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剪紙調查報告字篇一
初二二班張子涵
一、古老的剪紙藝術
剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術，它是剪刀和刻紙在紙上刻出來的畫。剪紙有著深厚的藝術底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術。在農村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女兒童制作。如果在學生中間開展剪紙這一綜合實踐活動，不僅能讓學生了解我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力，同時也是對這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，將“探尋剪紙歷史，傳承祖國悠久歷史文化”確定為本次綜合實踐活動的主題。
活動中，通過各種資料查閱，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術已經越來越被年輕人所淡忘了。面對這種嚴峻的形式，我們感覺有義務也有責任來繼承和發(fā)揚剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個方面進行研究調查。
1、通過上網查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據考證，從商代始(公元前1600—1100年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術在中華大地上依舊長盛不衰。
2、通過對資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術的發(fā)展越來越快，它已經不在停留在簡單家庭門窗的裝飾上，甚至已經發(fā)展到了服裝設計，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻。另一方面剪紙的內容和技法也在隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進步，相信未來的剪紙藝術必將走的更遠。
3、通過三種途徑完成剪紙制作方法的活動任務：（1）向家里或社區(qū)里的會剪紙的老人學習剪紙技術。（2）通過相關的剪紙書籍、網絡剪紙技能的介紹，自學剪紙技術。（3）收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學習整理，不但對剪紙的制作有了一個清晰的認識，而且還掌握了很多與剪紙有關的技巧知識。
4、通過日常生活的觀察，及上網查閱相關資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據不同的環(huán)境利用剪紙來美化生活。在小組其他同學的協(xié)助下，以主題展示的形式對教室及學校樓道進行了剪紙文化布置。
活動的結論：剪紙是中華民族一種古老的民間藝術，常常出現(xiàn)在一些喜慶的場合，比如嫁娶、春節(jié)等，為節(jié)日增添喜慶的氣氛。它有著深厚的藝術底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術。在農村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，剪紙被人們買去，帶進千家萬戶，家庭又增添幾分年意。但是，活動小組的同學通過走訪調查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的同學們對剪紙的知識了解的越來越少了，甚至有的同學不知道剪紙起源于中國，更有一部分同學不會剪紙。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展，也許在不遠的將來剪紙將很有可能消失在歷史長河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個很大缺憾。為此我們認為從現(xiàn)在開始、從我們學生時代開始就應該加強傳統(tǒng)文化的教育，力爭將起源于我國的這項優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實踐活動的開展，不僅能讓學生充分了解悠遠的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力。
發(fā)現(xiàn)的問題及建議：1、雖然剪紙技藝非常簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應多舉行一些這方面的展覽或比賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。
2、在調查中同學們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺、廣播應加強這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國人、讓世界了解剪紙文化。
3、剪紙藝術主要在農村較為流行，而且農村的老人會剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關教育管理部門應把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。
