在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

杭州的虎跑泉 杭州虎跑泉簡(jiǎn)介篇一

虎跑泉，在浙江杭州市西南大慈山白鶴峰下慧禪寺(俗稱(chēng)虎跑寺)側(cè)院內(nèi)，距市區(qū)約5公里。

原來(lái)，這虎跑泉是從大慈山后斷層陡壁砂巖、石英砂中滲出，據(jù)測(cè)定流量為43.2--86.4立方米 虎跑泉是一個(gè)兩尺見(jiàn)方的泉眼，清澈明凈的泉水，從山 巖石幡間汩汩涌出，泉后壁刻著“虎跑泉”三個(gè)大字，為西蜀 書(shū)法家譚道一的手跡，筆法蒼勁，功力深厚。泉前有一方池， 四周環(huán)以石欄:池中疊置山石，傍以蒼松，間以花卉，宛若盆 景。游人在此，坐石可以品泉，憑欄可以觀花，怡情悅性，雅興倍增。 泉水晶瑩甘冽，居西湖諸泉之首，和龍井泉一起并譽(yù)為“天下第三泉”?；⑴苋腥诰?，后合為二池。在主池泉邊石龕內(nèi)的石床上，寰中正在頭枕右手小臂人側(cè)身臥睡，神態(tài)安靜慈善，那種靜里乾坤不知春的超然境界，頗如一副聯(lián)語(yǔ)所云： 夢(mèng)熟五更天幾許鐘聲敲不破， 神游三寶地半空云影去無(wú)蹤。 同時(shí)，栩栩如生的兩只老虎正從石龕右側(cè)向入睡的高僧走來(lái)，形象亦十分生動(dòng)逼真。這組“夢(mèng)虎圖”浮雕寓神仙給寰中托夢(mèng)，派遣仙童化作二虎搬來(lái)南岳清泉之典?！盎⒁迫壑聊显劳?；歷百千萬(wàn)劫留此真源。”----這副虎跑寺楹聯(lián)也是寫(xiě)的這個(gè)神話故事，只是更具有佛教寓意。

簡(jiǎn)介

“龍井茶葉虎跑水”，被譽(yù)為西湖雙絕。古往今來(lái)，凡是來(lái)杭州游歷的人們，無(wú)不以能身臨其境品嘗一下以虎跑甘泉之水沖泡的西湖龍井之茶為快事。歷代的詩(shī)人們留下了許多贊美虎跑泉水的詩(shī)篇。

現(xiàn)狀

隨著改革開(kāi)放的飛速發(fā)展，旅游業(yè)的方興未艾，也推動(dòng)了杭州茶文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。杭州建起了頗具規(guī)模的茶葉博物館，借以弘揚(yáng)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，普及茶葉科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)中外茶文化的交流。如今，在西湖風(fēng)景區(qū)的虎跑、龍井、玉泉、吳山等處均恢復(fù)或新建了一批茶室，中外茶客慕名而至，常常座無(wú)虛席。杭州市內(nèi)的不少品茗愛(ài)好者，往往于每日清晨乘車(chē)或騎自行車(chē)到虎跑等名泉裝取泉水，用以沖茶待客，以取陶然之樂(lè)。鑒于品泉者日益增多，杭州新聞界曾經(jīng)呼吁，應(yīng)適當(dāng)節(jié)制每日取水量，以保護(hù)古泉的自然水量及其久享盛名的清爽甘醇?！盎⑴堋边€是家喻戶曉的傳奇人物“濟(jì)公”歸葬的地方，“濟(jì)公殿”、“濟(jì)公塔院”坐落于此。近代藝術(shù)大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀(jì)念室也十分引人關(guān)注。

