每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

天門山導(dǎo)游詞 望天門山導(dǎo)游詞篇一

我的家鄉(xiāng)是地處鄂中腹地江漢平原的天門市，地理位置優(yōu)越，上通荊沙，下接武漢，南瀕漢江黃金水道，北枕三峽過(guò)境鐵路。歷史悠久的天門市，不僅是名副其實(shí)的三鄉(xiāng)寶地，而且在民俗藝術(shù)方面也遠(yuǎn)近聞名。這次我要介紹的是家鄉(xiāng)的婚俗。

通過(guò)上網(wǎng)查資料，以及之前聽(tīng)長(zhǎng)輩們的講解，我了解了一些家鄉(xiāng)較早以前的婚俗情況。清末，婚娶都仿效古代的六禮（納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親）訂婚手續(xù)，男女雙方年齡一般在十八歲至二十歲左右，“門當(dāng)戶對(duì)”，父母同意即可成婚，初儀婚“下聘禮”，先派媒人往來(lái)溝通問(wèn)訊撮合，男方同意后，即報(bào)知女家，令其開(kāi)具庚貼，詳載女方生年月日，由媒人將庚貼送至男家，男方請(qǐng)算命先生推命合算，如合命，三日后則請(qǐng)媒人帶錢財(cái)、首飾、禮品或者酒肉到女家訂生庚八字貼，叫“拜允”，女家回敬衣帽等物品于男家叫“回庚”，是日男女雙方辦酒席宴請(qǐng)媒人，以后每逢五端午臘月都要送禮。結(jié)婚以前，男方備衣服、首飾、禮金等和媒人同到女家上門確定婚禮日期，俗稱“要人”?；榍皵?shù)日男家籌辦婚日應(yīng)有之事，于前一日殺豬，備辦婚日酒席，提前六天寫請(qǐng)貼、接客，婚日設(shè)宴招待來(lái)客，同時(shí)親友送禮錢（用紅紙包），表示賀喜，舉行婚禮前一天男方必須備齊魚(yú)、肉、酒各八斤，以及女方所需的裝飾品和衣服，用抬盒抬到女家，俗稱“上頭”。女家?jiàn)y奩陪女兒出嫁，富者高達(dá)五、六十抬，貧戶人家僅有一個(gè)包袱。迎娶時(shí)，親家一定要是男方的上輩家中一切齊全的人充當(dāng)，彩旗紅燈，聲樂(lè)前導(dǎo)，鑼鼓隨行，鞭炮齊鳴，富者有花轎、官轎或大船，一般貧民用小船，小車接待，禮節(jié)甚簡(jiǎn)，娶親的人走后，新郎在家中告祖，準(zhǔn)備迎親。迎親的人到女家后，有條件的門戶備酒席招待客人，新娘頭頂錦服參拜爹娘辭別了進(jìn)轎，親友賀鞭，鑼鼓喧天，一路上聲樂(lè)不停，新娘花轎至男家，由插金娘賓扶新娘下轎，進(jìn)屋同男方（新郎）一起拜堂，對(duì)天地牌行三叩禮叫“拜天地”，舉行結(jié)婚儀式后，新娘入洞房與新郎喝交杯酒，吃下輿飯。親友宴后有鬧新房之風(fēng)，俗稱“三天不認(rèn)大小”。第二天，請(qǐng)九童女賠新娘，餐上六碗菜后新娘下席更衣，拿香紙入廚房把司參。第三天，新娘在新郎的陪同下端蛋茶謝親友以表示對(duì)親友的尊敬，親友“打發(fā)”錢財(cái)。女講三從四德，男講三綱五常，一起恭敬爹娘，婚后周月新婿備禮物與新娘歸寧，俗稱“回門”，以上是舊式婚禮之概。舊式婚姻是由父母之命，媒妁之言，均系包辦婚姻，有的指腹為婚，強(qiáng)迫成親；甚至有買賣婚姻，搶親，換親，近親結(jié)婚等。早婚極為普遍，有十二三歲就結(jié)婚的“小婿”，男女雙方不能自主。少數(shù)官吏，巨商娶三妻四妾。此風(fēng)俗與潛江、沔陽(yáng)（仙桃）一帶流行的大同小異。

民國(guó)時(shí)期，婚嫁之事有所改變，新郎穿長(zhǎng)袍戴禮帽，新娘頭頂羅妙，身穿旗袍，其它禮節(jié)一律照舊式禮結(jié)婚。

新中國(guó)建立后，結(jié)婚舉行新式婚禮，實(shí)行男女自由戀愛(ài)，婚姻自主。1951年國(guó)家頒布了《婚姻法》，男女婚姻受到了法律的保護(hù)，父母不得干涉兒女的婚事，許多男女青年舉行新式婚禮，定期不收彩禮，結(jié)婚不辦酒席，不鋪張浪費(fèi)，結(jié)婚由二人互相介紹，男女雙方通過(guò)一段時(shí)間的相處，情投意合，按《婚姻法》規(guī)定的年齡，持單位介紹信，到（區(qū)、社）鎮(zhèn)人民政府登記，領(lǐng)取結(jié)婚證書(shū)，取得法律的保護(hù)。

結(jié)婚擇雙日或重大節(jié)日舉行婚禮，廣發(fā)喜糖喜煙，并宴請(qǐng)親友參加婚禮，婚禮樸素大方，有的男女青年利用婚期外出旅游，稱為“旅游結(jié)婚”，“拜允”、“回庚”、“接彩禮”等舊的一套基本廢除，但“訂婚”、“回門”、“拜堂”仍然存在，有多數(shù)人婚禮上墨守成規(guī)，定婚收禮，結(jié)婚講排場(chǎng)，有少數(shù)的女方在金錢、家具上提出許多過(guò)高的無(wú)禮要求。老百姓說(shuō)：“結(jié)婚講排場(chǎng)，一個(gè)年代比一個(gè)年代要求高，60年代糖果、餅干；70年代“三轉(zhuǎn)一機(jī)”（手表、自行車、縫紉機(jī)、收音機(jī)）；80年代電視機(jī)、洗衣機(jī)、電風(fēng)扇；90年代全自動(dòng)洗衣機(jī)、數(shù)碼彩電、音響、三金（項(xiàng)鏈、耳環(huán)、戒指）、樓房。

最近幾年，婚事流程基本沒(méi)變。仍然是要經(jīng)過(guò)喝媒酒，定親事，講彩禮，送彩禮等，婚后第二天還要“回門”，接下來(lái)將近一個(gè)月親戚朋友還要紛紛辦酒迎接新娘到家做客。不過(guò)，有些慶祝項(xiàng)目還是發(fā)生了一些變化?，F(xiàn)在幾乎家家戶戶都會(huì)在辦婚事當(dāng)天請(qǐng)一支樂(lè)隊(duì)來(lái)增加喜慶。這樣，親戚們都會(huì)給新人點(diǎn)歌表達(dá)祝愿，而且不僅僅是樂(lè)隊(duì)的歌手在臺(tái)上唱，很多小孩或是年輕的孩子們也會(huì)上臺(tái)唱兩首，享受那種歌星的味道，當(dāng)然最重要的是送上最誠(chéng)摯的祝福。男家這邊一大早就會(huì)給“叔”字輩的親戚畫花臉，“化妝師”是那些在廚房做飯的侄媳婦們，她們端來(lái)紅、黑墨水，趁你不注意的時(shí)候在臉上涂抹，畫完妝就穿上租來(lái)的戲子衣、帽，等著做“扒灰佬”背新媳婦了。婆婆則要掛兩個(gè)醋瓶，拿把破扇子。女家這邊則早早地將嫁妝拿出來(lái)擺在門口，擺長(zhǎng)長(zhǎng)的一條，大道熱水器電視機(jī)等家電，小到梳子筷子。而且現(xiàn)在還添了一樣，就是將存折也擺出來(lái)，一般是一萬(wàn)到五萬(wàn)不等。中午宴席的時(shí)候，新郎這桌全是童男，新娘這桌全是圣女，而且入席前必須排好位置，轉(zhuǎn)一圈后剛好新人在上座中央，等放完鞭炮后才能入座。席間，有很多講究的地方。菜的擺放要按麻將里的餅筒擺，必須三次斟滿酒才能開(kāi)始喝，而且中途不準(zhǔn)離席，甚至不能站起來(lái)。而且其中第五婉菜是一條整的紅魚(yú)，這道菜一般不會(huì)吃，因?yàn)榕虏恍⌒陌阳~(yú)給折斷了，那樣寓意不吉利。宴席結(jié)束后，新娘就會(huì)坐在床邊等著，這時(shí)候會(huì)有很多親戚來(lái)送禮錢。而男家那邊則帶著迎親隊(duì)伍，開(kāi)著彩車，載著大袋大袋的鞭炮，風(fēng)風(fēng)火火過(guò)來(lái)了。在新郎進(jìn)門前必須先給了前一天說(shuō)好的聘禮，然后進(jìn)新娘的門。當(dāng)然，往往這個(gè)時(shí)候，新郎都會(huì)受到一番惡作劇。新娘的好朋友或是她的姊妹都會(huì)想寫小把戲考驗(yàn)一下新郎，當(dāng)然不是存心捉弄，這只會(huì)更加增加喜慶而已。等嫁妝都裝上車后，新娘就要準(zhǔn)備啟程了。走之前，要在祖宗神前上香，要喊爸媽，這個(gè)時(shí)候，往往會(huì)惡的新娘哭的淚人一個(gè)。女家這邊講新娘送上車后就返回了，而男方那邊則早早在村頭等候著。聽(tīng)說(shuō)新娘沒(méi)經(jīng)過(guò)一個(gè)橋的時(shí)候都要扔硬幣，是為后代積德，所以之前還要準(zhǔn)備好弄清哪些地方會(huì)有橋。等彩車一到村頭，背新媳婦的叔叔伯伯，還有看熱鬧的人就圍過(guò)來(lái)了。扒灰佬輪番上陣，婆婆則在后面揮舞著破扇子，兩個(gè)醋瓶碰的咚咚咚響，好不熱鬧。迎娶回去后，就準(zhǔn)備結(jié)婚典禮，之后的茶錢環(huán)節(jié)以及鬧洞房活動(dòng)跟前些年變化不怎么大，只是越鬧越熱鬧了。

俗話說(shuō)：“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！边@就是天門的婚俗，這種雅俗共賞的習(xí)俗能一直流傳至今，并不斷地隨著人們需要作出相應(yīng)改進(jìn)，難能可貴，算是中國(guó)民俗藝術(shù)里的一道亮麗的風(fēng)景線。祝愿鄉(xiāng)親們能在熱鬧的婚俗中結(jié)成一段段美好的姻緣，但愿有情人終成眷屬！

天門山導(dǎo)游詞 望天門山導(dǎo)游詞篇二

尊敬的各位貴賓、各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好！大家一路上辛苦了。

隨著我們平穩(wěn)、舒緩的大巴緩緩前行，大家已經(jīng)來(lái)到了我們?nèi)l(xiāng)寶地天門。在此、我代表乾坤旅行社以及天門170萬(wàn)人民對(duì)大家的光臨致以最熱烈的歡迎。我是大家本次天門之行的導(dǎo)游員，我姓楊、也就是楊家將的楊，大家可以叫我小楊或者楊導(dǎo)。這位是我們的司機(jī)劉師傅，他有著豐富的駕駛經(jīng)驗(yàn)，大家可以放心乘坐。在接下來(lái)的日子里，就將由小楊為大家提供導(dǎo)游服務(wù)。一路上大家有什么問(wèn)題和困難請(qǐng)盡管向小楊提出來(lái)，小楊一定盡力為大家解決。希望小楊的服務(wù)讓大家在天門吃的放心，住的舒心，玩的開(kāi)心，乘興而來(lái)，滿意而歸。

天門市地處鄂中腹地江漢平原，地理位置優(yōu)越，全市國(guó)土面積2622平方公里，人口173萬(wàn)西通荊州，東接武漢，南臨黃金水道漢江和宜黃高速公路，北枕漢宜公路和即將動(dòng)工的三峽鐵路。天門剛好處在武漢、荊州、荊門經(jīng)濟(jì)三角區(qū)的中心和兩江（漢江、長(zhǎng)江）開(kāi)發(fā)帶的中部，具有極強(qiáng)的輻射能力。去年，天門入選了全國(guó)最具發(fā)展?jié)摿Φ闹行〕鞘幸话購(gòu)?qiáng)。如果大家手上有什么投資項(xiàng)目，可以考慮一下哦!天門歷史悠久。五千多年前的新石器時(shí)代，勤勞智慧的先民就在這里創(chuàng)造了燦爛的石家河文化。公元前278年,秦昭王在此首置竟陵縣，自西晉以來(lái)的1500多年里，先后七次為州、郡治所；公元1726年，康熙年間該稱天門縣；1987撤縣建市,1994年10月為省直管市。

大家有喜歡喝茶的嗎?來(lái)我們天門就不得不說(shuō)一下我們的茶圣陸羽了.陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

陸羽的身世有很多傳奇的色彩.相傳唐玄宗開(kāi)元二十一年，西寺塔智積禪師漫步西湖之濱，忽聽(tīng)蘆葦叢中群雁喧嘩，于是循聲尋去，見(jiàn)三只大雁以翼覆一嬰兒，甚感驚異，遂將嬰兒抱回。，收留教養(yǎng)于禪院，這小孩就是陸羽。后人為紀(jì)念陸羽，在此建石橋一座，取名“雁橋”。雁叫關(guān)：位于古雁橋南50米處堤街，即智積禪師初聞群雁喧嘩站立之處。明代中葉立碑坊一座，名“雁叫關(guān)”，關(guān)前水巷口建有品茶樓一座，上祀陸羽，有楹聯(lián)：“品水雅意不在酒，仙子高風(fēng)只是茶?！标懹鹈值挠蓙?lái)有兩種說(shuō)法,其一是積公以《易經(jīng)》自筮，為孩子取名，占得“漸”卦，卦辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。于是按卦詞給他定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。還有一種說(shuō)法是當(dāng)時(shí)救陸羽的是三只大雁,三只大雁就有六扇羽毛,取其諧音就是陸羽了.。

陸羽躬身實(shí)踐，篤行不倦，取得茶葉生產(chǎn)和制作的第一手資料，又遍稽群書(shū)，廣采博收茶家采制經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?！恫杞?jīng)》一問(wèn)世，即為歷代人所寶愛(ài)，盛贊他為茶業(yè)的開(kāi)創(chuàng)之功。唐代宗曾詔拜羽為太子文學(xué)，又徒太常寺大祝，但都未就職。陸羽72歲時(shí)病逝于湖州天杼山。死前，他有一首《六羨歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮登臺(tái)；千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)?！背浞煮w現(xiàn)他的人品似茶葉一般清純。

