心得感悟是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。我們想要好好寫一篇心得感悟，可是卻無從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧。

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇一

哲學(xué)的作用似乎是為虛無縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實(shí)其存在。

讀書的過程中會時(shí)不時(shí)看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？

最近在讀《沉思錄》，剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現(xiàn)在在看第二遍，這本書語言樸實(shí)無華卻不容易理解，而且我認(rèn)為，讀一遍兩遍根本就很難對哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識，書中許多地方表述讓人覺得很高尚。其中有些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家。

1、早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個(gè)人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的?！悄愕拇嬖谑菫榱双@取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的。

——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己，因?yàn)?，如果你愛，你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財(cái)者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當(dāng)他們對一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛好時(shí)，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？

2、在這個(gè)世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說理性的動物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對自己的同類友好，意識到他們是來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。

3、人除理性外還具有社會性，《沉思錄》的作者認(rèn)為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。

相應(yīng)地，人也就有三重責(zé)任、三重義務(wù)，就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關(guān)系。人對普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物，斯多亞派一直評價(jià)頗低，基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解，并沒有什么恒久的價(jià)值。身體只是我們需要暫時(shí)忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實(shí)上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。

4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達(dá)觀的生活，他們把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅(jiān)持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。

5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻(xiàn)的兩個(gè)著名代表看出：一個(gè)是奴隸出身的埃比克太德，另一個(gè)就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢想的"哲學(xué)家王"，他的政績、他所治理的國家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無力，它對外界的作用，對社會的影響幾近于零，因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無為的因素。

讀到第一個(gè)片段時(shí)，很驚訝，原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚?！澳銢]有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”

雖然還沒有仔細(xì)得看一遍這本書，但是我覺得書中所說的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過是你對事情的意見，當(dāng)然，你可以隨時(shí)改變這種意見，只要你想。

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇二

溫總理在記者采訪中說：“我把《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！庇谑俏乙渤蔀槠渲械囊环葑??！耙槐緶乜偫碜x了一百多遍的書”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。讀后，感想頗多，受益匪淺。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力，讀書筆記大全《《沉思錄》讀書筆記1000字》?！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。

一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會。

二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。

三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。

四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍?！冻了间洝纷屛宜伎既松伎甲约?，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇三

公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。

孔子說過“學(xué)而不思則罔”， 人學(xué)會了思考,就不會使自己迷茫，沉淪，見識膚淺。

拜讀了《沉思錄》，我只能說是稍有意會，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會了思考。

“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！弊髡吆盟埔粋€(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對自己進(jìn)行告誡?？鬃右舱f：“吾日三省吾身”， 人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！安灰磺樵傅貏谧?，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么?！爱?dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一?！?/p>

有些人活著喜歡緬懷過去，有些人活著喜歡幻想未來，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下。

我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。不是過去，不是將來。人們一生中將面臨無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對于每個(gè)人來說，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。

“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的?！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時(shí)刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。

人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過的，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂，只要正確對待自己、他人，有一顆包容的心，正確對待人生，樂觀面對生死，活在當(dāng)下才是最重要的。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

不要等！有愛，請現(xiàn)在說出；有夢，請現(xiàn)在追逐；有事，請現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。

《沉思錄》是一本樸實(shí)無華又真誠無比的書，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細(xì)細(xì)品味，又甘之如飴！

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇四

雨后陽光，墮落在山谷下。用自己的心靈銘記，我在深思，我在讀完《沉思錄》后，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余，我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開始，我就再等待，等待什么能催促我成長，一本新書翻開，總有些來自別處的氣味，聞過之后，我可以確定它最后能不能屬于我。來來去去這么多年，把《沉思錄》翻來翻去，追逐了青澀的我，了解了現(xiàn)在的生活。

