人次，是無(wú)錫乃至華東地區(qū)人氣最為旺盛的公園。景區(qū)內(nèi)配備小型停車(chē)場(chǎng)(80輛小車(chē)或20輛大巴)，景區(qū)青山西門(mén)外設(shè)有一小型停車(chē)場(chǎng)(15輛大巴)，形象門(mén)外有大型地下停車(chē)場(chǎng)(400輛小車(chē))，錫山大橋堍和運(yùn)河西路近吟苑公園處有兩個(gè)小型停車(chē)場(chǎng)(各30輛小車(chē))。
錫山是無(wú)錫的主山和地標(biāo)，更是無(wú)錫文化的發(fā)源地。1955年秋和20xx年挖掘出土的器物可以印證，在園區(qū)內(nèi)廣約9萬(wàn)平方米的錫山先民遺址上保存了豐富的文化堆積，錫山南坡在距今7020xx年至4020xx年間一直是無(wú)錫地區(qū)原住民的政治、文化中心;商、周時(shí)期是重要的居住區(qū);秦、漢后文化中心東移逐漸形成無(wú)錫城。行走于公園里，游客在不經(jīng)意間可以觸摸到無(wú)錫7020xx年的文明史，持續(xù)無(wú)間斷，從馬家浜、崧澤、良渚、商周、秦漢直到唐宋明清。南朝古剎惠山寺、唐代天下第二泉、宋代寺橋金蓮橋，明代墅園寄暢園、歷代名人祠堂、書(shū)院、詩(shī)社錯(cuò)落于山野之間。名山、名泉、古園、古寺薈集，儒釋道文化交融，積淀了歷朝的古風(fēng)雅韻。李紳、蘇軾、秦觀，文征明等歷代文人雅士鐘情惠山，瑰麗詩(shī)篇、軼事佳話鐫刻于泉間林下。精彩溢于園，從古讀到今?？滴?、乾隆皇帝曾六下江南，七巡惠山。乾隆皇帝評(píng)價(jià)江南諸園林“……惟惠山幽雅閑靜”。 乾隆還在北京清漪園和圓明園中仿造了惠山園即今日頤和園之諧趣園和已毀圮之廓然大公。
“江南第一山”——惠山是無(wú)錫旅游的發(fā)源地，林木蔥郁，地靈人杰。龍光塔屹立于錫山之巔，與惠山隔映山湖而望，湖光塔影，山色溪光，令人目不暇接，美不勝收。泛舟映山湖上，行走林蔭道間，流連芬芳花溪，扶搖錫惠索道，滄州畫(huà)境，心怡如詩(shī)。聆聽(tīng)晨鐘暮鼓，沐浴法雨香花。春秋兩季的杜鵑花和菊花展，惠山廟會(huì)，品茗夜游，撞鐘祈福成為這個(gè)公園傳統(tǒng)的文化旅游節(jié)目。一曲《二泉映月》更讓游人蕩滌心靈，流連忘返。
“惠山街，五里長(zhǎng)。踏花歸，滿鞋香”。優(yōu)美的風(fēng)景，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，文明的公園使錫惠公園成為海內(nèi)外游客向往的旅游勝地。
游公園導(dǎo)游詞篇十五
各位旅客朋友們：
大家好!