虎跑泉有天下第三泉之稱(chēng)，第一泉為鎮(zhèn)江金山中泠泉，第二泉為無(wú)錫惠山的惠泉。虎跑泉水質(zhì)甘冽醇厚，與龍井茶葉合稱(chēng)西湖雙絕，有“龍井茶葉虎跑水”之美譽(yù)。 傳說(shuō)一 相傳唐元和年間，有個(gè)名叫性空的僧人住在這里，但這里無(wú)水，生活很不方便，無(wú)奈之際準(zhǔn)備離寺而去。一日夜里，夢(mèng)見(jiàn)一神仙告訴他：“明日有二虎將南岳童子泉移來(lái)?！钡诙旃?jiàn)有二虎“跑地作穴”，涌出泉水。當(dāng)然這僅是傳說(shuō)，實(shí)際上虎跑因地處群山之低處，地下水隨巖層向虎跑滲出，由于水量充足，所以虎跑泉大旱不涸?；⑴苋V化度不高，水質(zhì)無(wú)菌，飲后對(duì)人體有保健作用。 虎跑泉水表面張力很大，如用杯子將水放滿，再將錢(qián)幣一個(gè)一個(gè)地放入杯中，泉水漸漸高出杯面3毫米也不會(huì)外溢，十分有趣。 虎跑茶室邊上是濟(jì)祖塔院，是宋代濟(jì)顛和尚葬骨灰之處，院后壁上有數(shù)幅壁雕石刻，都是濟(jì)顛傳說(shuō)。茶室前沿級(jí)而下，可至弘一法師紀(jì)念館。弘一法師(1880--1942年)姓李名息，號(hào)叔同，浙江平湖人，早年留學(xué)日本，精通音樂(lè)、戲劇，對(duì)書(shū)畫(huà)篆刻頗有造詣，曾在東南亞講佛學(xué)，1918年在虎跑出家，是一位學(xué)者和高僧。 傳說(shuō)二 傳說(shuō)乾隆皇帝下江南時(shí)，來(lái)到杭州龍井獅峰山下，看鄉(xiāng)女采茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見(jiàn)幾個(gè)鄉(xiāng)女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前采茶，心中一樂(lè)，也學(xué)著采了起來(lái)。剛采了一把，忽然太監(jiān)來(lái)報(bào)：“太后有病，請(qǐng)皇上急速回京?！鼻』实勐?tīng)說(shuō)太后娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內(nèi)一放，日夜兼程趕回京城。其實(shí)太后只因山珍海味吃多了，一時(shí)肝火上升，雙眼紅腫，胃里不適，并沒(méi)有大病。此時(shí)見(jiàn)皇兒來(lái)到，只覺(jué)一股清香傳來(lái)，便問(wèn)帶來(lái)什么好東西?；实垡灿X(jué)得奇怪，哪來(lái)的清香呢？他隨手一摸，啊，原來(lái)是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過(guò)后已經(jīng)干了，濃郁的香氣就是它散出來(lái)了。太后便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太后面前，果然清香撲鼻，太后喝了一口，雙眼頓時(shí)舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。太后高興地說(shuō)：“杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙藥。”乾隆皇帝見(jiàn)太后這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹(shù)封為御茶，每年采摘新茶，專(zhuān)門(mén)進(jìn)貢太后。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶，到杭州的旅游者中有不少還專(zhuān)程去察訪一番，拍照留念。

杭州的虎跑泉 杭州虎跑泉簡(jiǎn)介篇二

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在前去參觀的景點(diǎn)是虎跑。為什么稱(chēng)之為“虎跑”呢?說(shuō)的是從前有兩只老虎曾在這里用虎爪刨地作穴，涌出清泉，然后就形成一個(gè)以泉水而著稱(chēng)的名勝古跡，稱(chēng)為虎跑泉?；⑴苋c玉泉、龍井泉并稱(chēng)杭州三大名泉。唐代茶圣陸羽曾把它評(píng)為“天下第三泉”。據(jù)稱(chēng)“天下第一泉”為鎮(zhèn)江金山中冷泉，“天下第二泉”為無(wú)錫惠山泉。

我們現(xiàn)在來(lái)到了虎跑的山門(mén)。山門(mén)一般為寺廟所建，因此不難看出虎跑景區(qū)內(nèi)曾經(jīng)也是佛門(mén)凈地，著名的濟(jì)公和尚就是在這里圓寂的。這座山門(mén)建于公元19。各位在這里照相留念后，接著跟我進(jìn)內(nèi)游覽。