《沉思錄》的作者是奧勒，來自擁有古典氣息的古羅馬，作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

其實(shí)，對于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個(gè)人都知道，自己必須了解自己，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡單的倫理解決自己的不足，或是換做另外一種死角。用盡一切進(jìn)行解決、清除。然而，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn)?！冻了间洝芬蝗缰袊摹墩撜Z》，是一本語錄體作品，沒有長篇大論、沒有深奧無用的修飾，雖然說的是哲學(xué)問題，可讀起來并不想大學(xué)課本那樣生澀、枯燥，比如“無論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等格言警句式的句子比比皆是，思想的火花閃爍著人類的智慧，所站的高度、思考的深度、看問題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn)，充滿浩然博大的氣質(zhì)，讀起來讓人冷靜，令人思考，使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心，平靜的面對內(nèi)心，思索一些得失、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問題，也好好問一問自己，欲望讓我們終日追逐，想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。

溫總理曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》，“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！笨磥怼冻了间洝吩诟鱾€(gè)方面對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

把腳步放慢，我們?nèi)ヂ?，用心對待自己的品性，可能對于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思，而沉思之后又去反省，如此的反復(fù)，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己，何為嚴(yán)格，你從某些個(gè)方面，某些個(gè)切分點(diǎn)去證明，這是這本書最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字，交匯另一種心態(tài)，把文字變成自己的，把心神定在這里，你會發(fā)現(xiàn)精神意志在升華，我去讀這本書，我從中去體會，人人去讀這本書，不是人人去體會，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求，更是現(xiàn)代普遍社會現(xiàn)象所出現(xiàn)的問題，把一切歸為一類，這本書的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者，是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來警戒他人，用心讀它的自懂，心何處，它何處，一如既往，每本書的意志所在不同，對這本書沉迷于心底的感覺怎么說，換做社會上的一份子，我們怎么去自省自己。

就這樣，我一遍遍翻著一頁一頁。說不通的《沉思錄》，用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究，我還是未看夠，奧勒帶給我的另一種觸動顛覆了以前的我，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這里，幾百年的輪回，獻(xiàn)給讀者的訴聽，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn)，這是源于一種靈魂的讀物，我因此深記。

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇五

《論友誼》是西塞羅眾多名著中的璀璨一隅，主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理，簡潔有力，發(fā)人深思，做讀書筆記用來反思和鞭策自己。

我們生活在世界上，彼此之間自然形成一種關(guān)系，它把我們大家聯(lián)結(jié)在一起，，而且彼此越親近，這種關(guān)系也就越牢固。跟自己的同胞和親戚相比，友誼包含永久成分——感情，在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，只有兩個(gè)人或者少數(shù)幾個(gè)人才能分享這份感情，同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系，但是它們不等于友誼關(guān)系。與友誼相比，財(cái)富、健康、權(quán)力、官職甚至感官的快樂都顯得脆弱無常，而德行成為友誼的孕育和保護(hù)者。有預(yù)言家的理論提出：宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結(jié)合的力量才如此，凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此。

友誼的目的是為了互惠，以便互相取長補(bǔ)短被？還是，雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處，但是友誼還有另一種初始的原因，這種原因更直接的出自我們的本性呢？友誼本身是真誠的、自發(fā)的，“愛”是產(chǎn)生友誼感情的原動力。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中。它基于美好的不可能改變的本性，而真正的友誼是永恒的。

請勿要求朋友做壞事；若朋友要你做壞事，你也不要去做。因?yàn)椤盀榱擞颜x”這個(gè)托詞是一個(gè)不名譽(yù)的詞。我們只要求朋友做好事，而且也只為朋友做好事。但我們也不要等人家要求了才去做，永遠(yuǎn)要熱心主動的去做，不要遲疑。