二、走進國大公司
在招遠國大工業(yè)園a區(qū)與b區(qū)之間有一個形狀像阿拉伯數字“8”的湖，國大員工形象地稱其為8字湖。以前，湖里不要說養(yǎng)魚，連棵草也沒有，用寸草不生來形容一點也不過分。自2005年，國大公司對該湖進行中水循環(huán)池改造后，現(xiàn)在，8字湖由生產用水的“供應站”變成了“中轉站”，每天有源源不斷的生產中水打進打出，湖里不僅蘆葦蕩漾，魚兒成群，而且每年夏秋時節(jié)還能看到成群的野鴨在水里嬉戲。
是什么讓“8”字湖變成了今天的樣子？實施了循環(huán)經濟，節(jié)能減排成效顯現(xiàn)。
近幾年來，國大公司堅持科學發(fā)展觀，走循環(huán)經濟之路，憑借國內外領先的技術優(yōu)勢，實施了“綜合利用低品位共伴生金礦”、“提金尾渣綜合利用”、“復雜含金礦物無廢料提取多種元素”等循環(huán)經濟項目，在各種資源的循環(huán)利用中，通過對廢渣、廢熱、廢氣等環(huán)節(jié)實現(xiàn)資源綜合開發(fā)和可持續(xù)利用，探索出了一條“資源-產品-廢棄物-再生資源-再生產品”的循環(huán)生產模式，極大地提升了企業(yè)的核心競爭力。
近年來，公司先后獲得國家科技進步二等獎一項、國債貼息項目兩個、國家資源節(jié)約與環(huán)境保護重點示范工程一項、國家火炬計劃一項，同時，還被授予了國家資源節(jié)約與環(huán)境保護重大示范企業(yè)、國家火炬計劃重點高新技術企業(yè)、中國黃金行業(yè)明星企業(yè)、山東省現(xiàn)場管理優(yōu)秀企業(yè)、山東省十大創(chuàng)新企業(yè)以及國家、省、市三級循環(huán)經濟示范企業(yè)等多項榮譽。
綜合利用低品位金礦，從廢渣中“淘金”
過去，人們常常將一些資源被利用之后的一些產物稱之為“廢物”。其實這是一個誤區(qū)，它應該是另一種資源。黃金冶煉回收的過程中，將產生大量的廢熱蒸汽，同時還將產生大量的廢渣和廢水，如果不對其中的能源和有價元素進行回收利用，不但浪費資源，而且還會污染環(huán)境。
以前，黃金冶煉企業(yè)的氰化廢渣中品位高的部分被低價銷售到硫酸廠家，低品位的被堆存在冶煉企業(yè)各自的廠區(qū)，毫無用處，占用土地，企業(yè)必須投入成本保證這些廢渣不污染土地、水源、不揚塵，不僅環(huán)保壓力大，而且浪費資源。
2001年，國大公司確立了“綜合利用低品位共伴生金礦”項目，利用自主研發(fā)的兩段焙燒和余熱發(fā)電技術，對招遠周邊地區(qū)的氰化廢渣進行二次回收利用。在利用氰化尾渣中的硫進行制酸的同時，對硫酸制造過程中產生的廢熱進行回收，通過余熱鍋爐生產蒸汽推動汽輪機發(fā)電，發(fā)電后的高溫蒸汽和循環(huán)水被用來取代燃煤鍋爐為生產區(qū)和生活區(qū)統(tǒng)一供暖，為電解銅生產車間的銅液加熱升溫，制酸后的尾渣被用來提煉鐵精砂，廢渣作為建材廠的原材料，用來生產水泥等建材。
該項目的建成投產，不僅成功解決了黃金冶煉企業(yè)氰化尾渣堆存污染問題，而且生產過程中不產生二次污染，真正達到了循環(huán)利用，變廢為寶，成為國大公司一個重要的經濟增長點和循環(huán)經濟亮點。
提金尾渣綜合利用，追求效益最大化
目前，由于我國礦產資源還處于粗放開發(fā)階段，許多黃金冶煉企業(yè)普遍只回收精礦中的金和少量銀，資源綜合利用率比較低。提金后的尾渣中還含有大量的有價元素，如硫、鐵及少量的金、銀、銅等。如何使這些資源再生？國大公司實施了“提金尾渣綜合利用”項目。
提金尾渣綜合利用項目是國大公司發(fā)展循環(huán)經濟，提高資源綜合利用率的一個重點項目，主要工藝包括原料浮選預處理、高品位硫精礦焙燒制酸、余熱發(fā)電、鐵精礦加工、廢渣建材加工等綜合回收利用體系。整個項目總投資15800萬元，設計規(guī)模為年新增建處理量28萬噸。該項目中的原料預先處理工藝現(xiàn)已投入運行，并達產達標，高硫精礦焙燒制酸工藝正在緊張施工，其它工藝系統(tǒng)的設計工作也正在進行中，整個工程計劃于2009年上半年竣工試車，投產后年可實現(xiàn)銷售收入15780萬元，利潤總額7500多萬元。
由于該項目生產成本低，資源綜合利用率高，既可以回收各種有價元素，又可以回收能源，還可以用廢渣制造建筑材料，綜合經濟效益顯著，對國內黃金冶煉企業(yè)有著重要的示范帶動作用，因此于2007年被評為資源節(jié)約和環(huán)境保護第五批國債項目。
復雜礦物提取多元素，實現(xiàn)無“廢料”生產
近年來，隨著黃金冶煉原料市場競爭日益加劇，原料的復雜性也日趨明顯。實踐證明，黃金冶煉企業(yè)通過不斷地技術開發(fā)、功能演變和廢物資源化治理，不僅可以向社會提供至純至真的黃金和白銀，還可以進一步拓展價值創(chuàng)新過程，成為清潔能源的再制和轉化中心，使吃干榨凈后的終極尾渣成為鋼鐵廠的原料供應基地。
國大公司研究開發(fā)的“復雜含金礦物無廢料提取多種元素新工藝體系”，解決了目前黃金冶煉行業(yè)經濟效益與環(huán)境效益難以同步發(fā)展的重大課題，在國際國內黃金工業(yè)生產中屬首創(chuàng)，整體技術達到國際領先水平，其工業(yè)化應用，填補了該技術領域的一項空白，2001年獲得了國家科技進步二等獎。