從山門(mén)到虎跑泉的泉眼，要走過(guò)這條1公里多長(zhǎng)的石板路，大家看到路旁的這條小水溝，就是從虎跑泉那邊流過(guò)來(lái)的。在虎跑泉旁原來(lái)建有寺廟，離寺越近，水聲越響。沿著這條路，首先是“聽(tīng)泉”，大家仔細(xì)聽(tīng)，水聲淙淙，如鳴佩環(huán)。大家往前走，前面這對(duì)石幢，是五代后晉天福六年(公元941年)的遺物，現(xiàn)已毀。再過(guò)去就是天王殿了，從天王殿右側(cè)上石階進(jìn)入疊翠軒庭院里是“賞泉”，轉(zhuǎn)入滴翠崖泉眼處是“尋泉”，最后到茶室坐下來(lái)基上杯龍井茶，則是名副其實(shí)的“品泉”

好!大家請(qǐng)隨我慢慢地走上石階，各位請(qǐng)?zhí)ь^，只見(jiàn)壁上刻著“虎跑泉”三個(gè)大字，這

便是西蜀道一的手跡。從這里可以看到山下的天王殿。據(jù)史書(shū)記載，虎跑所在的地方原稱(chēng)大慈山定慧寺。寺廟始建于唐代開(kāi)成二年(公元837年)，起初命名為“資慶寺”，到了唐僖宗年間(公元875—888年)，才改名為“大慈定慧寺”。清代同治年間，寺廟經(jīng)過(guò)了大規(guī)模的修整。

虎跑寺是全國(guó)罕見(jiàn)的有兩座大廟的寺院，說(shuō)起來(lái)還有一段趣話。當(dāng)年建寺的性空?qǐng)A寂之后，他的兩個(gè)弟子就接替他主持寺院，誰(shuí)知大師兄利不同均，私吞香米錢(qián)，二師弟一氣之下，在二涼亭正對(duì)的路上又建了天王殿和大雄寶殿，半路上攔去香火錢(qián)，山上原來(lái)的寺院就很少有人上去燒香了。大師兄情急之下，就在轉(zhuǎn)彎處立了“虎跑泉”的照壁，以示山上的寺廟才是正宗。此乃笑話，可見(jiàn)和尚也不免動(dòng)了凡心。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了滴翠崖，只見(jiàn)前面有一只雕塑的老虎與真虎一樣，這就是虎跑泉眼的所在地?；⑴苋怯苫⑴艿牡貏?shì)自然形成的。虎跑位于溝巖之中，四周被大慈山、白鶴峰等山嶺所包圍，從而形成了一個(gè)馬蹄形的匯水洼地。從地質(zhì)構(gòu)造來(lái)看，這一帶山嶺的巖層為千里崗砂巖，巖石向東南方向傾斜，傾角較平緩呈45度，虎跑泉就在巖層斜角的下方，因而落到山嶺的雨水滲到地下成為地下水，地下水沿著巖層而滲出，從而使虎跑泉大旱不涸，而且水量充足，每秒鐘可達(dá)兩升以上。經(jīng)過(guò)試驗(yàn)表明，虎跑泉是從難以溶解于水的石英砂巖過(guò)濾后涌出的，而原被滲入水中的礦物質(zhì)的含量極少，因而水質(zhì)無(wú)菌，飲后對(duì)人體有保健作用。龍井茶葉和虎跑水歷來(lái)被譽(yù)為“西湖雙絕”。

看完泉眼，請(qǐng)大家跟我一起登上石階去看一下“夢(mèng)虎”大型雕塑?，F(xiàn)在大家看到這組高5米、長(zhǎng)9米的“夢(mèng)虎”雕塑，就是根據(jù)“虎移泉眼”的民間傳說(shuō)而創(chuàng)作的。相傳在唐朝元和年間，有一位名叫性空的高僧，來(lái)到大慈山，看中了這里的景色，就住了下來(lái)，然而當(dāng)時(shí)這里用水極不方便，性空準(zhǔn)備遷走。有一天夜里，忽然夢(mèng)見(jiàn)一位神仙告訴他說(shuō)：“南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來(lái)”。第二天性空醒來(lái)，果然看見(jiàn)兩只老虎在刨地作穴，涌出泉水。從此性空就在這里定居下來(lái)，虎跑泉也由此得名。