我們應(yīng)當(dāng)避免過分親密的友誼，以免一個(gè)人要為幾個(gè)人擔(dān)憂；人們尋求友誼，只是為了得到他人的幫助，而根本不是出于什么感情上的動機(jī)和愛慕。以上兩種說法實(shí)際上常常不得不被棄置一旁。因?yàn)槟悴豢赡転榱吮苊鉄n，老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情，或者雖然去做，卻有始無終。如果你摒除了感情，那么，人和石頭、木頭或者其他諸如此類的東西還有什么兩樣？美德在友誼問題上也像在許多其他事情上一樣，是非常柔軟和敏感的，可以說，他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的。雖然我們常常因?yàn)榕笥训木壒识兄戮裆系耐纯?，但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅(qū)除出去。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán)。因?yàn)槭挂粋€(gè)人感到愉快的與其說是由于朋友而得到實(shí)利，不如說是朋友的一片愛心。我們應(yīng)當(dāng)摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷。盡管財(cái)物的確很經(jīng)久，但是生活中如果沒有朋友的安慰和做伴，也是絕不會快樂的。

友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制，但是以下三點(diǎn)你必須持批判態(tài)度——第一種是：我們應(yīng)當(dāng)像愛我們自己一樣愛我們的朋友，而不應(yīng)當(dāng)有過之。因?yàn)楹芏嗍虑槲覀儚牟粫樽约喝プ?，卻會為朋友去做。第二種是：我們對朋友的愛慕之情應(yīng)當(dāng)完全對應(yīng)和等同于朋友對我們的愛慕之情。真誠的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨。第三種是：對一個(gè)人的評價(jià)應(yīng)該和他的自我評價(jià)完全相同。當(dāng)朋友低落時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法讓他振作起來。友誼中必須注意的真正的限制是：兩個(gè)朋友的品格必須是純潔無暇的，彼此的興趣、意向和目的必須完全和諧一致，沒有任何例外。當(dāng)朋友希望我們在某件關(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以支持，那么，我們就應(yīng)當(dāng)從權(quán)做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的，我們就應(yīng)當(dāng)助他一臂之力。

任何缺乏忠誠的友誼是無法持久的。智者在對待朋友的態(tài)度方面總是會表現(xiàn)出兩個(gè)特征：第一，他完全沒有虛情假意，因?yàn)樾愿裰甭实娜藢幙晒_表示厭惡，也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情；第二，當(dāng)朋友受到別人的指責(zé)時(shí)，他總是認(rèn)為他的朋友絕不會做錯(cuò)事情。朋友猶如美酒，越陳越香。

和朋友絕交可以說是一種不幸，普通人的友誼中，有時(shí)這種不幸是不可避免的。我們應(yīng)當(dāng)防止朋友之間出現(xiàn)不和。倘若和朋友之間出現(xiàn)了不和，我們也要設(shè)法使友誼自然消亡，而非猛然絕交。我們應(yīng)當(dāng)小心，別讓友誼變成仇怨，因?yàn)槌鹪雇菭巿?zhí)、惡語和怒斥的根源。

姑息朋友的錯(cuò)誤會讓朋友無所顧忌的走向毀滅。但是，該受責(zé)備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人。我們勸告時(shí)不應(yīng)當(dāng)太尖刻，責(zé)備時(shí)不應(yīng)當(dāng)使用侮辱性語言。如果提出勸告和接受勸告，前者直爽但不尖刻，后者耐心但不惱恨。奉承不管多么有害，它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人。

美德，也正是美德，它既創(chuàng)造友誼又保持友誼。美德是第一位的，沒有美德就沒有友誼，但除了美德之外，而且僅次于美德，一切事物中最偉大的是友誼。

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇六

《沉思錄》讀書筆記 《沉思錄》這樣的一本書，不適合快速閱讀，只能讓你慢慢瀏覽，靜靜品讀，凝神靜氣反復(fù)摸索。這是一本有著點(diǎn)化之功容易讓人浮想聯(lián)翩，讓人邊讀邊走神兒的書。我讀《沉思錄》的時(shí)候，會經(jīng)常深入其思想，脫離日常的喧雜而進(jìn)入沉思······

我欽佩于奧勒留，這個(gè)一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力，他簡直就是那個(gè)時(shí)代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實(shí)秋曾感嘆道：“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外，恐無第二人了?！?/p>

奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著?！冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴，它是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。 《沉思錄》來自于作者對身處宮廷和身處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。 馬可·奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛??他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

拂去浮躁，慢慢走進(jìn)他的沉思，且聽他的心靈之語，不知會不如他一樣寧靜下來？“一切的事物消逝得這么快，他們的形體消失在這宇宙里，在永恒中他們亦很快被遺忘，那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感誘惑我們的，或用痛苦威嚇我們的，或被虛榮所艷羨的——多么無價(jià)值??”這沉思著的奧勒留，仿佛是赫拉克里特了——這個(gè)偉大的哲學(xué)家。一切都在流逝，一切均不構(gòu)成價(jià)值，所謂的帝王之位，又算得了什么呢？正是由于他這種超越塵世的思維，使得奧勒留非常淡薄他那萬人景仰的位置。即位至尊，他并不因之而喜，他只是把皇帝當(dāng)成自然安排給他的一個(gè)過程，一個(gè)職位，他所要做的就是努力完成這個(gè)自然的過程，盡善盡美地做好他職責(zé)之內(nèi)的事情。奧勒留用他的智慧和善良施福澤于民，但他否認(rèn)他是在做好事，他亦不要人民的贊譽(yù)。他在他的《沉思錄》里寫道：“名譽(yù)算什么呢？試看，一切事物很快就被遺忘，過去與未來是什么的一片空虛！贊美之辭是何等的虛妄！” 奧勒留具有強(qiáng)烈的出世精神，他渴望一種靈魂的生活，像蘇格拉底那樣。羅素在《西方哲學(xué)史》里說：“他是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的各種欲望里，他感到其中最

具有吸引力的一種就是‘引退并去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會始終沒有來臨。” 誠然，他沒有去做莊子式的隱士，飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的，在其位，則謀其政，積極做好他的政務(wù)，為了羅馬帝國，真可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。他是懷著一種出世的精神，悲憫入世吧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么？他說：“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去，一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自已的靈魂更為清凈，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立即邊可獲得寧靜?！彪[居在自已的心靈里去，這是一種怎樣的靈魂？奧勒留并沒有隱于朝，他兢兢業(yè)業(yè)治理國家，隱居在靈魂里。 奧勒留戎馬一生，寵辱不驚，他沒有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠，也不沉迷權(quán)力，而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律，權(quán)力受制于憲政體制。公元161年，奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立，特別邀請維魯斯做皇帝，于是羅馬帝國出現(xiàn)了史無前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識的哲學(xué)家，視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者，他的寬容是他思想意識的必然。公元175年，羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛，自立為帝，奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，表示愿意遜位給他的叛將，后卡西烏斯被部將所殺，叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí)，奧勒留說：“我甚遺憾沒有寬恕他的機(jī)會了。”他這樣說并非是如某類人似的表演慈悲，而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。

奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響，認(rèn)為幸福是過一種理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便為德，“不管別人怎么說，我終歸是一快翡翠，我要保持我的顏色，在理性的正途上，阻止你前進(jìn)的人，永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事。”他像一個(gè)孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎樣去做一個(gè)厚德之人，他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn)，對神充滿了虔敬。他說：“要愛人類，要追隨神?！币贿厫壑祟悾贿呑冯S神，具體這樣心靈的人，淡泊于名利是非常自然的了。 兩千年前奧勒留寫下了《沉思錄》，兩千年后，今天的人們讀來依然會感到震撼，這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來，這位帝王的“獨(dú)白與沉思”，與其說是悲觀的，倒不如說是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧靜和豁達(dá)。一個(gè)人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識，心理視野就開闊多了，塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對他造成多大的傷害。

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇七

沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到---在不必要時(shí)不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù)。

常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個(gè)字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的"借口",借以逃避,責(zé)任義務(wù)\內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂忙得有希望嗎?