利用此項技術，國大公司投入技改資金億元，逐步完成較大技術改造項目23項，形成了日處理復雜含金礦物600噸，并可對復雜含金礦物進行無廢料提取的智能化綜合利用工藝體系。整個工藝體系將有色冶金、化工、黃金冶煉等行業(yè)新技術融為一體，不僅可以低成本、高回收率地回收金、銀，而且可以綜合回收金精礦中的銅、硫、鐵等多種有價元素。另外，整個工藝體系產生的廢水經過處理后，全部返回生產系統(tǒng)循環(huán)使用，達到了廢水零排放，廢渣則作為制造水泥的添加劑得到利用，真正實現(xiàn)了無廢料生產。循環(huán)經濟的實施，使國大公司在激烈的行業(yè)競爭中實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)的綜合競爭能力進一步提高，經濟效益連續(xù)六年實現(xiàn)大幅攀升。2007年，國大公司實現(xiàn)銷售收入億元，利稅突破1億元，各項經濟指標再創(chuàng)歷史新高，為公司新一輪快速發(fā)展，增添了一道亮麗的風景。
三、保護環(huán)境，從我做起
地球是人類惟一的家園,在茫茫的宇宙中,除了地球之外,目前尚未發(fā)現(xiàn)其他適合人類生存的星球.地球是我們人類賴以生存的惟一家園.生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產與生活的基本條件。自然環(huán)境提供人類生存發(fā)展的環(huán)境資源的同時,遭到了人類機大的破壞.只有當自然環(huán)境處與一種生態(tài)平衡的和諧狀況時,人類的前景才是樂觀的。大力倡導和樹立綠色文明理念；多辟渠道、形成機制；形成從我做起、從身邊事做起的局面。這既符合現(xiàn)階段我國國情，更是徹底改善生態(tài)環(huán)境的根本。只要全民動員起來，群策群力，積極行動，持之以恒，就一定能鑄起保護生態(tài)環(huán)境的綠色長城，中華大地就一定會山川秀美、江山如畫。
首先在網上查閱了一些有關調查問卷及報告的信息，通過收集各方面信息并參考范例初步設計出了調查表，通過自己反復查看并參考別人意見，反復修改最終做出用于調查的問卷。接下來尋找了調查單位，根據實際情況最后確定了調查人群及較為可行的實施方案，對具體的調查實施作出計劃。自此，調查的籌備工作基本完成。
通過調查發(fā)現(xiàn)，環(huán)境問題是隨著經濟和社會的發(fā)展而產生和發(fā)展的；老的環(huán)境問題解決了，又會出現(xiàn)新的環(huán)境問題。人類與環(huán)境這一對矛盾，是不斷運動、不斷變化、永無止境的，因此，保護環(huán)境，任重道遠。諸多的環(huán)境問題，都會給我們帶來了嚴重的痛苦和災難，環(huán)境保護日趨緊迫。解決當代環(huán)境問題要加強教育，在學校教育中，培育學生“保護環(huán)境，由我做起”意識，并且身體力行。為增強人們的環(huán)保意識，要繼續(xù)做好宣傳，加大全民參與環(huán)保工作的宣傳力度，普遍提高群眾的環(huán)境意識，鼓勵更多的市民參與環(huán)境保護工作，促使人們在進行任何一種社會活動、或生活生產活動、或科技活動與發(fā)明創(chuàng)造時，都能考慮到是否會對環(huán)境造成危害，或能采取相應的措施，使對環(huán)境的危害降到最低限度。
學校作為傳授環(huán)保知識的主渠道，有著無可比擬的優(yōu)勢。但是由于歷史和現(xiàn)實的各種原因，我國的中小學“環(huán)境教育”起步比較晚，至今還沒有專門的教育課程，“環(huán)保教育”的內容往往蘊藏在各學科知識中。北京師范大學環(huán)境科學研究所王紅旗教授認為：“環(huán)境教育是涉及各科教育滲透性的綜合體”。因此，在實際教學中，老師應采取深入研究，善于發(fā)現(xiàn)，靈活滲透的原則。
在課堂教學滲透環(huán)保意識的同時，我們通過開展小隊、班級，甚至全校師生參與的主題活動，讓學生加深對環(huán)境保護的理解。如結合6月5 日“世界環(huán)境日”，開展《我們只有一個地球》的主題隊會，大家通過收集各種資料，扮演各種角色，深刻地揭示了保護我們地球家園的重要性。
課外可以開辦相關活動，例如綠色植物角評比活動、回收廢舊電池活動、校團委組織的垃圾回收活動、環(huán)境保護知識講座、環(huán)境保護主題隊會、各班開展的護綠活動、環(huán)境保護黑板報比賽等等，通過參與上述系列活動，使學生明白保持環(huán)境整潔、維護生態(tài)環(huán)境平衡人人有責，并逐步養(yǎng)成保護環(huán)境的良好習慣?；顒悠陂g，在校園、公園、街頭及社區(qū)，學生們自覺地開展“從我、從現(xiàn)在、從身邊、從小事做起”的各種“潔、齊、美”活動，向周圍的同學及家長們宣傳環(huán)保的意義，大家一起來支持并積極參與城市綠化建設，共同為溫州爭創(chuàng)全國文明城市作貢獻，使大家個個成為“環(huán)保小公民”，人人爭當綠化保衛(wèi)者，用自己的雙手為人類賴以生存的地球增添新的色彩。
組織學生開展課題研究，進行探究性學習。在實施課題方案的過程中，提出問題，決定探究方向，組織探究，收集并整理資料，得出結論，采取社會行動。通過自己的研究，再次提高對環(huán)境保護的認識，自覺地參與到環(huán)保的行列中來，也不失為一種有效的途徑。
學生的環(huán)保教育，學校是主渠道，每個家庭、各個社區(qū)或部門單位也是不可分割的組成部分，只有各方面協(xié)同努力，學校的環(huán)保教育成果才能鞏固，即實現(xiàn)環(huán)保意識真正、持久地深入學生的心理。