金滅遼后，改燕京為"中都"。金海陵王完顏亮天德二年(1150)擴(kuò)建"瑤嶼行宮"，增建了"瑤光殿"。金大定三年至十九年(1163年--1179年)金世宗仿照了北宗汴梁(今河南開(kāi)封)艮岳園，建瓊?cè)A島，并從"艮岳"御苑運(yùn)來(lái)大量太湖石砌成假山巖洞，在中都的東北郊以瑤嶼(即北海)為中心，修建大寧離宮。從那時(shí)起，北海就基本形成了今天皇家宮苑格局。當(dāng)時(shí)把挖"金海"的土擴(kuò)充成島嶼和環(huán)海的小山，島稱(chēng)"瓊?cè)A島"，水稱(chēng)"西華潭"，并重修"廣寒殿"等建筑。
公元1264年，元世祖忽必烈決定在舊中都城東北郊選擇新址，營(yíng)建大都。至元元年到至元八年(1264--1271年)，忽必烈三次擴(kuò)建瓊?cè)A島，重建廣寒殿。廣寒殿東西寬120尺，深62尺，高50尺，殿廣7間，作為帝王朝會(huì)之處。殿中放置"瀆山大玉海"(今北海團(tuán)城內(nèi)的大玉甕)，建"玉殿"放"五山珍玉榻"(今在臺(tái)北)，并建有一座玉制假山，殿頂懸掛玉制響鐵，殿內(nèi)另有兩個(gè)小石筍各有龍頭，噴吐著從山后用水車(chē)提上來(lái)的湖水。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的廣寒殿宏偉浩大，構(gòu)思巧妙，奢華無(wú)比。至元八年(1271年)，瓊?cè)A島改稱(chēng)"萬(wàn)壽山"(又稱(chēng)"萬(wàn)歲山")。以瓊?cè)A島為中心，又在湖的東西兩岸營(yíng)建宮殿，將北海建成一個(gè)頗有氣派的皇家御園。
公元1368年明太祖朱元璋定都南京，大將徐達(dá)進(jìn)占大都，大都改稱(chēng)"北平"。朱元璋死后，燕王朱棣發(fā)動(dòng)"靖難之役"，從他侄兒手里奪取了帝位，將都城從南京遷到北平，改名"北京"。明朝在元朝的基礎(chǔ)上，對(duì)北海又加以擴(kuò)充、修葺，但基本上保持了元代北海的格局。到了明代宣德年間，宣宗朱瞻基(1426--1435年)，對(duì)"萬(wàn)歲山"進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建和修繕在圓坻(今團(tuán)城)修復(fù)了儀天殿，在圓坻南面小島上的建起了犀山抬圓殿，在團(tuán)城的東部拆橋填土，將其與陸地相連。明天順二年(1458年)，在北海北岸(現(xiàn)五龍亭處)建"太素殿"，由于用錫做材料，又稱(chēng)為"錫殿"，也叫"避暑涼殿"。修建此殿役使工匠3000余人，用白銀20萬(wàn)兩。在東岸建"凝和殿";在西岸建"迎翠殿"。把團(tuán)城西面的八孔中斷的石橋(原斷部有吊橋)改為九孔石橋，稱(chēng)為金鰲玉蟲(chóng)東橋。在新開(kāi)挖的南海瀛臺(tái)上的建"昭和殿"等建筑。
明萬(wàn)歷七年(1579)，"萬(wàn)歲山"上歷經(jīng)四朝600余年風(fēng)雨戰(zhàn)亂的廣寒殿坍毀，人間天宮主景建筑從此化為烏有。
1644年李自成攻進(jìn)北京，崇禎皇帝自縊，明朝覆滅，清軍入關(guān)，建都于京。
1651年，為民族和睦，清世祖福臨根據(jù)西藏喇嘛惱木汗的請(qǐng)求，在廣寒殿的廢址上建藏式白塔，在塔前建"白塔寺"(正覺(jué)殿為山門(mén))。因?yàn)閸u上建起了喇嘛佛塔，山名也就改稱(chēng)為"白塔山"了。
清高宗弘歷乾隆六年至三十六年(1741年--1771年)，對(duì)北海進(jìn)行了大規(guī)模的修葺和增建，前后連續(xù)施工30年之久，建起了許多亭、臺(tái)、殿、閣。清乾隆自謂"園林之樂(lè)，不能忘懷"，于是把江南園林的精華、文人寫(xiě)意、山水園林引進(jìn)皇家宮苑，先后建成北海的靜心齋、畫(huà)舫齋、濠濮間等"園中之園"。晚清時(shí)期，光緒十一年至十四年(1885年--1888年)那拉氏(慈禧)用海軍經(jīng)費(fèi)重修"三海"建筑，在西岸和北岸沿湖鋪設(shè)了中國(guó)第一條鐵路，在靜心齋前修建小火車(chē)站，供慈禧乘小火車(chē)來(lái)園游宴。清光緒二十六年(1920xx年)，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，北海摻遭踐踏。北岸的澄觀堂設(shè)立了聯(lián)軍司令部，萬(wàn)佛樓的10000多個(gè)金佛及園內(nèi)其他寶物被洗劫一空。