一個(gè)人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。

主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。

做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺得永無終結(jié)。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。

自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。

自恃自立的精神,少年青年\中年老年\歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.

“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動機(jī)，良好的行為。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.

當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.

并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。

一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)." 《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會去八卦別人的是是非非，不會關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。

凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧靜。

違心、自私、輕率、強(qiáng)勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心？今天你這樣做了嗎？

墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標(biāo)，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。

苦痛與享樂，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂?！笨嗤?，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢想。

細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。

“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事!”不，應(yīng)該這樣說:"我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對將來亦無恐懼?！?/p>

讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點(diǎn)見不著我了?！蔽乙苫?，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會出什么事呢。”多么有趣的想法! 請記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事?！?/p>

你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”

要同樣的盡你的責(zé)任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患?。所以做這一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。

被他深深感動，反復(fù)默念。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。

愛這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人)，愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對你還有些失望)......

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇八

年少者，曾經(jīng)張狂。

帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。

然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直?！?/p>

然后，才開始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。

然后，才開始接觸了《沉思錄》。

馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。

年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此。”過去的已經(jīng)在過去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天。既然過去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。

年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會失去他現(xiàn)在過的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過的生活。因此，在這個(gè)意義上說生命的長短沒有什么本質(zhì)差別。盡管過去的生命對于每個(gè)人來說都具有同樣的意義。”正是如此，時(shí)光飛逝，我們抓不住過去，守不住將來，擁有的也就只有現(xiàn)在。時(shí)間的無限是無意義的，因?yàn)槟銜虼烁杏X不到時(shí)間—時(shí)間也是相對的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。

我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。

我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)?？墒?，我終究是個(gè)任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說話，這樣，就十分美好。

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇九

“那對身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞?！?/p>

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭?！?/p>

古代中國知識分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識分子?！耙舢?dāng)留萬世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著：“即使留萬世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂趣嗎?你還在嗎?”

“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”——這就是答案。

換一個(gè)角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自我安慰的只是別人對自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說：“盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的?！?/p>

從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動的.體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物。

名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由

沉思錄讀書筆記3000字 沉思錄讀書感悟篇十

前段時(shí)間，正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》，使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份，馬可·奧勒留是古羅馬帝國的皇帝，同時(shí)還是一位偉大的哲學(xué)家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”。柏拉圖說過：“唯有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日?！币簿褪钦f他認(rèn)為只有自身品行端正、學(xué)識淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國”。

馬可·奧勒留無疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì)，只是盡管他竭忠盡智，夙興夜寐，憑他一己之力也無法挽救古羅馬帝國江河日下的頹勢。他的一生都在應(yīng)付帝國危機(jī)中度過，身先士卒，征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中，馬可·奧勒留從未停止他對人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中，思考人生，與自己的靈魂對話，并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?/p>

《沉思錄》中并沒有很多華麗的詞藻，平實(shí)的語言淺顯易懂，但是卻深入淺出地闡述著世界的本源、規(guī)律以及人生的哲理，字里行間傳遞出一股浩然之氣，令人高山仰止。在我看來，理性、德行、自然是本書的關(guān)鍵詞。作者認(rèn)為，人最優(yōu)秀的品質(zhì)在

于理性，他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別：“行事若能遵從理性，不急不躁，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命也無所畏懼?！备行缘娜巳缦?，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能匯天下人。只有隨時(shí)保持理性，才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力，不至于做出草率的決定。

馬可·奧勒留作為一位君王，還非?？粗厝说牡滦?，他時(shí)常向身邊的人學(xué)習(xí)，來反思自己的不足，他的著作對于個(gè)體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個(gè)楷模：無論命運(yùn)將什么事情加注于他，他都懷著崇敬接受;不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是保持寧靜，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡樸、謙虛和滿足，他也絕不動怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧靜。

生活中會有各種紛擾和誘惑，已過不惑之年的我要努力成為這樣的人：樸素、善良、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書后，對自己的要求，也算是一些感悟。