在中國(guó)茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。

天門素有“三鄉(xiāng)寶地”的美譽(yù)。大家知道是那三鄉(xiāng)嗎?就是僑鄉(xiāng)、棉鄉(xiāng)、和狀元之鄉(xiāng).天門市是中國(guó)內(nèi)地著名僑鄉(xiāng)，湖北省的重點(diǎn)僑鄉(xiāng)。天門旅居海外的華僑、華人及港澳同胞有78,000多人，分布在世界五大洲40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

天門華僑出國(guó)始于18世紀(jì)末經(jīng)歷了“北上歐洲”、“南下東南亞”和“轉(zhuǎn)徙世界各地”三個(gè)時(shí)期，他們?cè)诔鰢?guó)途徑、謀生方式等方面有著不同于閩、粵華僑的顯著特點(diǎn)。一批科技、經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的杰出人才，為所在國(guó)家和世界科技、經(jīng)濟(jì)與和平友好事業(yè)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

天門是全國(guó)最大的棉鄉(xiāng)。1995年度棉花總產(chǎn)第十次超過(guò)百萬(wàn)擔(dān)，總產(chǎn)達(dá)到120.8萬(wàn)擔(dān),天門市成為全國(guó)棉花總產(chǎn)過(guò)百萬(wàn)擔(dān)的市（縣）中，單產(chǎn)突破“雙百”關(guān)的第一個(gè)市（縣）。天門棉花年均出口20余萬(wàn)擔(dān)。依托棉花資源，天門大力發(fā)展紡織、紡機(jī)和棉副產(chǎn)品加工業(yè)；江漢平原最大的紡織城正崛起于市區(qū)東郊。

天門市是享有盛譽(yù)的文化之鄉(xiāng)。世界文化名人“茶圣”陸羽、唐代詩(shī)人皮日休、明代竟陵派文學(xué)代表人物鐘惺、譚元春和清代狀元蔣立鏞誕生于此?；謴?fù)高考制度以來(lái)，天門共為國(guó)家輸送大學(xué)生54000多人，被譽(yù)為全國(guó)的“狀元之鄉(xiāng)”。

天門名勝古跡眾多。境內(nèi)有迄今為止長(zhǎng)江流域最大的原始社會(huì)村落遺址——石家河新石器時(shí)代村落遺址，有保存完好、氣勢(shì)宏偉，始建于南朝的著名佛寺——白龍寺，有紀(jì)念陸羽的陸羽亭、文學(xué)泉、古雁橋，有憑吊鐘惺、譚元春的鐘惺墓、譚元春墓，還有景色秀麗的東湖、西湖風(fēng)景區(qū)……

各位朋友，小楊馬上就要和大家說(shuō)再見(jiàn)了。雖然和大家只相處了短短的一天，但大家留給了許多歡樂(lè)，許多笑容。小楊在這里要感謝大家一路上對(duì)我工作的支持和理解，如果一路上有什么不足的地方多多原諒，多多海涵。最后小楊在這里祝大家身體健康，萬(wàn)事如意，合家歡樂(lè)。謝謝大家。

天門山導(dǎo)游詞 望天門山導(dǎo)游詞篇三

天門文化

天門名人

陸羽、皮日休（唐代文學(xué)家）、魯鐸(明代官員)、鐘惺(明代文學(xué)家)、譚元春(明代文學(xué)家)、周嘉謨(明末大臣)、胡聘之、周樹(shù)模、胡石庵、劉佐龍、黃正倫、劉璋(東漢益州牧)、盧醒、劉焉、沈鴻烈、沈肇年、李三春 1.陸羽

一、關(guān)于陸羽的生平

陸羽（733-804）唐復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，字鴻漸，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子。他一生嗜茶，精于茶道，工于詩(shī)詞，善于書(shū)法，因著述了世界第一部茶學(xué)專著--《茶經(jīng)》而聞名于世，流芳千古。

陸羽的身世坎坷凄涼，極富傳奇色彩。據(jù)《天門縣志》、《上饒縣志》以及陸羽《自傳》記載，陸羽大約出生于唐玄宗時(shí)的開(kāi)元二十一年（733年），幼時(shí)被棄于天門竟陵的一座小石橋下。當(dāng)時(shí)竟陵龍蓋寺主持智積禪師路過(guò)小橋時(shí)，聽(tīng)到群雁哀鳴和嬰兒的啼哭聲，禪師尋下橋去看，發(fā)現(xiàn)一個(gè)嬰兒凍得瑟瑟發(fā)抖，啼哭不止，一群大雁惟恐嬰兒受凍，都張開(kāi)翅膀?yàn)閶雰赫趽鹾L(fēng)，于是禪師抱回嬰兒到寺中撫養(yǎng)。后人把這座小石橋稱為“古雁橋”。橋附近的街道，稱“雁叫街”，街口的一座牌坊稱為“雁叫關(guān)”。

因?yàn)閶雰簾o(wú)姓無(wú)名也無(wú)法訪得父母是誰(shuí)，智積禪師便用《易經(jīng)》卜卦，為嬰兒取名，占得《漸》卦，卦辭是：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！庇谑嵌U師按照卦辭為嬰兒定姓為“陸”，取名為“羽”，字“鴻漸”。此事在《唐國(guó)史補(bǔ)》和《新唐書(shū)

陸羽傳》中均有記載。

陸羽長(zhǎng)大后，智積禪師教他學(xué)文識(shí)字，習(xí)誦佛經(jīng)，還教他煮茶。陸羽雖然生長(zhǎng)在寺廟之中，與古佛青燈黃卷為伴，但他執(zhí)意不愿削發(fā)為僧。智積禪師見(jiàn)陸羽桀驁不馴，罰他“掃寺院、潔僧廁、牧牛一百二十蹄”。陸羽沒(méi)有屈服，于十二歲那年逃離寺院做了伶人。

陸羽雖然相貌丑陋，且有口吃，但他聰明過(guò)人，且機(jī)智幽默，不但演丑角很成功，后來(lái)還編寫了三卷笑話書(shū)《謔談》。唐天寶五年（公元746年），河南尹李齊物被貶為竟陵太守。李齊物到任之后移風(fēng)易俗，勵(lì)精圖治，且慧眼識(shí)英才，他十分賞識(shí)陸羽的才華和抱負(fù)，并且非常同情陸羽的身世。李齊物不僅贈(zèng)送詩(shī)書(shū)給陸羽，而且介紹陸羽去火門山（今天門市佛子山）鄒夫子處讀書(shū)。陸羽在讀書(shū)之余，常在龍尾山（今天門市李場(chǎng)鎮(zhèn)與石河鎮(zhèn)交界處）采野生茶，為鄒夫子煮茗。鄒看他愛(ài)茶成癖，便請(qǐng)人在火門山南坡鑿了一眼井，后人稱為“陸子泉”。此井清澈如鏡，甘冽醇厚，四季常盈，現(xiàn)在佛子山鎮(zhèn)的村民們?nèi)杂么巳嬘?、灌溉?；痖T山求學(xué)，使陸羽真正開(kāi)始了學(xué)子生涯，這對(duì)陸羽后來(lái)成長(zhǎng)為唐代著名文人，被尊為“茶圣”具有不可估量的意義。

唐天寶十年（公元751年），禮部郎中崔國(guó)輔被貶為竟陵司馬，在這一年，陸羽也揖別了鄒夫子離開(kāi)了火門山。崔國(guó)輔比陸羽足足長(zhǎng)四十六歲，但這一老一少，一官一民卻結(jié)為“忘年之交”。他們交游三年，常在一起品茶鑒水、談詩(shī)論文、謔笑永日，友誼至深。唐天寶十三年（公元754年）陸羽為考察茶事，出游巴山峽川，行前崔國(guó)輔以白驢、烏 牛及文槐書(shū)函相贈(zèng)。崔國(guó)輔與陸羽的雅意高誼被載入了《唐才子傳?崔國(guó)輔傳》，傳為千古美談。

唐天寶十四年（公元755年）安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂，陸羽隨著陜西涌向南方的難民渡過(guò)了長(zhǎng)江，沿著長(zhǎng)江對(duì)今湖北、江西、江蘇、浙江等地的江河山川，風(fēng)物特產(chǎn)，尤其是茶園名泉進(jìn)行了實(shí)地考察。至德二年春（公元 757）陸羽流落到太湖之濱的無(wú)錫。到無(wú)錫后，陸羽結(jié)識(shí)了無(wú)錫尉皇甫冉。后來(lái)陸羽來(lái)到吳興，結(jié)識(shí)了唐代有名的詩(shī)僧皎然，并同居妙喜寺三年。陸羽與皎然心靈相通，相見(jiàn)恨晚。陸羽與皎然的佛俗情緣達(dá)到了生死超然的境界，他們的情誼亦被載入了《唐才子傳》，為后人所仰慕。

上元元年（公元 760年）陸羽結(jié)廬于苕溪之濱，開(kāi)始了他“閉門著書(shū)，不雜非類，名僧高士，譚宴永日”（《陸文學(xué)自傳》）以及“細(xì)寫《茶經(jīng)》煮香茗，為留清香駐人間”的隱居生活。在他隱居期間，一方面繼續(xù)游歷名山大川訪泉問(wèn)茶，廣泛搜集資料，一方面同名僧高士保持交往，尋求知音，共研茶道。在結(jié)廬苕溪的第二年，即上元二年（761年）秋，陸羽撰寫了（《陸文學(xué)自傳》）。由于陸羽的誠(chéng)信人品以及對(duì)佛學(xué)、詩(shī)詞、書(shū)法的造詣，特別是淵博的茶學(xué)知識(shí)和高超的烹茶技藝，為他在浙江湖州士官僧俗各界贏得了崇高的聲望。特別是永泰元年，陸羽的《茶經(jīng)》初稿完成后，社會(huì)名流們爭(zhēng)相傳抄，廣受好評(píng)，使得陸羽的聲譽(yù)日隆。

大歷七年（公元772年）唐代大書(shū)法家、大政治家、大詩(shī)人顏真卿到湖州任刺史，當(dāng)時(shí)已有一定聲望的陸羽和皎然、皇甫曾、皇甫冉、張志和等一批湖州的高僧名士都匯聚到了顏真卿的周圍。陸羽的品學(xué)才識(shí)深得顏真卿的賞識(shí)，大歷八年到九年，陸羽成為顏真的幕僚，并參與了大型韻書(shū)《韻海鏡源》的修編勘校工作。

陸羽劃時(shí)代的科學(xué)巨著《茶經(jīng)》寫作過(guò)程前后經(jīng)歷了近三十年時(shí)間。據(jù)《中國(guó)茶文化今古大觀》考證：陸羽著《茶經(jīng)》經(jīng)過(guò)學(xué)茶啟蒙階段，鑒泉品茶階段，江南考察和閉門著書(shū)階段，以及修改充實(shí)成書(shū)階段，直到建中元年（公元 780年）左右才完成。陸羽以他的人品和豐富的茶學(xué)知識(shí)名震朝野，朝延曾先后兩次詔拜陸羽為“太子文學(xué)”和“太常寺太?！?，陸羽都婉辭圣命。陸羽在成名后的晚年，依然是四處品泉問(wèn)茶，先后到過(guò)紹興、余杭、蘇州、無(wú)錫、宜興、丹陽(yáng)、南京、上饒、撫州等地，最終又返回湖州。于貞元未年（公元804年）陸羽走完了他皓首窮茶之路，悄然逝去，葬于浙江湖州市郊區(qū)東南約三十公里處的杼山。

二、陸羽對(duì)茶學(xué)的貢獻(xiàn)

陸羽把中華民族的五行陰陽(yáng)辯證法、道家天人合一的理念、儒家的中和思想等博大精深的精神濃縮在一碗茶湯之中，他對(duì)中國(guó)茶文化貢獻(xiàn)之大無(wú)人可與比肩，所以他死后被奉為“茶圣”，祀為“茶神”，尊為“茶仙”。早在唐朝，陸羽對(duì)茶學(xué)的貢獻(xiàn)就為同時(shí)代人廣為贊頌。例如，大國(guó)十才子之一的耿偉就曾寫詩(shī)贊頌陸羽。唐朝以后，隨著人們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，對(duì)陸羽也越來(lái)越推崇。我們可以把陸羽對(duì)茶學(xué)的主要貢獻(xiàn)歸納為四個(gè)方面；

（一）著述《茶經(jīng)》創(chuàng)立了中國(guó)茶道。陸羽對(duì)中國(guó)茶學(xué)的貢獻(xiàn)之大莫過(guò)于他的三卷《茶經(jīng)》。《茶經(jīng)》凝聚了陸羽大半生的心血。《茶經(jīng)》的著述歷時(shí)近30年?！恫杞?jīng)》中，陸羽在廣泛深入考察，認(rèn)真博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上，不但系統(tǒng)地總結(jié)了種茶、制茶、飲茶的經(jīng)驗(yàn)，而且將儒、釋、道三教思想的精華和中國(guó)古典美學(xué)的基本理念融入茶事活動(dòng)之中，突破了飲茶解渴，飲茶保健的生理功能，把茶事活動(dòng)升華為富有民族特色的、博大精深的高雅文化--茶道，從而為飲茶開(kāi)創(chuàng)了的新境界。早在唐代的《封氏聞見(jiàn)記》中就對(duì)陸羽的貢獻(xiàn)做了充分的肯定。

（二）推動(dòng)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展。陸羽在鉆研茶學(xué)，撰寫《茶經(jīng)》時(shí)，直接或間接地對(duì)茶葉生產(chǎn)歷史、生態(tài)環(huán)境、栽培技術(shù)、制茶工藝、飲茶習(xí)俗、茶葉功效等方面進(jìn)行了潛心研究，并作出了比較系統(tǒng)而全面的總結(jié)。陸羽的《茶經(jīng)》問(wèn)世后至少?gòu)膬蓚€(gè)方面推動(dòng)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展。一是陸羽的《茶經(jīng)》使飲茶在中國(guó)普及成俗，極大地拓展了茶葉消費(fèi)。二是陸羽在《茶經(jīng)》中總結(jié)了種茶、制茶的科學(xué)技術(shù)，美國(guó)學(xué)者威廉?烏克斯在《茶葉全書(shū)》中說(shuō)：“《茶經(jīng)》是中國(guó)學(xué)者陸羽著述的第一部完全關(guān)于茶葉之書(shū)籍，于是在當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)家以及世界各有關(guān)者俱受其惠。”也就是說(shuō)《茶經(jīng)》普及了種茶、制茶的科學(xué)技術(shù)，指導(dǎo)了茶葉生產(chǎn)實(shí)踐，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展。

（三）推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。由于陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世，以及陸羽和他的一大批文壇茶友的共同努力，唐代中期茶文化的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)曠古高潮，其中具有代表性的是茶詩(shī)的創(chuàng)造進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮時(shí)期。在唐代286年歷史中，在陸羽成名之前（以結(jié)廬苕溪為分界）的142年中，收入《全唐詩(shī)》及《全唐詩(shī)外篇》的茶詩(shī)僅十多首。而從陸羽成名到唐朝滅亡的144年里，收入《全唐詩(shī)》及《全唐詩(shī)外篇》的茶詩(shī)多達(dá)378首。陸羽對(duì)唐代茶文化的發(fā)展的推動(dòng)作用，由茶詩(shī)的激增也可見(jiàn)一斑。