大家看到那個(gè)白發(fā)銀須，雙目微閉，手捻佛珠，安詳?shù)貍?cè)臥在山崖之中的老和尚就是性空，右側(cè)兩只老虎正在刨地作穴，清泉從虎爪下面涌出流入池內(nèi)，石壁間有當(dāng)代書(shū)法家沙孟海所書(shū)的“虎跑泉眼”四個(gè)字，“”夢(mèng)虎二字出自顧廷龍的手筆。這組雕塑是在1988年完成的。新西湖十景之一的“虎跑夢(mèng)泉”也是根據(jù)這一傳說(shuō)而命名的。

看完“夢(mèng)虎”雕塑以后，我們?cè)偃⒂^濟(jì)顛塔院。塔院位于茶室右側(cè)園門(mén)外，走上臺(tái)階便到了院內(nèi)，里面五幅浮雕記錄了濟(jì)公和尚的事跡。正中一幅是濟(jì)公平生像。據(jù)清代梁同書(shū)《宋道濟(jì)和尚塔復(fù)向碣》記載，濟(jì)公和尚原名李修源，宋紹興十八年(公元1148年)出生于浙江天臺(tái)，在靈隱寺出家后更名道濟(jì)。由于他不遵守佛門(mén)清規(guī)戒律，偷吃狗肉，被靈隱寺方丈逐出山門(mén)。接著到凈慈寺當(dāng)了書(shū)記僧，運(yùn)用寺內(nèi)的那口“運(yùn)木枯井”建造了凈慈寺。四方百姓慕名而來(lái)，只見(jiàn)濟(jì)公，不拜方丈，于是他又被逐出前往虎跑寺，最后于宋嘉定二年(公元12)五月十六月圓寂，葬于定慧禪寺。

濟(jì)公雖不服教規(guī)，裝瘋賣(mài)傻，但他打富濟(jì)貧，為老百姓所愛(ài)戴，在杭州人民中，流傳著許多有關(guān)他的傳說(shuō)，所以人們就在這里建立了塔院，以示紀(jì)念。大家看這些浮雕，從左至右分階段別是濟(jì)公斗蟋蟀、運(yùn)木古井、飛來(lái)峰傳奇、瘋僧掃秦檜，概括了濟(jì)公生平的主要事跡。這座混凝土建筑的塔院，系民國(guó)初年的建筑，扣來(lái)有一名以扮演濟(jì)公出名的演員游本昌捐資5000元人民幣，加以修葺擴(kuò)建，形成了目前的規(guī)模。

在虎跑還有一位著名的近代佛學(xué)高僧，名叫李叔同，法號(hào)弘一法師。景區(qū)內(nèi)新近辟有李叔同紀(jì)念室，請(qǐng)大家隨我一起去參觀。這座紀(jì)念室建于1984年，室內(nèi)有三個(gè)部分陳列著百余件李叔同生前的實(shí)物展品。李叔同，浙江平湖人，1880年生于天津，19留學(xué)日本，回國(guó)以后，他執(zhí)教美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科，創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)劇社——春柳社，并把歐洲的西洋畫(huà)、五線譜介紹到中國(guó)。39歲時(shí)他在虎跑寺剃度為僧，法號(hào)弘一。弘一法師是一位愛(ài)國(guó)者、著名藝術(shù)教育家和佛學(xué)高僧。紀(jì)念室門(mén)口這座塔稱(chēng)為弘一塔，是建國(guó)后在葉圣陶、豐子愷、錢(qián)君匋以及新加坡廣洽法師資助下建造起來(lái)的。