剪紙調查報告字篇二
單色設計調查報告
姓名：曹 琦
學號：0908022022 班級：藝設（2）班
時間：2011·5月18 傳統(tǒng)單色藝術形式調查報告
調查對象：剪 紙
調查人員：曹 琦
調查地點：各大網站
調查方式：查詢資料
指導老師：蘭 德
一、簡介：
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作
出來的藝術作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙
是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和
藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹
葉、布、皮、革等片狀材料。
二、剪紙的發(fā)展歷程： 1）、早期奠定的基礎，人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。2）、在公元前的西漢時代（公元前6世紀）紙被發(fā)明，出現(xiàn)真正意義上的剪紙漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。3）、唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。4）、宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。用于“禮花”、“窗花”、燈彩、茶盞的裝飾；作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。5）、明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期。廣泛運用于民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣。
民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等。女紅成為我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，女孩子從小就要學習的手工藝，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
三、剪紙的藝術形式特征：
一）、剪紙手法多變、語言生動、表現(xiàn)獨特、視覺張力強烈，往往使人產生難以忘卻的深刻印象，具有典型中國人率真、淳樸的視覺形象。在筆者的藝術設計創(chuàng)作過程中，在運用了大量傳統(tǒng)裝飾性繪畫藝術語言的同時，也滲透了大量的現(xiàn)代設計藝術的視覺表達方式和方法，例如平面構成的方法。二）、充分利用構成基礎方法：
1、純粹地運用設計構成中的點、線、面視覺
元素，來營造視覺空間；
2、利用構成可視性視覺元素的對比與調和；
3、運用畫面的整體與局部的構成方法；
4、運用空白與具體的構成方法；
5、利用現(xiàn)代構成的細密與概括性視覺表達語言
三）、現(xiàn)代剪紙藝術作品將抽象化、符號化、圖形化有機統(tǒng)一。中國剪紙藝術內在的精髓，日趨地夸張、概念化、時尚化。
四、剪紙刻法 1）.陽刻
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。2）.陰刻
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。3）.陰陽刻
陽刻與陰刻的結合。
五、制作剪紙的流程 1）、傳統(tǒng)操作流程
一、畫：設計人員根據自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。
二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。
三、浸：把訂好的貨放進水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。
四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據圖案的要求進行刻制。
五、染：給刻好的產品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。六：包：把通過上述五道工序生產出來的產品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。2）、現(xiàn)代剪紙
激光剪紙就是利用 激光切割機 將紙張進行切割鏤空形成精美的藝術品。激光剪紙是現(xiàn)代科技的新生產物但是它的成品一點也不比傳統(tǒng)藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優(yōu)勢。
六、剪紙在現(xiàn)代設計中的運用
一）、構圖方法 1）、平視構圖：
即將物體和景象由三維空間立體形象變
為二維空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進行大膽取
舍，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重
點突出、黑白關系虛實相襯，以增強作品的表現(xiàn)力。