（四）為后代茶人樹(shù)立精行儉德的榜樣。陸羽在《茶經(jīng)》中把“精行儉德”作為中國(guó)茶道道德觀的核心。他在第一章“一之源”寫道：“茶之為用，味至寒”?！盀轱?，最宜精行儉德之人”。陸羽所倡導(dǎo)的“精行儉德”可理解為：行為專誠(chéng)，德性謙卑，不放縱自己。從陸羽的生平活動(dòng)中我們可看出他高尚的人品，以及對(duì)事業(yè)和人生的執(zhí)著追求。從陸羽的詩(shī)中我們也可以看出，他對(duì)名利的淡泊，對(duì)愛(ài)情專誠(chéng)，以及對(duì)勞苦大眾的深切同情。如《六羨歌》、《四悲詩(shī)》等作品，充分反映了陸羽本人淡泊名利、憂國(guó)憂民的崇高品質(zhì)。

三、關(guān)于陸羽的成就

《茶經(jīng)》是陸羽的主要成就，這是《茶經(jīng)》內(nèi)容的精彩所致。而且隨著文化探究的進(jìn)展，人們都要追溯到陸羽及其《茶經(jīng)》的精深之處。歷代為《茶經(jīng)》作序的文人不下六七人，如宋代陳師道為其作序說(shuō)：“夫茶之著書(shū)，自羽始。其用于世，亦自羽始，羽誠(chéng)有功于茶者也！”唐朝之前，茶的飲用主要在南方，到唐朝中期才在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)展起來(lái)，皮日休在《茶中雜詠序》中有明確記載?！恫杞?jīng)》在社會(huì)上流傳開(kāi)來(lái)后，各地傾慕，爭(zhēng)相仿效，茶的煮飲開(kāi)始講究起來(lái)。對(duì)此，《全唐詩(shī)》中就有記載。如李中的《贈(zèng)謙明上人》有“新試茶經(jīng)煎有興，舊嬰詩(shī)病舍中難”之句，在《晉陵縣夏日作》中又有“依經(jīng)煎綠茗，入竹就清風(fēng)”之句。唐代僧人齊已也贊稱“曾尋修事法，妙盡陸先生”。這些足以說(shuō)明，陸羽《茶經(jīng)》在社會(huì)上所起的作用及其在茶葉生產(chǎn)和茶文化方面的開(kāi)天辟地的意義。

其實(shí)，陸羽的才華遠(yuǎn)不囿于一業(yè)，他博學(xué)多能，是著名詩(shī)人，又是音韻、書(shū)法、演藝、劇作、史學(xué)、旅游和地理專家。之所以這樣評(píng)價(jià)，是根據(jù)事實(shí)記載和資料的全面綜合后得出的結(jié)論。后來(lái)，陸羽因?yàn)轭佌媲渌鶒?ài)慕，又參與編撰《韻海鏡源》，這說(shuō)明他學(xué)術(shù)之淵博。當(dāng)然陸羽更是茶文化專家，茶學(xué)、茶文化方面的造詣?dòng)诌h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他方面。陸羽在文學(xué)等方面的才華是卓著的，要不然也難以成就《茶經(jīng)》這一流芳百世的茶文化巨著。朱自振認(rèn)為：與其說(shuō)他死后，他在文學(xué)方面的成就為《茶經(jīng)》所掩蓋，倒不如說(shuō)他生前在茶學(xué)方面的成就，被其文學(xué)成就而掩蓋，他生前是以“詞藝卓異”聞名的。陸羽在茶具方面也有貢獻(xiàn)，他的形象也為窯主、業(yè)主競(jìng)利所用。如《唐國(guó)史補(bǔ)》載：“鞏縣陶者，多為瓷偶人，號(hào)陸鴻漸，買數(shù)十茶器，得一鴻漸”。陸羽在茶具上的貢獻(xiàn)，在歷史上也是有目共睹的。

2.皮日休（唐代文學(xué)家）

皮日休（834至839～902以后）襄州（今襄陽(yáng)）竟陵(今天門）人。唐代文學(xué)家。字襲美，一字逸少。居鹿門山，自號(hào)鹿門子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生。懿宗咸通八年（867）登進(jìn)士第。次年?yáng)|游，至蘇州。咸通十年為蘇州刺史從事，與陸龜蒙相識(shí)，并與之唱和。其后又入京為太常博士，出為毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黃巢軍下江浙,皮日休為黃巢所得。黃巢入長(zhǎng)安稱帝，皮日休任翰林學(xué)士。中和三年(883),曾至同官縣。著有《皮子文藪》10卷，收其前期作品，為懿宗咸通七年皮氏所自編。皮日休生平事跡，主要見(jiàn)于《北夢(mèng)瑣言》、錢易《南部新書(shū)》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志銘》、陶岳《五代史補(bǔ)》、陳振孫《直齋書(shū)錄解題》、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》、辛文房《唐才子傳》、《宿州志》等。

一、史學(xué)界對(duì)皮日休的最后的歸宿，說(shuō)法不一。從宋代開(kāi)始就有爭(zhēng)議，但學(xué)界的爭(zhēng)論多是以筆記雜著的傳聞為依據(jù)的，主要有三種說(shuō)法：

1.因故為黃巢所殺。

自宋代以來(lái)，持此說(shuō)的人最多，影響也最大。云黃巢懷疑他作的賦文譏諷自己，遂遭殺害了。有孫光憲《北夢(mèng)瑣言》、錢易《南部新書(shū)》、辛文房《唐才子傳》等，鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、繆鉞的《皮日休的事跡思想及其作品》也取此說(shuō)。

2.黃巢兵敗后為唐王朝所殺。

持此說(shuō)的認(rèn)為，皮日休既然作了黃巢的翰林學(xué)士，就構(gòu)成了他“殺無(wú)赦”的條件，并引述公元883年5月黃巢退出長(zhǎng)安不久，僖宗下詔殺崔璆以及對(duì)起義有關(guān)人員斬盡殺絕，雖婦女不饒的例子，說(shuō)明皮日休被誅殺是合理的。進(jìn)而出推論皮日休死在大中三年，即公元883年。有陸游《老學(xué)庵筆記》引《該聞錄》，鄭慶篤《論皮日休》，袁宏軒的《皮日休死因探考》和劉揚(yáng)忠的《皮日休簡(jiǎn)論》亦持此說(shuō)。

3.后至浙江依吳越錢镠（或說(shuō)流寓宿州以終）。

據(jù)陶岳《五代史補(bǔ)》卷一“楊行密錢塘侵掠”條可知，說(shuō)在天復(fù)二年，田頵圍攻錢塘?xí)r，皮日休猶健在錢镠幕中，是黃巢已死十九年，可知黃巢沒(méi)有殺皮日休。此外尹洙《大理寺丞皮子良墓志銘》中說(shuō)皮日休徙籍會(huì)稽，在錢氏政權(quán)下做官。據(jù)此，繆鉞在1958年發(fā)表的《再論皮日休參加黃巢起義軍的問(wèn)題》中修正了自己原來(lái)的看法，認(rèn)為“皮日休為黃巢所殺，或?yàn)樘拼y(tǒng)治者所殺諸種說(shuō)法均不能成立，而逃奔吳越，依靠錢镠，乃是皮日休的結(jié)局”。張志康《皮日休究竟是怎樣死的》基本同意繆鉞的看法，并補(bǔ)充了一些材料，進(jìn)一步證明繆鉞的論點(diǎn)可信。他認(rèn)為皮日休參加了黃巢起義，黃巢兵敗后投奔吳越，但并不象尹師魯所說(shuō)“官太常博士，贈(zèng)禮部尚書(shū)”，而是又離開(kāi)了錢镠，流寓于安徽宿州，過(guò)著一種淡泊清閑的生活，最后死葬在宿州，墓在濉溪北岸（見(jiàn)《宿州志》）。

二、關(guān)于皮日休的出生地

說(shuō)皮日休是襄陽(yáng)人，沒(méi)錯(cuò)。但確切地說(shuō)應(yīng)為襄陽(yáng)竟陵人。因歷史上的晚唐時(shí)期，今襄陽(yáng)為山南東道的治所（唐天寶中置南陽(yáng)節(jié)度，治鄧州至德中移治襄州，曰山南東道，即山南道舊治也，領(lǐng)荊、襄、鄧、唐、隨、郢、復(fù)、均、房、峽、歸、夔、萬(wàn)等州，即今湖北長(zhǎng)江以北西部、河南西南部及渝東部之地)。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)復(fù)州竟陵歸襄州管，而且五代孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》，宋代的《太平廣記》以及辛文房的《唐才子傳》均載有皮日休是襄陽(yáng)竟陵人。因此皮日休出生地，是天門的竟陵，但成名及后期活動(dòng)，與襄陽(yáng)分不開(kāi)。

3.魯鐸(明代官員)

魯鐸(1461—1527)明代官員。字振之。景陵(今湖北天門)人。好學(xué)不倦，不喜交游。弘治十五年(1502年)中進(jìn)士高第，授林院庶吉士。太子少師李東陽(yáng)愛(ài)其才，任編修，預(yù)修《孝宗實(shí)錄》。正德五年(1508年)，奉命出使安南，賜一品服以行。謝絕一切饋贈(zèng)，深得安南人的稱贊。次年，遷任國(guó)子監(jiān)司業(yè)，旋又提升為南京祭酒，不久改調(diào)北京。在國(guó)子監(jiān)供職時(shí)，教學(xué)有方，造就很多從學(xué)者。后以病辭官，嘉靖初年，因朝臣推薦，又以原官起用。次年又辭官歸籍。后多次征召起用，均被辭絕。著有《戒菴文集》二十卷。《魯文恪公文集》十卷。

相關(guān)史料

《明史 列傳第五十一》

魯鐸，字振之，景陵人。弘治十五年會(huì)試第一。歷編修。閉門自守，不妄交人。武宗立，使安南，卻其饋。

正德二年遷國(guó)子監(jiān)司業(yè)。累擢南祭酒，尋改北。鐸屢典成均，教士切實(shí)為學(xué)，不專章句。士有假歸廢學(xué)者，訓(xùn)飭之，悔過(guò)乃已。久之，謝病歸。嘉靖初，以刑部尚書(shū)林俊薦，用孝宗朝謝鐸故事，起南祭酒。逾年，復(fù)請(qǐng)致仕。累征不起，卒。謚文恪。

鐸以德望重于時(shí)。居鄉(xiāng)，有盜掠牛馬，或紿云：“魯祭酒物也”，舍之去。

大學(xué)士李東陽(yáng)生日，鐸為司業(yè)，與祭酒趙永皆其門生也，相約以二帕為壽。比檢笥，亡有，徐曰：“鄉(xiāng)有饋乾魚(yú)者，盍以此往？”詢諸庖，食過(guò)半矣，以其余詣東陽(yáng)。東陽(yáng)喜，為烹魚(yú)置酒，留二人飲，極歡乃去。

4.鐘惺(明代文學(xué)家)鐘惺(1574～1624)明代文學(xué)家。字伯敬，號(hào)退谷，湖廣竟陵（今湖北天門市）人。萬(wàn)歷三十八年（1610）進(jìn)士。曾任工部主事，萬(wàn)歷四十四年（1616）與林古度登泰山。后官至福建提學(xué)僉事。不久辭官歸鄉(xiāng)，閉戶讀書(shū)，晚年入寺院。其為人嚴(yán)冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書(shū)。他與同里譚元春共選《唐詩(shī)歸》和《古詩(shī)歸》(見(jiàn)《詩(shī)歸》)，名揚(yáng)一時(shí)，形成“竟陵派”，世稱“鐘譚”。

文學(xué)主張

其一：反對(duì)擬古文風(fēng)。他對(duì)明中葉以后盛行文壇的擬古主張加以批駁，指出“作詩(shī)者之意興，慮無(wú)不代求其高。高者，取異于途徑耳。夫途徑者，不能不異者也”（鐘惺《詩(shī)歸序》）。他認(rèn)為“七子”模擬古人詞句，只不過(guò)是“取古人之極膚、極狹、極熟便于口手者，以為古人在是”(同前)。因而力求改變這種文風(fēng)，提出“勢(shì)有窮而必變”的變革主張（《問(wèn)山亭詩(shī)序》）。

其二：主張?jiān)娙藨?yīng)抒寫“性靈”(或“靈心”)。這種“性靈”或“靈心”是“引古人之精神,以接后人之心目，使其心目有所止焉”，是“求古人真詩(shī)所在。真詩(shī)者，精神所為也”（《詩(shī)歸序》）。即要在古人詩(shī)詞的精神中去尋求性靈。但是，他認(rèn)為這種古人的真詩(shī)精神是“察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中”，于是他自己的作品極力追求孤僻情懷“別趣理奇”即所謂孤懷、孤詣，且夸耀說(shuō)：“我輩文字到極無(wú)煙火處?！保ā洞鹜暌渍褧?shū)》）

其三：倡導(dǎo)幽深孤峭的風(fēng)格?！睹魇贰の脑穫鳌份d：“自宏道矯王、李詩(shī)之弊，倡以清真，惺復(fù)矯其弊，變而為幽深孤峭。”鐘惺認(rèn)為公安派末端文風(fēng)俚俗、淺率，企圖以幽深孤峭的風(fēng)格加以匡救。但他卻走入了另一形式主義極端，往往只顧及字句，忘卻篇章，追求奇字險(xiǎn)韻，造成一種艱澀隱晦的風(fēng)格，以致有些詩(shī)句語(yǔ)意不暢，令人費(fèi)解，如“樹(shù)無(wú)黃一葉，云有白孤村”（《晝泊》）等。鐘、譚以這種主張為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選《詩(shī)歸》。他們所選唐詩(shī)，專取清瘦淡遠(yuǎn)一格，眾所推重的李白《古風(fēng)》、杜甫《秋興》等名篇都不選入，試圖以幽冷來(lái)洗“七子”的絢爛，足可見(jiàn)其主張的長(zhǎng)、短，利、弊。鐘惺的詩(shī)，由于追求幽情孤行，所以大多情思狹窄，題材局促，缺乏深厚廣闊的社會(huì)內(nèi)容。不過(guò)他苦心吟事，雕字酌句，不遺余力，有些五古游覽詩(shī)作寫得還相當(dāng)好。如《經(jīng)觀音巖》、《舟晚》等，雖有雕鏤之嫌，然寄情繪景，時(shí)有名理。其《上巳雨中登雨花臺(tái)》、《巴東道中示弟栓》，手眼別出，可見(jiàn)清思。另外,有些詩(shī)作對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也有所反映，如《江行俳體》12首，寫及了“官錢曾未漏漁蠻”的賦稅嚴(yán)重情況。