虎跑我們就參觀到這里，謝謝大家。

杭州的虎跑泉 杭州虎跑泉簡(jiǎn)介篇三

來(lái)到杭州，不去虎跑喝茶，是件十分遺憾的事情。游西湖山水，喝虎跑泉水，是人生一大享受。“龍井茶葉虎跑水”歷來(lái)被譽(yù)為“西湖雙絕”晶瑩澄凈、清涼甘美的虎跑泉水，素有“天下第三泉”的美名，位居杭州名泉之首。

我們來(lái)到了虎跑的山門(mén)。這座山門(mén)重建與19。有的朋友會(huì)想：山門(mén)一般是佛門(mén)凈地的第一道門(mén)，到虎跑是來(lái)賞泉品茶的，為何要從山門(mén)而進(jìn)呢?是的，虎跑曾經(jīng)也是寺廟所在地。虎跑的景觀特色是“一泉二寺三和尚”。

我們現(xiàn)在走的這段林中小道，約有500米。路旁這條小溪發(fā)出潺潺水聲，就是從虎跑泉眼滴翠崖那邊流過(guò)來(lái)的?；⑴苋莫?dú)特魅力就在于“聽(tīng)、賞、尋、品”。剛才大家是“聽(tīng)泉”，走完這段路，進(jìn)入疊翠軒庭院里便是“賞泉”。所謂賞泉，就是在盛滿泉水的碗里，慢慢投入鎳幣，泉水高出碗口約二三毫米而不外溢，或?qū)㈡噹泡p輕平放在水面上而不下沉，這是因?yàn)槿砻鎻埩Υ蟮木壒?。賞泉完畢，轉(zhuǎn)入滴翠崖泉眼處便是“尋泉”。最后來(lái)到茶室，坐下來(lái)斟上一杯龍井茶，便是名副其實(shí)的“品泉”。

來(lái)到虎跑，我們不僅需調(diào)動(dòng)嗅覺(jué)和味覺(jué)，聞茶香，品甘泉，還得請(qǐng)大家調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，感受這里蒼碧空靈的山色，聆聽(tīng)琴聲般的淙淙水聲。在返璞歸真之際，我們可以感悟禪機(jī)，了解到性空、濟(jì)公、弘一這三位不同時(shí)代的高僧在里留下的傳奇的歷史印跡。

現(xiàn)在我們進(jìn)入了二門(mén)，左右兩旁各有一個(gè)方形水池，這就是以前的放生池，又叫荷花池。這里還流傳著濟(jì)公放生的一個(gè)故事呢：相傳南宋時(shí)候，虎跑寺重建落成開(kāi)光之日，大家都到這里來(lái)放生，有錢(qián)人家的太太、小姐聚集在荷花池邊，把金色鯉魚(yú)、甲魚(yú)、烏龜?shù)确湃氤刂卸犯?。這時(shí)有個(gè)窮苦的老婆婆也提著半籃子沒(méi)尾巴的螺螄來(lái)放生，遭到了他們的嘲笑戲弄。正巧濟(jì)公搖著破扇子也來(lái)了。

他將老婆婆的螺絲倒入山門(mén)外小溪，然后揮扇施法，讓荷花池水失去一半，溪水卻猛漲了幾倍。太太、小姐放生的魚(yú)鱉養(yǎng)不住，沒(méi)尾巴螺螄卻一代一代活了下來(lái)。至今，在這里還可以找到?jīng)]尾巴螺螄。傳說(shuō)體現(xiàn)了濟(jì)公對(duì)貧富貴賤的愛(ài)憎，也使得虎跑景點(diǎn)有了更深的民間基礎(chǔ)?，F(xiàn)在來(lái)到了二門(mén)內(nèi)庭院，這里有縱橫兩座廟堂，南北方向?yàn)槔隙ɑ鬯?，東西方向?yàn)榛⑴芩隆?/p>