民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限 里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放
置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基
礎。
因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術客體。
民間剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。
這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。
求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙
中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物
象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強的裝
飾風格。出于質樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手
法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見的，但是它是存在內心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。2）、散點透視構圖：
即構架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯
證。
民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪
畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而
且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對
稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有
一種散點式的構圖方法，即將不同素材各自獨立，互不
交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實中這是不合理的，但在剪紙
中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求
造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同
景物進行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
二）、造型手段 1）、重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。
民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術形式表現(xiàn)出來，是他們內心
情感的一種表達，因此，這種藝術表達同時，受
剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能
采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法。2）、運用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。
夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言
之一。
民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。
這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。篇2：民間剪紙藝術調查報告
關于春節(jié)貼窗花民俗的調查報告
剪窗花、貼窗花是中國人過年必不可少的傳統(tǒng)習俗之一。窗花是貼在窗紙或窗戶
玻璃上的剪紙。過去無論南方北方，春節(jié)期
間都貼窗花?，F(xiàn)在南方只結婚時才貼，春節(jié)
一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。窗花不
僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶
來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用于
體。
首先了解一下窗花。
窗花是民間剪紙中分布最廣、數量最大、最為普及的品種。分為“南北風格”，南方以“精致”為美，其特點是玲瓏剔透
；美，其特點是天真北方以樸實生動為渾厚。
其他剪紙品種都是在窗花基礎上發(fā)展與延伸。南北各地農村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達到裝點環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。
窗花無論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪刻藝術中最具