辛亥革命推翻清王朝后，北海閉園10余年，園林建筑略經(jīng)修繕后于1920xx年8月1日才正式開(kāi)放為公園。
1949年新中國(guó)成立后，政府撥巨資對(duì)北海公園予以修葺，疏浚了湖泊，維修了古建筑，鋪設(shè)甬道，增設(shè)了公共服務(wù)設(shè)施。
1961年北海公園被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1971年2月末(文化大革命期間)，在對(duì)公眾沒(méi)有作任何公告和通知的情況下，與中南海一橋之隔的北海公園及附近的景山公園被神秘關(guān)閉，直至文化大革命結(jié)束近2年后的1978年3月1日，方重新對(duì)社會(huì)開(kāi)放。
1987年，北海被評(píng)為北京新十六景之一。
游公園導(dǎo)游詞篇十六
北山公園 位于陽(yáng)江市區(qū)內(nèi)，公園分三層。
底層為烈士陵園，建有烈士紀(jì)念碑，紀(jì)念國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)陽(yáng)江戰(zhàn)所犧牲的同志。周?chē)G樹(shù)成蔭，莊嚴(yán)肅穆。
第二層為瑞禾石和瑞禾亭。瑞禾石有宋、明摩巖石刻6題。
第三層為石塔，始建于南宋寶佑年間，是九層。平面八角形樓閣式花崗巖石塔，塔身各層設(shè)明暗窗。塔高18.52米，塔旁有巨石，形如葫蘆。它是陽(yáng)江市的著名的人文景觀，是省級(jí)文物保護(hù)單位。 北山公園 位于陽(yáng)江市區(qū)北山公園內(nèi),公園分三層。底層為烈士陵園，建有烈士紀(jì)念碑，紀(jì)念國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)陽(yáng)江戰(zhàn)所犧牲的同志。周?chē)G樹(shù)成蔭，莊嚴(yán)肅穆。第二層為瑞禾石和瑞禾亭。瑞禾石有宋、明摩巖石刻6題。
第三層為石塔，始建于南宋寶佑年間，是九層。平面八角形樓閣式花崗巖石塔，塔身各層設(shè)明暗窗。塔高18.52米，塔旁有巨石，形如葫蘆。它是陽(yáng)江市的著名的人文景觀，是省級(jí)文物保護(hù)單位。
北山石塔位于陽(yáng)江市區(qū)北山公園內(nèi)，是原陽(yáng)江古八景之一，曾用名有"東山泉石"、"北山聳翠"、 "紅陵古塔"等。被列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
北山石塔位于市區(qū)北山公園內(nèi)，是原陽(yáng)江古八景之一，曾用名有“東山泉石”、“北山聳翠”、“紅陵古塔”等。被列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北山石塔建于南宋寶佑年間，距今七百多年，1983年重修，是0花崗巖結(jié)構(gòu)，為省內(nèi)唯一無(wú)灰砌石塔。塔高18.5米，共九層，由1000多塊重達(dá)幾百公斤的長(zhǎng)方石條壘成，塔身往上逐漸縮小，美觀大方，造型巧妙。上有“福祿來(lái)朝”四字。塔旁有著名的瑞禾石，因狀似蓮花，又叫蓮花石。
北山石塔建于南宋寶佑年間(1253—1258年)，光緒二年重修，1983年重修，是閣樓花崗巖結(jié)構(gòu)，為省內(nèi)唯一無(wú)灰砌石塔。高18.5米，共九層，由1000多塊重達(dá)幾百公斤的長(zhǎng)方石條壘成，塔身往上逐漸縮小，美觀大方，造型巧妙。上有“福祿來(lái)朝”四字。塔旁有著名的瑞禾石，又叫蓮花石，它像一朵巨大的蓮花。瑞禾石高、寬各5米，上面刻“瑞禾”兩字，直徑1米。
北山石塔旁的烈士陵園占地面積5千多平方米，1957興建，1984年重修。烈士紀(jì)念碑內(nèi)藏革命烈士骨灰盒120多個(gè)，比較著名的有譚作舟和敖昌骙烈士，是我市重要的愛(ài)國(guó)教育基地。北山公園內(nèi)還有摩崖石刻、亭臺(tái)樓閣等景點(diǎn)。山上亭臺(tái)座座，樹(shù)木參天。