鐘惺記敘、議論、散文亦有一些新奇雋永之作。寫景寄情小品《浣花溪記》，以生動(dòng)細(xì)膩筆觸描繪了唐代大詩(shī)人杜甫成都寓地浣花溪一帶逶迤、清幽的景色，抒寫對(duì)杜甫的敬仰之情，并寄寓自己的情懷。清溪碧潭，移步換景，體現(xiàn)了竟陵派“孤行靜寄”的情懷和個(gè)性，以及求新求奇的幽深孤峭的風(fēng)格。此外《游五夷山記》也是此類作品。他的敘議小品《夏梅說(shuō)》，巧妙地從時(shí)令變化，引出賞梅、詠梅人的冷熱，進(jìn)而揭示人情世態(tài)的寒暖；對(duì)“趨梅于冬春冰雪者”的趨炎附勢(shì)風(fēng)氣給予嘲諷和批判，構(gòu)思立意較為新奇。文藝短論《題魯文恪詩(shī)選后》（之二）主張?jiān)娢膭?chuàng)作宜少而精，提出“不能盡善，而止存一篇數(shù)篇、一句數(shù)句之長(zhǎng)，此外皆能勿作”，反對(duì)“多多益善”粗制濫造。并將文章分為三等：“選而作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也?！?/p>

總之，鐘惺詩(shī)文主張反擬古，主性靈，有積極一面，他的求新求奇文風(fēng)，對(duì)傳統(tǒng)散文有所突破，與公安派一樣，對(duì)晚明小品文的大量產(chǎn)生有一定的促進(jìn)作用。而其狹窄的題材及情懷，艱澀幽冷的語(yǔ)言及文風(fēng)，無(wú)疑也束縛了他在創(chuàng)作上取得更大的成就。清代曾將“公安”、“竟陵”之作列為禁書(shū)，詆毀排擊甚烈。

文學(xué)成就

鐘惺著作有《隱秀軒集》，其中詩(shī)10集，16卷；文23集，35卷。詩(shī)按四至七言及古、近體排列，文以賦、序、記、傳、論、疏、題跋、贊等分集編排。其他著作有《如面潭》18卷，《詩(shī)經(jīng)圖史合考》20卷，《毛詩(shī)解》（無(wú)卷數(shù)），《鐘評(píng)左傳》30卷，五經(jīng)纂注》5卷，史懷》17卷。鐘惺與譚元春合編《詩(shī)歸》51卷,其中古詩(shī)15卷，詩(shī)36卷。又有《合刻五家言》(無(wú)卷數(shù))，《名媛詩(shī)歸》36卷，周文歸》20卷，宋文歸》20卷等。又與譚元春合編《明詩(shī)歸》10卷，遺1卷；合評(píng)《詩(shī)刪》10卷。此外尚有署名鐘惺評(píng)點(diǎn)、批注演義小說(shuō)，一般認(rèn)為多系別人偽托。吳景旭《歷代詩(shī)話》卷七十九說(shuō)：“伯敬詩(shī)清迥自異，全用歐九飛蓋橋玩月筆法，與譚友夏選《古唐詩(shī)歸》，一時(shí)翕然稱之?！?/p>

5.譚元春(明代文學(xué)家)譚元春5195886～1967 明代文學(xué)家。字友夏。湖廣竟陵(今湖北天門市)人。天啟七年（1627）鄉(xiāng)試第一。與同里鐘惺共選《詩(shī)歸》，一時(shí)名聲甚赫，世稱“鐘譚”。他們創(chuàng)立的文學(xué)流派稱竟陵派。

譚元春受鐘惺影響，兩人文學(xué)創(chuàng)作主張一致。他提倡詩(shī)文抒寫性靈,反對(duì)擬古文風(fēng),提出：“法不前定，以筆所至為法”，“詞不準(zhǔn)古，以情所迫為詞”。認(rèn)為摹擬古人詞句是“得其滯者、熟者、木者、陋者”（譚元春《詩(shī)歸序》）。主張“吾輩論詩(shī)，止有同志，原無(wú)同調(diào)”（《萬(wàn)茂先詩(shī)序》）。他所提倡的“性靈”是學(xué)習(xí)古人詩(shī)詞中的精神，是“專其力壹其思,以達(dá)于古人,覺(jué)古人亦有炯炯雙眸，從紙上還矚人”。但他強(qiáng)調(diào)的“古人精神”只是“幽情單緒”和“孤行靜寄”，只著眼于湖光、花草及“孤懷”、“孤意”等，致使他創(chuàng)作的題材極為狹窄。加之又提倡一種“幽深孤峭”的風(fēng)格，使文風(fēng)艱澀，往往雕飾字句而忘及篇章，致使后人有字啞句謎、幾無(wú)完篇之詬。

然而譚元春的山水五言詩(shī)卻時(shí)有佳品，如《夜次陽(yáng)邏同夏平尋山》、《游九峰山》等,迥然孤秀,有幽冷峭拔風(fēng)范。其六言絕句《得蜀中故人書(shū)》亦朗秀清新，較有情趣。其他一些詩(shī)作，雖有一些雋句，但多用奇字押險(xiǎn)韻，語(yǔ)句詰屈，令人費(fèi)解，如：“魚(yú)出聲中立，花開(kāi)影外吹”(《太和庵前坐泉》)等。其《夏夜》詩(shī)等，此類弊病更為突出。譚元春的寫景散文亦有出色作品，如《游南岳記》寫登祝融峰頂所見(jiàn)云海奇觀：“晴漾其里，云縫其外，上如海，下如天，幻冥一色，心目無(wú)主；覺(jué)萬(wàn)丈之下漠漠送聲。??久之，云動(dòng)。有頃，后云追前云，不及，遂失隊(duì)，萬(wàn)云乘其罅，繞山左飛；飛盡日現(xiàn)，天地定位，下界山爭(zhēng)以春翠供奉；四峰皆莫能自起，遠(yuǎn)湖近江，皆作一縷白??”氣勢(shì)雄偉，景界壯觀。三篇《游烏龍?zhí)队洝穼⑷斡钨p的不同時(shí)令特征及特異景色描繪得恰到好處，意境毫不雷同。受酈道元影響，語(yǔ)言表現(xiàn)力甚強(qiáng)。其書(shū)牘銘序如《求母氏五十文說(shuō)》、《端石硯銘》、《宋繡觀世音贊》等亦潔清雋永，頗有意致。

著作收入《譚友夏合集》2233卷。包括《岳歸堂新詩(shī)》55卷，《鵠灣文草》9卷,《岳歸堂已刻詩(shī)選》8卷及《諸稿自序》（附諸名家序）11 卷。與鐘惺共編《詩(shī)歸》5511卷,《明詩(shī)歸》100卷，補(bǔ)遺11卷。共評(píng)《詩(shī)刪》1100卷。另有《譚子詩(shī)歸》10卷(此集乃其選本，前有自序)；《莊子南華真經(jīng)評(píng)》3卷；《四六金聲》1010卷（附補(bǔ)遺）;選編《東坡詩(shī)選》1122卷；評(píng)點(diǎn)《想當(dāng)然傳奇》2卷。

6.周嘉謨(明末大臣)周嘉謨（？－1629），字明卿。湖北省天門市干一鎮(zhèn)人。明末大臣。

隆慶五年進(jìn)士。任戶部主事，韶州知府。萬(wàn)歷十年(1582年)為四川副使，分巡瀘州(今四川瀘州市及合江，江安，等縣)。旋升為按察使，令所屬抵制榷稅宦官丘乘云橫征暴斂。后以右副都御史巡撫云南；不久，升兵部右侍郎，仍巡撫云南。曾彈劾黔國(guó)公沐昌祚侵占民田八千余頃案。后督兩廣軍務(wù)兼巡撫廣東，加右都御史。積極加強(qiáng)邊防，防止交趾兵侵犯。主持修復(fù)南海、三水、高要等邑被洪水所毀圩岸。后歷任戶部尚書(shū)、工部尚書(shū)、吏部尚書(shū)等職。

萬(wàn)歷末年，齊、浙、楚三黨爭(zhēng)權(quán)，官員的任免升降，吏部不能作主。他出任吏部尚書(shū)后，用人唯才，罷斥朋黨之首及奸邪者。光宗繼位后，他反對(duì)鄭貴妃邀封皇后。熹宗即位時(shí)，與楊漣、左光斗等迫使李選侍移宮。終因觸犯魏忠賢而被誣陷，乃辭官歸籍。天啟五年(1625年)復(fù)遭魏黨迫害，被削籍。崇禎元年(1628年)，起為南京吏部尚書(shū)，加太子太保。卒贈(zèng)少保。

墓區(qū)考古

現(xiàn)在，“周嘉謨墓”作為一個(gè)地圖標(biāo)記，出現(xiàn)在湖北省地圖冊(cè)上，標(biāo)記仍在原址，干一沙嘴村。干一小河村供奉的周嘉謨及其父親周松岐公兩塊墓碑的兩個(gè)六角亭，只是個(gè)紀(jì)念場(chǎng)所。

整個(gè)墓區(qū)占地近70畝，主墓區(qū)位于中間，約3－4畝左右，主墓區(qū)曾是一個(gè)綠草如菌的高臺(tái)，坐北朝南，北高南低，像一把圍椅，圍椅的北邊是大約一米來(lái)高的土圍墻，這一帶的土質(zhì)粘性很強(qiáng)，如將土塊夯實(shí)曬干之后筑墻，極為結(jié)實(shí)。土圍墻必定以這樣的工藝筑成。然后，從北向南慢慢降下。中間是一個(gè)隆起的高大土堆，一望而知是棺槨放置的墓室。土堆前方正中是一個(gè)高大的石香爐，兩邊各有一個(gè)石蠟臺(tái)。香爐的前方，依次分列著一對(duì)石獅、一對(duì)石馬、一對(duì)石人，中間形成一條甬道。另外，還有一對(duì)石龜，各馱一塊高大的華表，上面刻滿了逝者的事跡和功勞。約四米高、二米寬、一尺厚，很是壯觀。

從出土的墓碑上得知，該墓于1628年12月16日（農(nóng)歷）建成，至1964年4月被毀，共336年，歷明、清、民國(guó)、共和國(guó)四朝，經(jīng)數(shù)百年風(fēng)霜雨雪，屹立不倒。

碑石全文如下：太子太保吏部尚書(shū)周公諱嘉謨字明卿承天府景陵縣人考諱 封太子太保吏部尚書(shū)母劉氏封一品夫人嘉靖丁未年七月二十五曰生歷事隆慶萬(wàn)歷泰昌天啟以崇禎參年二月二十四終于南京吏部公署正寢時(shí)年八十有四本年十二月十六日庚申葬于松石湖利甲嘴癸山丁向承恩賜御祭九壇造墳安葬贈(zèng)蔭謚以次全給娶蕭氏封一品夫人御祭一壇附葬子男長(zhǎng)璽官南京工部員外郎次璧南京戶部員外郎先父卒女四俱嫡配名門長(zhǎng)孫重慶次孫方慶三孫世慶俱先后承蔭曾孫一人名鉉。

7.胡聘之

胡聘之（1840—1912），字蘄生，萃臣，號(hào)景伊。湖北天門竟陵人。

胡聘之出身于官宦世家?！逗献谧V》以南北朝時(shí)期在劉宋皇朝內(nèi)任相國(guó)、后定居江西南昌奉新華林的胡藩為第一世，明清時(shí)期其后代遷居天門。清末至民國(guó)初年，天門胡姓繁衍出很多支系，大約有男丁8000余人，有記載的大多為第40世至50余世。第40世的遷祖之一胡子謨，明代曾在江西任過(guò)刑部主事。第50世胡振，曾被封為光祿大夫，其次子胡寶烈為嘉慶癸亥年（1803年）貢生，后誥封光祿大夫。寶烈次子德士熏為道光辛巳年（1821年）恩科舉人，先后任清苑、蘄水（現(xiàn)稀水）訓(xùn)導(dǎo)，柏鄉(xiāng)、井陘等縣知縣，河北省蔚州、景州等地知州，后任直隸補(bǔ)用知府，欽加三品銜。他先后配蘇氏、羅氏、陳氏為妻，共傳8子，其中兩個(gè)幼子早亡，幸存6子中有凝之、聘之、習(xí)之、遜之、輔之、述之。長(zhǎng)子凝之任過(guò)直隸束鹿縣知縣，四子遜之歷任江西彭澤、南城、萬(wàn)安等縣知縣，五子輔之是光緒癸巳年（1893年）舉人，后任過(guò)浙江同知。二子胡聘之是其父于道光十五年（1835年）在蘄水（現(xiàn)稀水）任訓(xùn)導(dǎo)時(shí)所生，取號(hào)為蘄生，由于他從小聰明好學(xué)，喜讀圣儒之書(shū)，又取派名為崇儒。他隨其父在學(xué)風(fēng)濃厚的環(huán)境里生活，從小樹(shù)立宏圖大志，刻苦攻讀，于同治四年（1865年）中舉，同治七年（1868年）舉進(jìn)士，被選為翰林院編修，先任會(huì)試同考官、四川鄉(xiāng)試主考官，后任內(nèi)閣侍讀學(xué)士、太仆寺少卿（正四品），光緒十三年（1887年）十二月出任北京順天府知府，兩年后出任山西布政使（由正三品升從二品）、浙江布政使（大約一年），光緒二十一年（1895年）七月調(diào)任陜西巡撫（從二品），上任僅一個(gè)月又調(diào)任山西巡撫（升正二品），直到光緒二十六年（1900年）前后卸職，入仕為官30余年。

元末，朱元璋與陳友諒爭(zhēng)奪天下，陳敗，朱當(dāng)了皇帝。為了鎮(zhèn)壓陳友諒老家湖廣江漢地區(qū)的人民反抗，就有了“江西填湖廣”的明末大移民。曾任朱元璋南京政府刑部主事，退休在家當(dāng)員外，江西南昌府南昌縣胡家角墩的胡子謨老先生，帶頭響應(yīng)號(hào)召，以七十高齡，率領(lǐng)公子太初，孫子玉泉、玉蘭，輾轉(zhuǎn)來(lái)到了江漢水鄉(xiāng)竟陵，定居西城門外。玉泉、玉蘭一秉家風(fēng)，苦學(xué)成才，雙雙入太學(xué)，中進(jìn)士，但都沒(méi)有干出什么業(yè)績(jī)。以后家道中落一百余年。只是到了明萬(wàn)歷年間，胡早、胡永定兄弟才從純農(nóng)民發(fā)展到了半耕半讀，吟詩(shī)行醫(yī)，小有名氣。然而一發(fā)不可收拾，他們的后代胡承詔中進(jìn)士，累官當(dāng)上了南太仆寺卿（相當(dāng)省長(zhǎng)），承諾也是州官，為一代名儒。而后，進(jìn)士、舉人連續(xù)不斷。但到了清代上半期，胡家又衰落了；不過(guò)，讀書(shū)之風(fēng)仍盛。道光年間，胡家出了一名舉人：胡德增。胡德增，字松門，中舉后，長(zhǎng)期擔(dān)任蘄水縣訓(xùn)導(dǎo)等教育方面的職務(wù)，雖然很是清貧，但詩(shī)詞書(shū)畫卻極“豐饒”。其書(shū)法遍學(xué)漢魏晉唐，后自辟蹊徑，獨(dú)成一體，氣魄雄渾，沉力極大。時(shí)人稱其字如“龍爭(zhēng)虎斗，力能拔山”。其畫初學(xué)唐宋大家，中年專學(xué)石溪、石濤；晚年獨(dú)創(chuàng)一派，蒼茫渾厚、意境高遠(yuǎn)。八十歲后，書(shū)畫皆爐火純青，出入化境，有海內(nèi)書(shū)畫大家之譽(yù)，現(xiàn)西安碑林有其碑刻遺存。在胡德增中舉后不久，其兄胡德培被拔為庠生（秀才），其弟德熏又考中舉人，累官為欽加三品銜直隸知府。