以前，兩寺均為三進(jìn)三級(jí)，前、中、后三殿，各有一套完整的佛像，總建筑面積約400平方米，如今這些已不復(fù)存在，只有這幾處殘跡了。據(jù)歷史記載，虎跑寺始建于唐朝元和十四年(8)，距今已有1100多年的歷史了，初建時(shí)規(guī)模較小，名為“廣福院”(佛教寺廟規(guī)模從大到小分為寺、庵、院)，后為了紀(jì)念開(kāi)山祖師性空，拓建后改稱(chēng)“大慈定慧寺”?，F(xiàn)在所見(jiàn)的這些殘存建筑，大多數(shù)是清光緒十五年(1889年)重建的。前面照壁上有“虎跑泉”三個(gè)大字，它筆力蒼老遒勁，勢(shì)如猛虎下山。它似在告訴人們虎跑泉眼已近在咫尺了。循著這條“虎跡泉蹤”路，現(xiàn)在我們來(lái)到虎跑泉眼的所在地——滴翠崖游覽。在蒼翠的崖壁旁，有一只老虎的塑像，與真虎一樣，傳說(shuō)這就是猛虎“跑地作穴”的地方。

虎跑泉當(dāng)然不可能是老虎“跑”出來(lái)的，那它是怎樣形成的呢?跟據(jù)地質(zhì)分析，虎跑處在三面回聳的峰嶺包圍之下，形成一個(gè)馬蹄形的匯水地，它四周的群山屬透水性較差的石英砂巖，但砂巖層中的節(jié)理裂隙相當(dāng)發(fā)育，使砂巖的透水性大大增加。而且這里的砂巖層向東南傾斜越45度左右，虎跑泉就在砂巖層傾斜的下方，正好承受著順節(jié)理和巖層層面向下滲流的地下水，從而使之上升溢出成泉。由于虎跑泉的礦化度低，并含有30多種對(duì)人體有益的微量元素，因而水質(zhì)無(wú)菌，飲后對(duì)人體有保健作用。都說(shuō)西湖的水土養(yǎng)顏，當(dāng)然這虎跑泉水更是西湖水中的“圣水”，常喝它可以清心明目，延年益壽。

我們看到這座高5米、長(zhǎng)9米的夢(mèng)虎雕塑，就是根據(jù)“虎移泉脈”的民間傳說(shuō)而創(chuàng)作的。相傳在唐朝元和十四年(819年)，有位名叫性空的高僧云游到此，非常喜愛(ài)此處清幽靈秀的山林景色，準(zhǔn)備在此留住。

然而當(dāng)時(shí)這里卻缺乏水源，無(wú)奈中性空打算離去。到了夜里，他夢(mèng)見(jiàn)一位神仙告訴說(shuō)：“南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來(lái)?！钡诙烨宄浚钥招褋?lái)，果然看見(jiàn)兩只老虎在“跑(刨)地作穴”，泉水從虎爪下涌出。此后性空就定居下來(lái)，成了虎跑的開(kāi)山之祖?；⑴苋灿纱说妹４蠹铱茨莻€(gè)和尚就是性空。右側(cè)兩只老虎正在來(lái)回跑地作穴，清泉從虎爪下涌出流入池內(nèi)，旁邊“夢(mèng)虎”二個(gè)篆體大字是著名書(shū)法家顧廷龍的手筆。

再看雕塑后面的石壁上有“虎移泉脈”四個(gè)字，是當(dāng)代書(shū)法家沙孟海書(shū)寫(xiě)的。這組雕塑完成于1983年，新西湖十景之一的“虎跑夢(mèng)泉”就取自于這個(gè)題材。下面去游覽濟(jì)顛塔院。濟(jì)顛是南宋時(shí)期的名僧，俗姓李，名心遠(yuǎn)(修緣)，出家后法名道濟(jì)，民間稱(chēng)為濟(jì)公。他是浙江天臺(tái)人，生于1148年，早年拜著名的瞎堂慧遠(yuǎn)禪師為師，在靈隱寺出家，后改居凈慈寺，12圓寂于虎跑寺，享年61歲。濟(jì)公給人們的印象，一是舉止如癡如狂，行為離奇古怪，不守清規(guī)戒律，喜歡飲酒吃肉。他曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“何須林景勝瀟湘，只須西湖化作酒。和衣臥倒西湖邊，一浪來(lái)時(shí)吞一口?！彼匀朔Q(chēng)濟(jì)顛。