道光二十年（1840年），任職不久的胡訓(xùn)導(dǎo)喜得長(zhǎng)子，并為之取名聘之，又名崇儒，字蘄生，又字萃臣，號(hào)景伊。其意思很明顯：生于蘄水，根在景陵，并希望能學(xué)以致用，匡時(shí)濟(jì)世；可見(jiàn)其濃厚的儒家思想。為了培養(yǎng)兒子的學(xué)習(xí)能力和自立之志，道光二十七年（1847年），胡德增將七歲的小聘之送回天門老家，讓他拜伯父胡德培為師，與堂兄胡崇訓(xùn)一起同館受學(xué)。伯父雖然為當(dāng)?shù)孛樱顦O為貧困，他的塾館也只能設(shè)在西塔寺內(nèi)。艱澀的生活、嚴(yán)格的教育，加之父親、伯父的影響和熏陶，使小聘之學(xué)習(xí)格外勤奮刻苦，當(dāng)年即可吟詩(shī)作對(duì)，十歲開(kāi)篇作文，16歲便考中秀才。然而他并非是死肯八股文，而是躲在書(shū)房，博覽廣采，經(jīng)史子集，無(wú)不涉獵，就是被正人君子不肖一顧的天文、地理、算學(xué)等雜書(shū)也興趣極濃；這些知識(shí)的廣泛吸收，為他今后的為官治政，開(kāi)拓進(jìn)取奠定了良好的基礎(chǔ)。25歲的清華書(shū)宦之子胡聘之于同治三年（1864年）考中舉人，第二年又以一甲第九名中進(jìn)士，并被選為翰林院庶吉士。而伯父的兒子、同學(xué)胡崇訓(xùn)在考場(chǎng)則連連失利，最終連個(gè)秀才都沒(méi)沾邊。庶吉士為閑散的七品小京官。胡聘之便利用這一機(jī)會(huì)廣結(jié)人物才子，親近高官顯宦，同時(shí)進(jìn)一步刻苦攻讀。四年后，又考取了翰林院編修。同治十三年（1874年）后，胡聘之官場(chǎng)順達(dá)，歷任會(huì)試同考官、四川鄉(xiāng)試主考官，回京后，任內(nèi)閣侍讀學(xué)士、太仆寺少卿；而且，無(wú)巧不成書(shū)，不久，接替叔父胡德熏任順天府（今北京市）知府。光緒十七年（1891年）十一月，胡聘之外放山西布政使，以二品之職，掌晉省之民政財(cái)政。光緒二十年（1894年），維新意識(shí)較濃的光緒皇帝賞識(shí)其創(chuàng)新精神和治理才能，特以從一品頂戴兵部侍郎兼都察院副都御史身份實(shí)授山西巡撫。自1891年起至1899年，除中途短期調(diào)任浙江布政使、陜西巡撫外，胡聘之前后在山西任職近八年，為山西經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的全面發(fā)展嘔心嚦血，立下不朽功勛。

電視劇《喬家大院》 中的山西巡撫胡大人就是胡聘之。

8.周樹(shù)模

周樹(shù)模（1860-1925），湖北天門干驛鎮(zhèn)人，字少樸，號(hào)沈觀，室名沈觀齋。少好學(xué)、性沉靜、寡言笑，家貧無(wú)力購(gòu)書(shū)，常借書(shū)手抄。15歲取秀才，19歲入湖北經(jīng)心書(shū)院讀書(shū)，25歲中舉，29歲中進(jìn)士，選為庶常。1891年任武昌兩湖書(shū)院理學(xué)分教和文學(xué)分教，同年授翰林院編修。1895年至1898年丁憂在籍，受湖廣總督張之洞聘，至兩湖、經(jīng)心、江漢，蒙泉等書(shū)院講學(xué)。1896年天門水災(zāi)，出面以工代賑督修唐心口堤防。1899年任監(jiān)察御史，先后彈劾廣西提督蘇元春，閩浙總督魏光燾瀆職不法，二人皆被罷黜。1905年9月，隨五大臣出洋考察憲政，歸國(guó)后，參與憲政討論，任審定課委員。次年4月，改授江蘇提學(xué)使，赴任前幾次上疏請(qǐng)求實(shí)行君主立憲，并代鎮(zhèn)國(guó)公載澤草擬《立憲疏》。7月，清廷設(shè)官制局于海淀，受光緒帝指令兼副提調(diào)參加改訂官制，反對(duì)者大為惶恐，指使江蘇巡撫電奏朝廷，促其速赴提學(xué)使任。

1907年?yáng)|北改行新省制，周任奉天左參贊，次年升署黑龍江巡撫，兼副都統(tǒng)。1909年實(shí)授巡撫。在黑龍江留心境內(nèi)道府縣治設(shè)置，加強(qiáng)陸軍訓(xùn)練，大力興辦學(xué)堂，獎(jiǎng)勵(lì)移民墾殖，調(diào)整厘稅，開(kāi)辦銀行，整頓廣信公司，創(chuàng)辦奉鹽官運(yùn)局。一年后，庫(kù)入從每年不足白銀90萬(wàn)兩，躍增至600余萬(wàn)兩。外交上采取“待之以和平。持之以堅(jiān)定”的方針，曾上《籌議應(yīng)付俄日方策疏》，為清廷采納。隨即在滿洲里設(shè)立臚賓府治，派員搜集大量邊界線資料，測(cè)繪全省地圖，查勘邊界。1911年兼任中俄勘界大臣，在與俄談判中，廣征博引史志文獻(xiàn)及有關(guān)條約，據(jù)理力爭(zhēng)，粉碎沙俄將滿洲里劃歸俄境的陰謀。辛亥起義，周在黑龍江成立“保安會(huì)”，自任會(huì)長(zhǎng)，以“清除內(nèi)患，維持秩序，看守門戶”相號(hào)召。旋引疾去天津，次年寄居上海法租界。后受袁世凱、徐世昌延聘，于1914年出任北京政府平政院院長(zhǎng)。

1915年8月袁世凱蓄謀稱帝，加封周為中卿，周拒不受。同年11月，辭平政院長(zhǎng)職，去上海。行前走訪副總統(tǒng)黎元洪，勸其拒絕袁世凱“武義親王”封爵，說(shuō)：“愿副總統(tǒng)為鄂起義稍留體面。模前清曾任封疆，尚棄官出走，副總統(tǒng)將來(lái)尚有大總統(tǒng)希望，一受冊(cè)封，則身名俱廢。袁氏所為，喪亡無(wú)日，愿為民國(guó)計(jì)，為鄂人計(jì)，為本身計(jì)，堅(jiān)決勿受此王封!”隨即南下。1916年黎元洪繼任總統(tǒng)，周復(fù)返京任平政院院長(zhǎng)兼文官高等懲戒委員會(huì)委員長(zhǎng)，不久自去職。徐世昌為總統(tǒng)，擬任其為國(guó)務(wù)總理，未成。留居北京，常與恩施樊增祥、應(yīng)山左紹佐詩(shī)文唱和，號(hào)稱“楚中三老”。1925年病逝。著作有《沈觀齋詩(shī)集》、《諫垣奏稿》、《撫江奏稿》。9.蔣立鏞(清代狀元)

蔣立鏞(17821782－18184242)：清代嘉慶16年?duì)钤?。湖廣竟陵（今湖北天門市）人。生于清乾隆四十七年，卒于清道光二十二年，享年六十一歲。蔣立鏞出生世代書(shū)香之家，自幼耳濡目染，養(yǎng)成了勤奮好學(xué)、多思善辯的性格。

【生平簡(jiǎn)介】：蔣立鏞：清代官員。字序東，號(hào)芝山，又號(hào)笙陔。竟陵(今湖北天門)人。嘉慶十六年進(jìn)士；殿試中，以一甲一名中狀元。授翰林院修撰、國(guó)史館纂修、協(xié)修，后歷任翰林院學(xué)士、朝考閱卷大臣、內(nèi)閣學(xué)士。為官時(shí)，曾協(xié)助家鄉(xiāng)竟陵治水患。善書(shū)法、對(duì)前人墨跡收藏頗多，著有《香案集》。

少年時(shí)蔣祥墀把兒子立鏞放到家鄉(xiāng)一個(gè)叫“粟洞”的山洞中，讓他隔離世事，專心攻讀。天長(zhǎng)日久，雖然雙腿得了關(guān)節(jié)炎，但經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，他更加學(xué)識(shí)超群、才思敏捷了。清嘉慶十六年（11811811年）中狀元。是科二甲四名便是禁煙英雄林則徐。蔣立鏞取狀元后，授翰林院修撰。歷任國(guó)史館協(xié)修及纂修，朝考閱卷官等。嘉慶十八年，出任河南鄉(xiāng)試副主考官。

嘉慶二十四年，出任廣西鄉(xiāng)試主考官。由于蔣立鏞性格耿直，不喜逢迎拍馬，故仕途不暢。其家鄉(xiāng)湖北天門流傳著不少關(guān)于他敏捷善對(duì)的故事。

青矜爭(zhēng)出玉宮；（嘉慶帝）

朱筆獨(dú)點(diǎn)天門。（蔣立鏞）

——蔣立鏞應(yīng)對(duì)嘉慶皇帝

相傳，蔣立鏞參加殿試過(guò)后，文華殿大學(xué)士董浩和戶部尚書(shū)曹振鏞等人初擬的名次是一甲第三名。當(dāng)天下午，嘉慶帝在御花園見(jiàn)從進(jìn)士，進(jìn)行“御批”。他翻看了初擬的一甲前十名的卷子，突然發(fā)現(xiàn)蔣立鏞為湖北人，便問(wèn)：“汝系湖北人？湖北人要開(kāi)天門才能點(diǎn)元的?！笔Y立鏞不慌不忙地回答：“臣正是湖北天門人，此次是從天門趕來(lái)應(yīng)試的?！奔螒c帝一聽(tīng)，心想，我只是一句戲言，想不到來(lái)人正是從那里來(lái)的。然而君無(wú)戲言，正要點(diǎn)他為狀元時(shí)，又轉(zhuǎn)念一想，這不是讓他輕而易舉地中了狀元？不能，我還得試一試他的才學(xué)。打定主意，嘉慶帝和顏悅色地說(shuō)：“朕出一聯(lián)，還望卿能立即對(duì)上?！彼榱艘谎叟赃叺纳徎ǔ?，便吟出了上聯(lián)?！扒囫妗笔枪艜r(shí)對(duì)讀書(shū)人的稱呼；“玉宮”即皇宮。這上聯(lián)的意思是說(shuō)，讀書(shū)人齊集在皇宮，爭(zhēng)相脫穎而出。蔣立鏞一聽(tīng)，心想：內(nèi)涵雖然如此，但表面上還是寫的眼前景物：“青矜”又可理解為荷葉；“玉宮”還可理解為水晶宮。這一句如此解來(lái)，便成了描寫青翠欲滴的荷葉，從碧玉般的水面爭(zhēng)相而出的美景。他注意到皇帝曾向蓮花池瞄了一眼，自己也暗暗地向那里瞅了一眼，只見(jiàn)株株粉荷含苞待放，直指蒼穹，頓時(shí)心里一亮，便朗聲對(duì)出下聯(lián)。嘉慶聽(tīng)罷，不由拍案叫絕。于是朱筆一揮，蔣立鏞便成了狀元。

千年古樹(shù)晾衣架；（楊建廷）

萬(wàn)里長(zhǎng)江洗澡盆。（蔣立鏞）

——蔣立鏞應(yīng)對(duì)塾師楊建廷

蔣立鏞幼年時(shí)，其父蔣祥墀便為他延聘了以嚴(yán)厲著稱的老塾師楊建廷來(lái)府授教。楊先生培養(yǎng)了不少高才生，身為翰林蔣祥墀亦出其門下。楊先生重講衙背。每講一課，學(xué)生都要認(rèn)真復(fù)講，還須背得爛熟。他懲罰學(xué)生既嚴(yán)又怪，學(xué)生偶有過(guò)失，便立即以戒尺、竹片重打手掌和屁股。打過(guò)，他還要讓學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)，若對(duì)不出，就關(guān)禁閉。他從不隨便離開(kāi)教室，也禁止讓學(xué)生亂跑。這對(duì)活潑好動(dòng)的小立鏞來(lái)說(shuō)，無(wú)異于進(jìn)了牢籠。有一天，小立鏞實(shí)在打熬不住，便背著先生與幾位同窗溜到河里去游泳。一會(huì)，先生就手持戒尺趕來(lái)，大喊學(xué)生上岸。學(xué)生們怕打，誰(shuí)都不敢上來(lái)。先生見(jiàn)狀，就說(shuō)：“好吧！這回先對(duì)對(duì)子，誰(shuí)能對(duì)著，免打！”說(shuō)完順手把衣服往河邊的樹(shù)上一掛，捻了捻胡須，抑揚(yáng)頓挫地念出上聯(lián)。最小的蔣立鏞望了望又寬又長(zhǎng)的河水，便稚聲對(duì)了下聯(lián)。老先生聽(tīng)了不禁暗暗稱奇。

稻草系秧父抱子；（蔣祥墀）

竹籃提筍母懷兒。（蔣立鏞）

——蔣立鏞應(yīng)對(duì)父親蔣祥墀

有一次蔣祥墀自京城回鄉(xiāng)省親。時(shí)值春耕，鄉(xiāng)親們都在秧田里拔苗，邊拔邊用稻草所了一把把的。蔣翰林興致頗高，就對(duì)前來(lái)迎接他的縣吏、儒生們戲出上聯(lián)。在場(chǎng)各位苦苦思索，都對(duì)答不上。翰林轉(zhuǎn)而考問(wèn)兒子。立鏞笑道：“這有何難？”便脫口對(duì)出了下聯(lián)。大家聽(tīng)了，齊聲贊道：“老子出得好，兒子對(duì)得巧?！笔Y立鏞從小練就的這種敏捷善對(duì)的本領(lǐng)，在以后奪狀元時(shí)充分發(fā)揮了作用。

寶塔矗矗，七層八方四面；（李翰林）

玉手搖搖，五指兩短三長(zhǎng)。（蔣立鏞）

——蔣立鏞應(yīng)對(duì)李翰林

道光初年，李翰林外放湖北鄉(xiāng)試主考。剛到任，便見(jiàn)試院門前高懸一匾，赫然丹書(shū)“惟楚有材”。他暗忖：“湖北人如此自負(fù)，我倒要試試看?！编l(xiāng)試放榜后，他將新取的舉人召集到試院前，指著匾冷笑道：“鄂人自稱‘惟楚有材’，我看未必?，F(xiàn)出一對(duì)，各位有人對(duì)得出，留下此匾；若對(duì)不出，便將此匾摘下藏起來(lái)！”說(shuō)完，指著院前的七層寶塔，笑著吟出上聯(lián)。眾舉人面面相覷，只是擺手，無(wú)人應(yīng)聲。李翰林見(jiàn)狀，哈哈大笑，命隨從將匾取下?；鼐┖螅淮喂?，他語(yǔ)帶譏諷地對(duì)湖北籍狀元蔣立鏞談及此事。將狀元問(wèn)：“眾舉子有何動(dòng)作？”那李翰林鄙夷地說(shuō)：“還能有什么動(dòng)作？惟有連連搖手罷了?！笔Y狀元說(shuō)：“我湖北人喜歡以手求語(yǔ)，他們對(duì)的是：‘玉手搖搖，五指兩短三長(zhǎng)’?！蹦抢詈擦致?tīng)后，面紅耳赤，嘆道：“絕對(duì)！”此事傳至家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人紛紛稱贊：“蔣狀元真是才高八斗，為楚人爭(zhēng)了光。”

10.胡石庵

胡石庵(18187979～11926，亦名人杰、金門，號(hào)天石、懺憨室主，天門竟陵鎮(zhèn)人。父喬年，字魯生，清翰林侍讀，歷任鄉(xiāng)試副考官、江漢書(shū)院山長(zhǎng)。胡117歲以案首入學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，被譽(yù)為“鄂中奇才”。1919歲赴北京，與譚嗣同交好。戊戌變法失敗后返武昌，肄業(yè)于經(jīng)心書(shū)院，結(jié)識(shí)唐才常。11900900年唐才常組織“自立軍”起義，胡任參謀。事敗聾上海，被捕入獄。獲釋后投保定徐錦帆軍，胡任教練，曾與八國(guó)聯(lián)軍作戰(zhàn)，兵敗后，徒步回鄂，再入經(jīng)心書(shū)院，因公開(kāi)鼓吹革命，被開(kāi)除。在武昌賣畫為生，結(jié)識(shí)劉靜庵等，曾躋身“漢營(yíng)”，秘密運(yùn)動(dòng)新軍。11904904年襄助劉靜庵、呂大森等組織武昌科學(xué)補(bǔ)習(xí)所。同年冬與馬天漢、王禹田等設(shè)伏漢口火車站，謀炸清白部侍郎鐵良，事泄被捕。審訊時(shí)，武昌巡警道馮啟鈞以刀一柄、銀一錠置胡面前道：“聽(tīng)若所欲也，但一言”。胡憤然作色，抉銀持刀，昂然回答：“皆欲也!公必欲如何也?五步流血矣!”冬，因證據(jù)不足獲釋。赴上海，為報(bào)館撰文，參與愛(ài)國(guó)學(xué)社活動(dòng)。次年回武昌。

11906年10月萍醴起義，日知會(huì)密謀響應(yīng)，胡預(yù)其謀。后劉靜庵等九人被捕，胡逃奔沙市，聯(lián)絡(luò)哥老會(huì)設(shè)法營(yíng)救，傾囊周濟(jì)入獄同志，以致被捕，旋保釋。1910年，集資在漢口歆生路創(chuàng)辦“大成漢記印刷公司”，出版革命書(shū)籍，編印白話小說(shuō)、報(bào)紙，宣揚(yáng)種族主義。革命黨人所辦《江漢日?qǐng)?bào)》、《商務(wù)報(bào)》、《大江報(bào)》皆賴大成公司印刷發(fā)行，公司成為黨人聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。武昌首義爆發(fā)第二天，胡以黃白二色紙手書(shū)《大漢報(bào)》兩張，宣揚(yáng)其事，親自張貼于英租界和江漢關(guān)署大門左側(cè)，閱者如堵。15日鉛印《大漢報(bào)》正式出刊，胡一人承擔(dān)采訪、撰稿、校印發(fā)行，采用黃帝紀(jì)元，用“中華民國(guó)政府”名義發(fā)表“檄文”、“禁令”，并假托孫中山以“總統(tǒng)”名義發(fā)表《告同胞書(shū)》。一時(shí)轟動(dòng)武漢三鎮(zhèn)，日銷2萬(wàn)余份，供不應(yīng)求。時(shí)各國(guó)駐漢領(lǐng)事對(duì)革命態(tài)度暖昧，《大漢報(bào)》聯(lián)合漢口英文《楚報(bào)》大力宣傳，使各國(guó)領(lǐng)事及外人明白首義宗。1010月1177日至1111月11日，兩軍激戰(zhàn)1166晝夜，報(bào)館所在地歆生路硝煙彌漫，流彈紛飛。胡冒彈雨，白天上前線采訪，夜間為文紀(jì)事，平明出版，軍民爭(zhēng)以先睹為快。1010月2288日館址被焚，胡以文弱之身多召集散兵奮戰(zhàn)，堅(jiān)守歆生路，直至大批清軍攻入，方化裝出走，哭奔武昌。11月5日，《大漢報(bào)》在武昌復(fù)刊。漢陽(yáng)失守后，軍政府所辦《中華民國(guó)公報(bào)》停刊，胡臨危疾呼：“《大漢報(bào)》當(dāng)與武昌共存亡”杜撰各省捷報(bào)、援軍立至及北京反正等新聞，半天內(nèi)發(fā)號(hào)外六次，以安定人心。清軍炮擊武昌，報(bào)館落下炮彈三枚，工人驚駭欲走，胡抱門哭坐，挽留工人堅(jiān)持出報(bào)。又作《勸北軍同胞》白話文數(shù)萬(wàn)言，按日連載，派人在漢口租界散發(fā)。清兵讀后，或泅漢水投誠(chéng)，或棄槍逃跑?！洞鬂h報(bào)》影響廣泛，蘇、浙、皖、湘等省訂函電紛至。童謠稱：“《大漢報(bào)》真?zhèn)€巧，見(jiàn)了它，膽大了；《大漢報(bào)》膽真大，別人怕，它不怕?！庇?、德、美等國(guó)報(bào)紙亦載文贊揚(yáng)為“革命之先鋒”，“民國(guó)之第一張報(bào)紙”。革命黨人稱贊“胡石庵一支筆，勝過(guò)吾輩三干毛瑟槍”。黎元洪題贈(zèng)“赤手回瀾”匾額。袁世凱任大總統(tǒng)后，爭(zhēng)授胡?！八牡燃魏陶隆?，胡堅(jiān)辭不受，并在《大漢報(bào)》上發(fā)表《退還袁世凱所授勛章》詩(shī)，憤懣嘲諷道：“乾坤正氣銷磨盡，狗尾羊頭亦巨公”。次年33月，袁之長(zhǎng)子克定來(lái)漢，時(shí)湖北督軍段芝貴欲恃勢(shì)以重金買名伶王克琴獻(xiàn)之，王誓死不從。胡撰文在《大漢報(bào)》揭其事，段芝貴分飭武昌、漢口警備廳封閉《大漢報(bào)》，逮捕胡。胡在獄中撰《鼠竊記》、《情天血淚恨》痛罵袁黨，聲言：“頭可斷，血可流，袁賊不可一日不罵”袁死后出獄，時(shí)人有“胡石庵吹倒清王朝，罵死袁大頭”之語(yǔ)。出獄后創(chuàng)《天聲報(bào)》。次年護(hù)法軍興，《大漢報(bào)》復(fù)刊，宣揚(yáng)護(hù)法。1924年曾一度對(duì)孫中山提出的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策持反對(duì)態(tài)度。

19219246年100月2233日在漢口病逝，友人居正為其遺像題贊：“公之別號(hào)，石可補(bǔ)天，公之才學(xué)，筆大如椽”，胡善詩(shī)畫。小說(shuō)著有《馬上兒女》、《明珠血淚恨》、《秘密血淚》、《偷香獄》等篇多，誦于時(shí)。11

11.劉佐龍

劉佐龍(1874～1936)，亦名萬(wàn)青，號(hào)漢三。天門多祥人。自幼讀書(shū)，累試不第，乃棄文習(xí)武，投湖北新軍，取名“佐龍”。因身材魁梧，通文墨，為協(xié)統(tǒng)黎元洪所賞識(shí)。先后被薦入武高等學(xué)堂，將弁學(xué)校，結(jié)業(yè)后在黎部任隊(duì)官。興國(guó)、大冶一帶鬧事，黎派劉帶兵彈壓，升管帶。武昌起義，隨黎元洪反正，升標(biāo)統(tǒng)。黎為都督，以劉為都督府執(zhí)事官兼禁衛(wèi)軍司令。駐防大軍山時(shí)，曾計(jì)賺清軍焦都督，獲大量軍械o

1911年11月，劉部駐省垣以保武漢，鄂軍整編，晉升為鄂軍第四混成旅旅長(zhǎng)。1913年12月，黎元洪受調(diào)進(jìn)京，湖北落入北洋軍閥之手，劉竭力依附，得以自存。劉部士兵，多為湖北農(nóng)家子弟，尚能遵守軍風(fēng)紀(jì)，時(shí)論以為優(yōu)于北軍。王占元督鄂，貪財(cái)好貨，克扣軍餉，士兵不滿，鐘祥，沙洋，宜昌等地先后發(fā)生兵變。1921年夏，王接受劉佐龍建議，決定遣散老兵，招募新兵，以老兵薪餉為新兵的一倍多，既可獲“裁兵”之名，又可收擴(kuò)充實(shí)力之實(shí)。消息傳山，老兵情緒激動(dòng)，請(qǐng)求清發(fā)欠餉，另給思餉，始允遣散。王不允。于是第二師所屬第六、七、八等團(tuán)于6月7日(農(nóng)歷五月初二日)在武昌嘩變，劫官庫(kù)搶商家，奸搶燒殺，無(wú)所不為，時(shí)稱武昌“五·二”兵變。王恐事態(tài)擴(kuò)大，發(fā)給恩餉三月，佯許備專車送變兵攜其所擄財(cái)物北返。車至孝感花園站，劉巳奉王占元密令率部一營(yíng)及一機(jī)槍連伏擊，變兵傷亡殆盡，所擄財(cái)物價(jià)值80余萬(wàn)元(一說(shuō)400萬(wàn)元)，盡為王占元所得。蕭耀南任湖北督軍后，劉任鄂軍第二師師長(zhǎng)，借武昌、宜昌兵變?yōu)槊?，授意武漢三鎮(zhèn)人民，邀請(qǐng)其師駐防陽(yáng)夏，以保安寧。1926年8月，北伐軍進(jìn)攻武昌，吳佩孚委劉為湖北省省長(zhǎng)兼漢陽(yáng)防守司令，率部防守漢陽(yáng)及襄河一線。此時(shí)北伐軍已派代表耿丹、龔培元等與劉部第八團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)嚴(yán)敬及劉弟炮兵團(tuán)長(zhǎng)劉鼎甲聯(lián)系，勸劉陣前起義，并面交國(guó)民革命軍總政治部主任鄧演達(dá)的親筆信，許以起義后給予一軍轄三師的番號(hào)。劉遂于9月3日召集營(yíng)以上軍官舉行會(huì)議，宣布陣前起義部署。5日10時(shí)，北伐軍第八軍第二師何健部開(kāi)始進(jìn)攻，劉佐龍命令劉鼎甲炮兵團(tuán)，分別在懷善堂、河舶所、睛川閣、鐵門關(guān)地區(qū)占領(lǐng)陣地，掉轉(zhuǎn)炮口，猛轟龜山禹王宮北軍高汝桐的指揮陣地，掩護(hù)何部進(jìn)攻，并向漢口聾家墩吳佩孚總司令部開(kāi)炮，迫使吳倉(cāng)惶率衛(wèi)隊(duì)徒步急竄江岸坫，乘車北逃。6日清晨，北伐軍攻下龜山，萬(wàn)眾歡騰。群眾協(xié)力將劉鼎甲的大炮運(yùn)上龜山陣地，以防北洋軍反撲。晚間，劉部配合北伐軍第二師，將北洋軍靳云鶚守備部隊(duì)(時(shí)稱鐵帽子或?yàn)觚敋ぼ?擊潰，7日晨攻克漢口。時(shí)人有詩(shī)贊頌：“南國(guó)驚雷動(dòng)地鳴，楚天風(fēng)雨撼江城。將軍一怒龜山定，三戶亡秦信有征”。國(guó)民政府委劉為國(guó)民革命軍第十五軍軍長(zhǎng)及湖北政務(wù)委員會(huì)委員。1927年春，北伐軍與孫傳芳、張宗呂聯(lián)軍在安徽蚌埠展開(kāi)大戰(zhàn)，劉受蔣介石命派劉鼎甲率三旅之眾前往參戰(zhàn)。劉部多系鄉(xiāng)鄰子弟，作戰(zhàn)英勇，挫敵克城，立功甚偉，卻為桂系陶鈞勾結(jié)共親信沔陽(yáng)人袁濟(jì)安吞并，改編為第十九軍，胡宗鐸任軍長(zhǎng)，劉遂不滿。5月，武漢國(guó)民政府委耿丹為十五軍副軍長(zhǎng)對(duì)劉克扣軍餉，虐待士兵多所批評(píng)，劉疑忌滋生，乃以煽惑軍心，勾結(jié)叛亂罪，將耿殺害。數(shù)日后，省方以違法擅殺副軍長(zhǎng)耿丹罪，將劉交省警衛(wèi)團(tuán)看管，后轉(zhuǎn)押于唐生智第八軍軍郎，至胡宗鐸、陶鈞擁兵回鄂驅(qū)唐，劉始獲釋。所部陳克鑒、程汝懷兩師，為胡、陶所并，改編為十八軍，陶鈞任軍長(zhǎng)。劉遂去漢門閂租界作寓公，晚年信佛，學(xué)看風(fēng)水。1936年病逝。

12.黃正倫

黃正倫 清（？－1861）天門人。白蓮教徒，清咸豐初，以賣草藥為名，在松滋傳教，被奉為教主。18186161年33月，在松滋馬坊坪聚眾數(shù)千起義，被擁為都督，旗號(hào)“意誠(chéng)侯”，改元“大明”，戰(zhàn)敗犧牲。

13.劉璋(東漢益州牧)劉璋(?—220)字季玉，江夏竟陵（今湖北天門）人。東漢末年三國(guó)時(shí)代割據(jù)軍閥之一。繼父親劉焉擔(dān)任益州牧，后為劉備所敗。后于建安二十五年（220年）病逝于荊州。