二是性情梗直，非常熱心，樂(lè)于助人，愛(ài)打抱不平，受到了老百姓的稱(chēng)贊，經(jīng)長(zhǎng)期神化，成了人們心目中理想的傳奇人物。塔院堂前正中供奉這一尊木雕濟(jì)公佛像。旁柱上的對(duì)聯(lián)是：“誰(shuí)識(shí)如來(lái)面目不壞金身猶住世，是真菩薩心腸渾然鐵舌尚留塵?！币馑际钦f(shuō)濟(jì)公心地善良，言談詼諧，他的金身將永遠(yuǎn)受人供奉，事跡將千秋為人傳誦。堂后的墓堡是混凝土結(jié)構(gòu)的建筑，是民國(guó)初年建的，共有五幅石刻浮雕，概述了濟(jì)公的主要事跡。正中有一幅系濟(jì)公平生像，另外四幅浮雕從左至右分別是濟(jì)公斗蟋蟀、古井運(yùn)木、飛來(lái)峰傳奇和瘋僧掃秦。

與虎跑有不解之緣的還有一位近代佛學(xué)高僧弘一法師(俗名李叔同)。大家看這尊站像就是李叔同銅像，兩旁木柱上的楹聯(lián)“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月仰天心”是趙樸初先生題寫(xiě)的。李叔同是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)早期著名的啟蒙者之一。他原籍浙江平湖，1880年出生在天津。他精通書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、詩(shī)詞，同時(shí)為我國(guó)培養(yǎng)了大批頂尖藝術(shù)人才，如豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非、潘天壽等。他還創(chuàng)辦了中國(guó)最早的話劇團(tuán)體“春柳劇社”，主演《茶花女》等劇，并主編了中國(guó)第一本音樂(lè)期刊《音樂(lè)小雜志》。他還把西洋的五線譜介紹到中國(guó)。李叔同所作的《送別》歌詞：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。這是一首十分感傷的歌曲，有一種人事已非、光陰難留的哀嘆。中年時(shí)的李叔同國(guó)是日非、內(nèi)外憂患，又感人生無(wú)常，宗教信念不斷發(fā)展，終于在198月19日來(lái)到虎跑定慧寺出家，法名演音，自號(hào)弘一，人稱(chēng)弘一法師。弘一法師出家后云游四方，于1942年圓寂于福建泉州。弘一法師的靈骨，部分葬在泉州，部分葬于虎跑。1954年豐子愷、葉圣陶等人來(lái)到虎跑，為他在后山上安葬建塔。因原塔在十年浩劫中毀壞，1980年重建。塔旁的石亭取名“仰止”，表達(dá)了對(duì)弘一法師高風(fēng)亮節(jié)的景仰。

最后用郭沫若先生的詩(shī)來(lái)道出我們的心聲：“虎去泉猶在，客來(lái)茶甚甘。名傳天下二，影對(duì)水成三。飽覽湖山美，豪游意興酣。春風(fēng)吹送我，嶺外又江南。”

杭州的虎跑泉 杭州虎跑泉簡(jiǎn)介篇四

虎跑泉的來(lái)歷還有一個(gè)傳說(shuō)。說(shuō)是昭明太子來(lái)招隱寺讀書(shū)，環(huán)境十分幽雅，但苦無(wú)水喝。他閑暇無(wú)事就滿山跑，尋找泉眼。有一天，太子漫步在山坡上，忽然一陣風(fēng)過(guò)，樹(shù)葉沙沙作響，直落地上。古語(yǔ)說(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎?！碧硬唤倾と?，哪知崗下有個(gè)小山洼，一猛虎前腳落空，一下陷了下去。太子一見(jiàn)，暗暗吃驚。只見(jiàn)這只虎大吼一聲前爪猛刨這處，留下一個(gè)跳有三尺深的塘兒，虎便咆哮而去剎那間，塘內(nèi)便有清泉不斷向外滲出，太子雙手掬著泉水，嘗了一口，只覺(jué)清涼香冽，甘美香甜。這時(shí)泉水源源不斷向外涌流，太子驚喜之余急忙吩咐，把泉水蓄起來(lái)，泉眼四周石頭砌成池子，因虎刨此泉，故取名“虎跑泉”。