劉璋為益州牧劉焉之子，父親死后，繼承父親的地位，成為益州牧。劉璋為人懦弱多疑，漢中張魯驕縱，不聽(tīng)劉璋號(hào)令，于是劉璋殺張魯母弟，雙方成為仇敵，劉璋派龐羲攻擊張魯，戰(zhàn)敗。

后益州內(nèi)亂，平定后，又有曹操將前來(lái)襲擊的消息。在內(nèi)外交逼之下，劉璋聽(tīng)信手下張松、法正之言，迎接劉備入益州，想藉劉備之力，抵抗張魯、曹操。不料此舉乃引狼入室，劉備反手攻擊劉璋，法正又為劉備內(nèi)應(yīng)，劉璋不得已于214年投降，被流放至荊州。

后來(lái)孫權(quán)殺關(guān)羽，得荊州，以劉璋為益州牧，駐于秭歸，但是很快就病死。劉璋死后，其子劉闡曾于蜀漢南方雍闿等作亂之時(shí)，再被東吳任命為益州刺史，諸葛亮平南蠻后歸吳，為東吳之御史中丞。

演義傳記

蜀振威將軍。漢益州刺史劉焉四子，焉卒，州大吏趙韙等，共保璋為益州牧。璋曾殺張魯母及弟，因此有仇。璋使龐羲為巴西太守，以拒張魯。時(shí)龐羲探知張魯欲興兵取川，急報(bào)知?jiǎng)㈣?。璋遣別駕楊松結(jié)好曹操，松因操輕而恨之，勸璋引先主入蜀。眾臣苦諫不可，璋不從。后眾將勸璋令大將緊守各處關(guān)隘，以防先主兵變。璋初時(shí)不從，后因眾人苦勸，乃令白水都督楊懷、高沛二人，守把涪水關(guān)。后先主遣人往成都求兵糧。璋給甚少，先主怒，罵使者，殺其將楊、高二將，與璋反目。建安十九年，馬超進(jìn)圍成都。璋以百姓苦，降。先主請(qǐng)璋收拾財(cái)物，佩領(lǐng)振威將軍印綬，令將妻子良賤，盡赴南郡公安住歇，即日起行。

史籍記載

三國(guó)志 蜀書(shū)一

璋，字季玉，既襲焉位，而張魯稍驕恣，不承順璋，璋殺魯母及弟，遂為讎敵。璋累遣龐羲等攻魯，〔數(shù)為〕所破。魯部曲多在巴西，故以羲為巴西太守，領(lǐng)兵御魯。一后羲與璋情好攜隙，趙韙稱兵內(nèi)向，眾散見(jiàn)殺，皆由璋明斷少而外言入故也。二璋聞曹公征荊州，已定漢中，遣河內(nèi)陰溥致敬於曹公。加璋振威將軍，兄瑁平寇將軍。?？窦参锕省Ｈ皬?fù)遣別駕從事蜀郡張肅送叟兵三百人并雜御物於曹公，曹公拜肅為廣漢太守。璋復(fù)遣別駕張松詣曹公，曹公時(shí)已定荊州，走先主，不復(fù)存錄松，松以此怨。會(huì)曹公軍不利於赤壁，兼以疫死。松還，疵毀曹公，勸璋自絕，四因說(shuō)璋曰：“劉豫州，使君之肺腑，可與交通。”璋皆然之，遣法正連好先主，尋又令正及孟達(dá)送兵數(shù)千助先主守御，正遂還。后松復(fù)說(shuō)璋曰：“今州中諸將龐羲、李異等皆恃功驕豪，欲有外意，不得豫州，則敵攻其外，民攻其內(nèi)，必?cái)≈酪??！辫坝謴闹?，遣法正?qǐng)先主。璋主簿黃權(quán)陳其利害，從事廣漢王累自倒縣於州門以諫，璋一無(wú)所納，敕在所供奉先主，先主入境如歸。先主至江州北，由墊江水墊音徒協(xié)反。詣涪，音浮。去成都三百六十里，是歲建安十六年也。璋率步騎三萬(wàn)余人，車乘帳幔，精光曜日，往就與會(huì)；先主所將將士，更相之適，歡飲百余日。璋資給先主，使討張魯，然后分別。五

一英雄記曰：龐羲與璋有舊，又免璋諸子於難，故璋厚德羲，以羲為巴西太守，遂專權(quán)勢(shì)。

二英雄記曰：先是，南陽(yáng)、三輔人流入益州數(shù)萬(wàn)家，收以為兵，名曰東州兵。璋性寬柔，無(wú)威略，東州人侵暴舊民，璋不能禁，政令多闕，益州頗怨。趙韙素得人心，璋委任之。韙因民怨謀叛，乃厚賂荊州請(qǐng)和，陰結(jié)州中大姓，與俱起兵，還擊璋。蜀郡、廣漢、犍為皆應(yīng)韙。璋馳入成都城守，東州人畏（威）〔韙〕，咸同心并力助璋，皆殊死戰(zhàn)，遂破反者，進(jìn)攻韙於江州。韙將龐樂(lè)、李異反殺韙軍，斬韙。

漢獻(xiàn)帝春秋曰：漢朝聞益州亂，遣五官中郎將牛亶為益州刺史；徵璋為卿，不至。

三臣松之案：魏臺(tái)訪“物故”之義，高堂隆答曰：“聞之先師：物，無(wú)也；故，事也；言無(wú)復(fù)所能於事也?！?/p>

四漢書(shū)春秋曰：張松見(jiàn)曹公，曹公方自矜伐，不存錄松。松歸，乃勸璋自絕。習(xí)鑿齒曰：昔齊桓一矜其功而叛者九國(guó)，曹操暫自驕伐而天下三分，皆勤之於數(shù)十年之內(nèi)而棄之於俯仰之頃，豈不惜乎！是以君子勞謙日昃，慮以下人，功高而居之以讓，勢(shì)尊而守之以卑。情近於物，故雖貴而人不厭其重；德洽群生，故業(yè)廣而天下愈欣其慶。夫然，故能有其富貴，保其功業(yè)，隆顯當(dāng)時(shí)，傳福百世，何驕矜之有哉！君子是以知曹操之不能遂兼天下者也。

五吳書(shū)曰：璋以米二十萬(wàn)斛，騎千匹，車千乘，繒絮錦帛，以資送劉備。

明年，先主至葭萌，還兵南向，所在皆克。十九年，進(jìn)圍成都數(shù)十日，城中尚有精兵三萬(wàn)人，谷帛支一年，吏民咸欲死戰(zhàn)。璋言：“父子在州二十余年，無(wú)恩德以加百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安！”遂開(kāi)城出降，群下莫不流涕。先主遷璋于南郡公安，盡歸其財(cái)物及故佩振威將軍印綬。孫權(quán)殺關(guān)羽，取荊州，以璋為益州牧，駐秭歸。璋卒，南中豪率雍闿據(jù)益郡反，附於吳。權(quán)復(fù)以璋子闡為益州刺史，處交、益界首。丞相諸葛亮平南土，闡還吳，為御史中丞。一初，璋長(zhǎng)子循妻，龐羲女也。先主定蜀，羲為左將軍司馬，璋時(shí)從羲啟留循，先主以為奉車中郎將。是以璋二子之后，分在吳、蜀。

人物生平

劉璋，江夏竟陵(今湖北潛江西北)人。其父劉焉，東漢末任益州刺史，劉焉死，劉璋繼領(lǐng)益州。他性寬樂(lè)而無(wú)威略，僅知保境，沒(méi)有遠(yuǎn)略。建安十六年(211年)曹操伐漢中，劉璋懼怕操威脅自己，遂迎劉備入蜀以拒曹。后被劉備取代。

獻(xiàn)帝遷長(zhǎng)安，以為奉車都尉，奉使諭蜀，留不遺。興平元年，襲焉位為監(jiān)軍使者、振武將軍，領(lǐng)益州牧。建安十九年，降于劉備，遷公安。孫權(quán)克荊州，以為益州牧，駐秭歸?！度龂?guó)志》作者陳壽評(píng)價(jià)劉璋：“璋非人雄，而據(jù)土亂世，負(fù)致乘寇，自然之理。其見(jiàn)奪取，非不幸也。”劉璋的確沒(méi)有奪取天下的才能與野心，但他也不是一無(wú)是處。其父劉焉病死，他的手下知道劉璋秉性溫和、仁慈，共同推選他為繼承人，后劉璋領(lǐng)益州牧，張魯對(duì)他多次挑釁，劉璋怒而殺其母及其弟，二人便成為仇敵。

曹操征荊州，更想接著攻打張魯。劉璋想與曹操交好，可是張松因?yàn)椴懿俚÷怂?，就鼓?dòng)劉璋與劉備交好，同心抗拒曹操。然后又挑撥劉璋與有功武將的關(guān)系，企圖使西蜀內(nèi)外皆亂，讓劉備乘虛而入。益州主簿官黃權(quán)知道張松的用心，苦諫于劉璋，可惜劉璋并未采信，反而對(duì)劉備以誠(chéng)相待。給他兵、糧、財(cái)、物，助其攻打張魯。張松、法正又勸劉備反過(guò)來(lái)攻打劉璋。

劉備的軍隊(duì)轉(zhuǎn)向，可憐劉璋根本阻止不了，一直讓劉備圍困住了成都。其實(shí)當(dāng)時(shí)成都尚有三萬(wàn)精兵，糧草足夠吃用一年，而且官兵都愿死戰(zhàn)。但劉璋言：“父子在州二十余年，無(wú)恩德加以百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安？”遂開(kāi)城投降，群下莫不流涕。劉備盡取其財(cái)物及震威將軍印綬。

雖然劉璋為人懦弱，少主見(jiàn)，但也有一顆仁慈之心。他任益州牧?xí)r，使蜀地富有，百姓安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，施行的是標(biāo)準(zhǔn)的仁政。怎么能說(shuō)是“無(wú)恩德加以百姓”呢？從開(kāi)城投降這一點(diǎn)就可以足以看出他的仁慈之心。

而且劉璋并非貪圖享樂(lè)，荒淫無(wú)道之人。若生在太平年間，定為造福一方的良臣。蜀中之治歷來(lái)沒(méi)有定數(shù)，陳壽的評(píng)價(jià)未免有失偏頗。其實(shí)一開(kāi)始劉備就有殺死劉璋之心，只怕會(huì)失去天下人之心。后諸葛亮進(jìn)言劉備，應(yīng)該對(duì)蜀地進(jìn)行嚴(yán)治，也有些壓制民憤之意。亂世出英雄，也埋沒(méi)了許多人才，只能是說(shuō)劉璋生錯(cuò)了時(shí)代，是在亂世眾多英雄的光輝下黯然失色的一個(gè)人物。

他行仁政，了解百姓的痛苦，是古代許多領(lǐng)主比不上的。劉璋的失敗在于聽(tīng)信他人之言，而少主見(jiàn)。但真正對(duì)他有用的話卻沒(méi)有采納。也是他成就了劉備的霸業(yè)。他的性格注定了他在亂世中無(wú)法成為人雄，只能偏安于一方，實(shí)在令人惋惜！

劉璋失益州

劉璋，字季玉，東漢興平元年（194年）繼其父劉焉任益州牧，至建安十九年（214年）所治益州被劉備奪取，統(tǒng)治益州凡二十年，其活動(dòng)曾在一定程度上影響了漢末三國(guó)政治。迄今為止，學(xué)界尚無(wú)討論劉璋的專文。人們對(duì)劉璋的評(píng)價(jià)，基本定于諸葛亮《隆中對(duì)》所云：“劉璋暗弱，??民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君?！眲㈣八焓鼛壮蔀榛栌篃o(wú)能的象征。

一、劉璋失益州失于“人謀”：東漢末年，天下紛亂。劉璋所處益州，天府之土，民殷國(guó)富，兵精糧足，足以自守，甚至可以成就霸業(yè)。然而，劉璋在保守益益州州的過(guò)程中不能有所作為，在外來(lái)的劉備面前反主為客，處處被動(dòng)，處處被欺，最終將益州拱手讓人。其原因何在？

與漢末群雄相較，劉璋“暗弱”、“不武”〔1〕（卷32《先主傳》注引《獻(xiàn)帝春秋》）。主要表現(xiàn)在：

（一）不識(shí)益州兵要地理形勢(shì)，不能努力修好漢中的張魯，喪失了益州北面屏障，使益州處于外敵威脅之下。

（二）缺乏重大軍事斗爭(zhēng)的心理素質(zhì)。盡管擁有益州這塊“風(fēng)水寶地”，劉璋卻極端地不相信自己的力量，對(duì)抗并不比其強(qiáng)大的張魯，要拉曹操作為援手；當(dāng)曹操對(duì)自己產(chǎn)生威脅時(shí)，又拉劉備來(lái)幫忙，使得劉備順利入川。

（三）缺乏足夠的軍事才能。劉璋在認(rèn)識(shí)到劉備入川的險(xiǎn)惡用心、怒斬張松之后，雖迅速組織了一系列的軍事行動(dòng)來(lái)對(duì)抗劉備，卻均以失敗告終?！度龂?guó)志·法正傳》載：當(dāng)劉備爭(zhēng)奪益州之初，“鄭度說(shuō)璋曰：‘左將軍縣軍襲我，兵不滿萬(wàn)，士眾未附，野谷是資，軍無(wú)輜重。其計(jì)莫若盡驅(qū)巴西、梓潼民內(nèi)涪水以西，其倉(cāng)廩野谷，一皆燒除，高壘深溝，靜以待之。彼至，請(qǐng)戰(zhàn)，勿許，久無(wú)所資，不過(guò)百日，必將自走，走而擊之，則必禽耳?！编嵍戎?jì)可謂是抵御劉備的良策，但劉璋不能用，反而把鄭度罷黜。鄭度的遭遇，除了表明劉璋聽(tīng)不進(jìn)忠言外，更主要的是表明劉璋“才非人雄”，缺乏軍事頭腦，不是梟雄劉備的對(duì)手。

其實(shí)，劉璋并非毫無(wú)軍事才能，在他統(tǒng)治益州的時(shí)期里，曾平定益州豪族大姓的數(shù)次大規(guī)模的叛亂，即是明證。導(dǎo)致時(shí)人視劉璋“暗弱”、“不武”的原因，除了劉璋為人“寬柔”“溫仁”性格懦弱外〔1〕（卷31《劉二牧傳》及注引《英雄紀(jì)》），更與其身處推崇“人謀”的亂世之秋卻不努力“人謀”有密切關(guān)系。突出表現(xiàn)是，劉璋立志不遠(yuǎn)，只圖自保一州。

保據(jù)益州，坐觀天下，是劉璋之父劉焉定下的方針?！度龂?guó)志·

天門山導(dǎo)游詞 望天門山導(dǎo)游詞篇四

神奇微創(chuàng)，讓你龍年好“孕”氣

龍年圓我“龍”子夢(mèng)，這句話是夫妻二人嘴里說(shuō)的最多的一句話，我們大家可以理解他們的心情，不是用言語(yǔ)可以表達(dá)的，五年沒(méi)有任何懷孕跡象，大大小小醫(yī)院也跑了不很多家，最后圓夢(mèng)在天門仁愛(ài)婦科醫(yī)院。

據(jù)悉，“她以前整天愁眉苦臉，心事重重，也不和我們打招呼，夫妻也常在病房爭(zhēng)吵!現(xiàn)在可好了，整天眉開(kāi)眼笑的，夫妻也恩愛(ài)了，總會(huì)熱情和我們打招呼，變化真是太大了!”談起王穎（化名），天門仁愛(ài)婦科醫(yī)護(hù)人員欣慰的說(shuō)著她來(lái)院治療后的巨大變化。

在短短幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，王穎為什么有這么大的變化?

帶著這個(gè)疑問(wèn)我們采訪了王女士，得知她的家在李場(chǎng)，有著與眾不同的身世。她的外婆從十八歲結(jié)婚就一直沒(méi)有生育，在外婆快四十歲的時(shí)候抱養(yǎng)了王穎的媽媽。后來(lái)，外公外婆找了個(gè)倒插門的女婿，就是王穎的爸爸。沒(méi)想到的是，等媽媽也快四十了，也一直沒(méi)有孩子，就領(lǐng)養(yǎng)了王穎。后來(lái)王穎也找了個(gè)上門女婿。

王穎（化名）也像外婆、媽媽一樣，結(jié)婚5年了也懷不上孩子。這時(shí)候，大家看在眼里，急在心里。于是，夫妻開(kāi)始在大大小小的醫(yī)院看病，各種藥吃了不少，錢花了也不少，肚子卻總是沒(méi)有動(dòng)靜?！拔覀儙状紱](méi)有生小孩了，我的命怎么這么苦!”王穎常常以淚洗面獨(dú)自發(fā)愁。

祈求老天“賞賜”個(gè)小孩

王穎苦苦期盼著，特別是她婆婆每天的頭等大事就是燒香拜佛，以祈求能感動(dòng)上天為她家“賞賜”個(gè)小孩。心誠(chéng)則靈，也許誠(chéng)心真能感動(dòng)老天。

有一天，王穎無(wú)意間與同事談及自己的煩惱，才得知同事天門仁愛(ài)婦科醫(yī)院治好了多年的不孕，并且介紹她過(guò)去看看。因?yàn)橹暗闹委熃?jīng)歷，王穎帶著幾分懷疑的態(tài)度對(duì)醫(yī)院進(jìn)行了一次考察，才知道這家醫(yī)院是全國(guó)品牌連鎖專業(yè)婦科醫(yī)院，采用世界衛(wèi)生組織推薦的“不孕不育精準(zhǔn)篩查體系”，還配有從事不孕不育事業(yè)多年，擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)師組成的金牌助孕專家團(tuán)。當(dāng)王穎獲得信息后，暗暗下定了決心，“無(wú)論從醫(yī)療體系還是專家團(tuán)隊(duì)這是都是一家信得過(guò)的?？漆t(yī)院，無(wú)論如何也要去試試······”仿佛感覺(jué)到孩子正向她慢慢走來(lái)。

專家親診揪出不孕真兇

2011年10月份，王穎夫婦抱著最后一線希望，慕名來(lái)到了天門仁愛(ài)婦科醫(yī)院，接診他們的正是天門仁愛(ài)婦腔鏡微創(chuàng)專家，石主任對(duì)王穎進(jìn)行了初步的問(wèn)診后，針對(duì)她的情況，為她進(jìn)行全面不孕不育檢查，并仔細(xì)分析每一個(gè)可能導(dǎo)致王穎不孕的原因，最中確診王穎患了輸卵管阻塞。

微創(chuàng)技術(shù)圓求子夢(mèng)

“對(duì)于王穎的病情，經(jīng)過(guò)我們專家團(tuán)成員仔細(xì)分析、對(duì)比研究后，決定為她進(jìn)行腹腔鏡下微創(chuàng)技術(shù)。為王穎做腹腔鏡微創(chuàng)手術(shù)是將腹腔鏡鏡頭以微創(chuàng)的形式置入王穎的腹腔內(nèi)，再利用數(shù)字顯示系統(tǒng)將王穎的患病部位及患病情況直接呈現(xiàn)在出來(lái)，不僅避免了傳統(tǒng)手術(shù)的盲目性，還能在檢查的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行治療。這種方法可以使王穎在接受手術(shù)治療的過(guò)程中，減少傷痛，并且盡早恢復(fù)健康，為其孕育出自己的寶寶爭(zhēng)分奪秒。”天門仁愛(ài)婦腔鏡微創(chuàng)專家，石主任介紹到。在手術(shù)后，王穎恢復(fù)的很快，今年1月，也就是手術(shù)后第四個(gè)月，王穎就有喜了，這個(gè)振奮人心的消息一傳出，她一家人立即樂(lè)開(kāi)了花。

“石主任，王穎有喜了!懷上龍寶寶了，非常感謝你們，感謝仁愛(ài)醫(yī)院······”前天，石主任就接到王穎丈夫的報(bào)喜電話。

專家解析——“三鏡一絲” 微創(chuàng)婦科技術(shù)

石主任介紹：提到“三鏡一絲”，很多人都不太清楚它究竟是一種什么神奇的技術(shù)。其實(shí)“三鏡”指的是——宮腔鏡、腹腔鏡、輸卵管鏡三種儀器，可不要小看這三種秘密武器，它們?cè)谥委熍圆辉邪Y方面，有著非常神奇的功效。

宮腔鏡：能了解子宮內(nèi)部的情況及子宮角和輸卵管間質(zhì)部有無(wú)息肉、粘連等;

腹腔鏡：能了解盆腹腔內(nèi)的具體情況，如子宮、卵巢、輸卵管的情況，尤其是輸卵管周圍的組織結(jié)構(gòu)及有無(wú)粘連等情況;

輸卵管鏡：可以檢查輸卵管內(nèi)膜，正常上皮和異常病變，分辨輸[fs:page]卵管近端阻塞的原因。

“除了?三鏡?之外，還有?一絲?，那就是——美國(guó)cook導(dǎo)絲。它是一根很微細(xì)的導(dǎo)絲，能直接進(jìn)入患者體內(nèi)，進(jìn)行輸卵管堵塞的疏通工作?！笔榻B，美國(guó)cook導(dǎo)絲通常和“三鏡”一起應(yīng)用于女性不孕癥的治療中，這就是 “三鏡一絲”的由來(lái)。它被業(yè)內(nèi)美贊為女性不孕癥治療的“金標(biāo)準(zhǔn)”，為女性不孕癥治療開(kāi)創(chuàng)了新“鏡”界。

人性化的“三鏡一絲”微創(chuàng)技術(shù)，能解決輸卵管疾病所引起的不孕癥治療，安全高效、時(shí)間短，該技術(shù)可有效疏通輸卵管近端粘連、梗阻，是集檢測(cè)、擴(kuò)容、通液三步為一體的高精人工智能輔助生育技術(shù)，尖端的智能設(shè)備，疏通過(guò)程配合獨(dú)特的防粘連藥物療法，全面疏通輸卵管，讓寶寶順利過(guò)關(guān)，圓你的求子夢(mèng)。

人人享受醫(yī)保，百元援助就醫(yī)更方便

天門仁愛(ài)婦科醫(yī)院微創(chuàng)婦科自引進(jìn)宮腹腔鏡微創(chuàng)系統(tǒng)，成功實(shí)施第一例子宮肌瘤微創(chuàng)手術(shù)以來(lái)，現(xiàn)已順利完成數(shù)百例微創(chuàng)手術(shù)，成功奠定了婦科微創(chuàng)技術(shù)運(yùn)用在天門的領(lǐng)軍地位，目前

仁愛(ài)85%的婦科手術(shù)都采用微創(chuàng)技術(shù)，為了讓更多女性享受高效優(yōu)勢(shì)的醫(yī)療服務(wù)，推廣婦科微創(chuàng)技術(shù)，仁愛(ài)婦科醫(yī)院推出在普通開(kāi)腹手術(shù)的費(fèi)用上，僅加1000元就可升級(jí)婦科微創(chuàng)手術(shù)，還有500元手術(shù)援助費(fèi)用，市醫(yī)保新農(nóng)合定點(diǎn)單位，看專業(yè)婦科，醫(yī)保新農(nóng)合花錢少。

問(wèn)答：

問(wèn)：輸卵管左側(cè)堵塞,傘部不通,可以用藥物調(diào)理好嗎?

仁愛(ài)婦科專家：您好！女性輸卵管左側(cè)堵塞、傘部不通，僅使用藥物是不可以調(diào)理好的，我院引進(jìn)世界衛(wèi)生組織治療輸卵管性不孕的金標(biāo)準(zhǔn)——“三鏡一絲”技術(shù)，是一種能徹底治療輸卵管堵塞、粘連、積水和不通的技術(shù)，通過(guò)一根比頭發(fā)絲還細(xì)的導(dǎo)絲可以徹底疏通堵塞的輸卵管，也可使不通的輸卵管變通暢，單純使用藥物的調(diào)理是很難治愈上述病變的。

下接活動(dòng)

天門山導(dǎo)游詞 望天門山導(dǎo)游詞篇五

天門市物流市場(chǎng)調(diào)研

這次我到天門對(duì)物流市場(chǎng)信息平臺(tái)的使用情況進(jìn)行了調(diào)研。到達(dá)天門后，首先通過(guò)詢問(wèn)的士司機(jī)，得知該市沒(méi)有大的物流市場(chǎng)。摸底后發(fā)現(xiàn)天門沒(méi)有大型停車場(chǎng)，物流商戶較為零散，不便于尋找和調(diào)研。最終通過(guò)當(dāng)?shù)厥烊送嘘P(guān)系找到天門市運(yùn)管處，在運(yùn)管處的幫助下得到了天門市經(jīng)流營(yíng)物商戶的全部名單，并按照名單進(jìn)行了調(diào)研，情況如下： 一：天門市物流市場(chǎng)概況：

1、經(jīng)濟(jì)情況：一個(gè)地方的物流業(yè)是否發(fā)達(dá)，和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)關(guān)系應(yīng)該有較大的聯(lián)系。天門市目前經(jīng)濟(jì)不景氣，也沒(méi)有較為大型的廠礦及生產(chǎn)企業(yè)，歸其原因就是因?yàn)樘扉T市交通不方便，路不行，影響了整個(gè)天門的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，較湖北省其他市而言發(fā)展相對(duì)滯后。進(jìn)出天門的貨物流通量不大，所以當(dāng)?shù)氐奈锪鳂I(yè)非常不發(fā)達(dá)，且沒(méi)有規(guī)模。

2、流業(yè)概況：當(dāng)?shù)匚锪餍袠I(yè)為分散經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有扎堆形成規(guī)模市場(chǎng)，商戶數(shù)量不多，總共不到二十家，大多分散在天門大街小巷當(dāng)中，各自為政，不成氣候。

3、經(jīng)營(yíng)方式：天門市內(nèi)物流商戶基本為物流專線經(jīng)營(yíng)方式，且都是分部，總部基本設(shè)在武漢。天門設(shè)點(diǎn)多為武漢來(lái)天門貨物的分流點(diǎn)。這些物流商戶主要業(yè)務(wù)為固定廠家貨物，在天門收集貨物后集中運(yùn)往武漢再向全國(guó)進(jìn)行分流。

二、物流信息平臺(tái)使用情況：

當(dāng)?shù)馗魃虘艟词褂梦锪餍畔⑵脚_(tái)，包括銀河網(wǎng)也未在天門當(dāng)?shù)剡M(jìn)行推廣。當(dāng)?shù)匚锪魃虘舳酁榉植浚瑩?jù)說(shuō)其在武漢的總部都是通過(guò)使用銀河網(wǎng)，尋找到天門的回程車輛。通過(guò)走訪得知，當(dāng)?shù)夭皇褂梦锪餍畔⑵脚_(tái)的原因主要為：

1、基本都有固定廠家的貨源。就如許多經(jīng)營(yíng)戶所說(shuō)的，如果沒(méi)有固定廠家的貨源也不會(huì)在天門設(shè)點(diǎn)。因此對(duì)其他貨源的需求不旺盛。

2、由于是專線運(yùn)輸，多有自己熟悉的車輛或自備車輛，只跑天門至武漢線，然后到武漢進(jìn)行中轉(zhuǎn)，所以對(duì)車源信息需求量不是很大。

3、當(dāng)?shù)匚锪魃虘籼?，沒(méi)有形成規(guī)模，即使用信息平臺(tái)也不會(huì)有太大的信息量。

4、沒(méi)有裝寬帶，在天門分部任何開(kāi)支都需總部來(lái)核算。

三、國(guó)網(wǎng)物流信息平臺(tái)在當(dāng)?shù)氐耐茝V：

就目前考察的形勢(shì)來(lái)看，因該地尚無(wú)比較成熟的市場(chǎng)，只有零星不到20家經(jīng)營(yíng)戶，且多為專線物流商戶，暫時(shí)物流平臺(tái)還不能被商戶們所接受。所以，對(duì)于國(guó)網(wǎng)在天門市的推廣，目前還不能盲目進(jìn)行。

但是經(jīng)過(guò)這次調(diào)研，也發(fā)現(xiàn)天門也并不是無(wú)發(fā)展?jié)摿Γ皇菚r(shí)機(jī)尚未成熟，究其原因如下：

1、漢宜鐵路現(xiàn)已全面動(dòng)工，鐵路總的走向是從漢口引出，經(jīng)漢川、仙桃、天門、潛江、荊州、枝江，伴隨著鐵路天門站的建設(shè)成功，必定解決天門交通不便的難題，沿線將會(huì)有大量的貨物進(jìn)行中轉(zhuǎn)，這樣勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)天門當(dāng)?shù)氐呢涍\(yùn)發(fā)展。

2、天門正在打造專業(yè)的物流信息市場(chǎng)，武漢城市圈西物流配送中心――榮成物流。市場(chǎng)地處仙桃漢江大橋橋頭，據(jù)仙桃最繁華地段5分鐘的車程。目前該市場(chǎng)尚未建成，正處在招商投資的階段，預(yù)計(jì)建成后將吸引300間商戶。該市場(chǎng)的建成，必定吸引天門、仙桃、漢川等地零散物流商戶在此扎堆經(jīng)營(yíng)，形成規(guī)?；?jīng)營(yíng)，到時(shí)候進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行推廣應(yīng)該會(huì)有很好的效果。

綜上所述，我認(rèn)為天門市的國(guó)網(wǎng)物流推廣可以暫緩，等到時(shí)期成熟再進(jìn)行全面推廣。但這也不是說(shuō)暫時(shí)放棄該地區(qū)，我們可以在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行低成本的宣傳，如將印制的宣傳單在各商戶中間散發(fā)，目的就是讓這些商戶知道我們的公司，有寬帶的愿意使用就先使用，這樣也為我們?cè)谠摰貐^(qū)市場(chǎng)成熟后的推廣打下基礎(chǔ)。