蘇東坡詩(shī)中所說(shuō)的“虎移泉眼”則是一則流傳很廣的傳說(shuō)。相傳在唐以前，此地既無(wú)泉水，也無(wú)大的寺宇，唐憲宗元和年間，有位名叫性空的和尚云游至此，見(jiàn)大慈山白鶴峰麓環(huán)境清幽，便有心棲禪于此。但經(jīng)進(jìn)一步考察，卻發(fā)現(xiàn)這里缺少飲用水源。有一天，來(lái)了兩個(gè)力大無(wú)比的兄弟，兄大虎、弟二虎，他倆長(zhǎng)期流瑯在外，才到杭域。聽(tīng)說(shuō)性空和尚有心在此建立大寺院，卻苦于無(wú)水，便決計(jì)剃度為僧，做性空和尚的徒弟，專(zhuān)為寺院挑水，性空和尚見(jiàn)他倆心誠(chéng)便收下為徒了。

大虎、二虎每天起早到大慈山外的西湖中去挑水。由于他倆力氣大，挑回的水倒也足夠師徒三人享用。但是，性空和尚想的是建立一座大寺院，他兄弟倆縱有千斤之力，又能從西湖里挑來(lái)多少水呢?性空和尚為此而發(fā)愁。

有一天，大虎突然想起在南岳衡山肘，一次口渴異常，恰-眼山泉，清冽香甜。后來(lái)昕當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這眼泉名叫童子泉，是-眼稀世的仙水。于是，大虎對(duì)二虎說(shuō)：“我們何不把它移來(lái)?”二虎-聽(tīng)，拍手叫好，于是兄弟倆告別師父，歷盡千辛萬(wàn)苦，趕到了童子泉。

性急的二虎上前就要搬，童子泉卻一動(dòng)也不動(dòng)，兄弟倆無(wú)奈只好望泉興嘆。這情景被一守護(hù)童子泉的小仙童看得真切，便走出山林來(lái)說(shuō):“這童子泉是仙泉，凡人哪能搬得動(dòng)它。但如果你倆愿意脫俗成虎，這泉便可移動(dòng)?！贝蠡⒑投?dāng)即應(yīng)允。于是，小仙童便在他倆身上拂柳枝、灑仙水。頓時(shí)，只見(jiàn)煙霧中跳出兩只斑斕猛虎，小仙童立即拔出童子泉，跨上大虎之背，催趕二虎背馱著童子泉，一陣風(fēng)似地趕往杭州。

一天夜里，性空和尚正在打坐，朦朧中見(jiàn)到兩只口渴異常的老虎在禪房外刨地作穴，性空和尚猛地驚醒過(guò)來(lái)，打開(kāi)門(mén)一看，老虎未見(jiàn)，卻有一股清泉從石崖間涌出。性空和尚明白，這就是大虎和二虎移來(lái)的童子泉，它由“二虎”刨地作穴而成。所以，便給這眼泉取名為虎刨泉。后來(lái)性空又覺(jué)得此名有些拗口，便更名為“虎跑泉”。白鶴峰麓有了虎跑泉，性空和尚棲禪的大寺字也很快建成了。

根據(jù)“虎移泉眼”民間傳說(shuō)，1983年在虎跑滴翠巖后的山腰平臺(tái)上，雕塑家創(chuàng)作完成了“夢(mèng)虎”雕塑。整個(gè)塑像借用一組巨大的山巖疊石，只見(jiàn)兩只猛虎接踵跑地出泉，性空禪師則合著雙目，怡然夢(mèng)中。雕塑充分利用自然地形，把人物和山虎、涌泉、自然山水、庭院建筑融為一休。高僧夢(mèng)臥之形態(tài)，兩虎自林中跑水之情狀，既有寧?kù)o感，又有躍動(dòng)感，動(dòng)靜結(jié)合，野趣盎然。石壁間刻有“虎跑泉眼”四字行書(shū)和“夢(mèng)虎”兩大篆體字。