有代表性的。近、現(xiàn)代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術門類，但由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼于農村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個人來講，是一個能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農歷正月初一，俗稱春節(jié)，這一天，貼窗花裝飾居室環(huán)境成為我國春節(jié)喜慶活動的一個重要內容。
窗花的剪刻形勢一是單色剪刻，多用于大紅紙剪紙，應用地區(qū)較廣。
二是套色剪紙，一股用于宮廷、商鋪子的大
窗或廳堂和門面的窗戶。三是浮雕剪紙，流行于甘肅、青海一帶，它將剪刻與紙疊工藝融為一體，風格別具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和襯色之分。染色窗花以河北豐寧、山西廣靈所出
最為出名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。
據說，窗花起源于冰花，所以古時又稱剪窗花為“剪彩”。宋、元以后，春節(jié)貼窗花風 俗逐漸普及，人們用剪紙表達自己慶賀春回大地的歡樂心情。按照傳統(tǒng)，剪窗花一般不花底稿、低樣，因為窗花本來就是剪紙中的小品，是即興創(chuàng)作的東西，所以剪起來隨意性很強。但是，剪些什么卻要圖個喜慶、吉利，諸如“黃雀登梅”、“二龍戲珠”、“連年有魚”“榴開百籽”
等，各種花鳥魚蟲圖
案，表達了普通百姓對未來生活都的美好希望。
紅紅的窗花，預示著新的一年紅紅火火。每當家家戶戶換上新窗花、貼上新春聯(lián)，大人小孩穿上新衣服，到處邊都有了煥然一新的新年氣象了。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農民，窗花有相當的內容表現(xiàn)農民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞
等
。除此，窗花還有
神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。如：貼在窗戶上的是神，成了寄予祝愿的象征。防止妖怪進入屋中，后來
貼福字也算是貼窗花的一種，在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久篇3：關于我市傳統(tǒng)手藝——剪紙的調查報告
弘揚我國傳統(tǒng)文化
——關于我市傳統(tǒng)手藝剪紙的調查報告
南海區(qū)桂江一中 楊翌聰 指導老師：彭錦蓮
關鍵詞：傳統(tǒng)文化 剪紙 調查報告
摘要：中國五千年燦爛的文化，留下了許多傳統(tǒng)手工藝。佛山也不例外。然而，在科技日
益發(fā)展的今天，娛樂活動豐富多樣，傳統(tǒng)手工藝正在走向衰亡。為了更好地了解傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展狀況，我選用了佛山傳統(tǒng)手工藝的代表之一——剪紙，進行調查研究。該調查報告，分為調查問卷結果，調查分析和建議部分。目的是為了促進我市傳統(tǒng)文化的發(fā)展，弘揚我國
傳統(tǒng)文化。
中國五千年燦爛的文化，留下了許多傳統(tǒng)手工藝。佛山也不例外。
然而，在科技日益發(fā)展的今天，娛樂活動豐富多樣，傳統(tǒng)手工藝藝正
在走向衰亡。為了更好的了解傳統(tǒng)手藝的發(fā)展狀況，我選用了佛山傳
統(tǒng)文化的代表之一——剪紙，對市民進行調查。
調查主題： 市民對剪紙手工藝了解情況調查
調查目的：通過對剪紙手藝了解情況的調查，分析其中存在的問題，指出危害，提出建議，從而促進我市傳統(tǒng)文化的發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化。
調查方式：問卷調查。街頭采訪。
調查對象：（1）本地在校青少年（2）學生家長（3）本地年紀較大的老年人
問卷調查結果
（一）：
本次調查向在校青少年共發(fā)出問卷1023張，收回有效問卷1000張；對 1000張有效問卷進行數據分析，得出如下數據： 1．你是否知道剪紙這門傳統(tǒng)手藝？ a．是（72%）b．否(9%)c．聽說過(19%)2．你可知道剪紙的發(fā)源地？ a．知道(73%)b．不知道(27%)3．你希望學校開設剪紙課程嗎？ a．很有必要(79%)b．沒多大作用(8%)c．無所謂(13%)4．你會剪紙嗎？
a．會(2%)b．不會(94%)c.會一點（4%）5．你對剪紙了解多少？
a．比較多(11%)b．很少(5%)c．一般(84%)6．你喜歡剪紙嗎？
a．喜歡(14%)b．不喜歡(74%)c．一般(12%)問卷調查結果
（二）：
本次調查向學生家長共發(fā)出問卷100張，收回有效問卷95張，結果如下 1．你對剪紙了解多少？
a．比較多(37.6%)b．很少(16%)c．一般(56.4%)2．你會剪紙嗎？
a．會(23.4%)b．不會(71.6%)c.會一點（5%）3．你家可有過年貼剪紙的習慣？ a．從不(43.8%)b．偶爾(34.2%)c.經常(22%)4．你家人會剪紙嗎？
a．沒有(23.4%)b．有，但少數(73%)c.有，大多數（3.6%）5．你希望孩子學校開設剪紙課程嗎？你贊成孩子學習剪紙嗎？ a．很有必要，十分贊成(66%)b．沒多大作用(14%)c．無所謂(20%)6．你喜歡剪紙嗎？
a．喜歡(14.6%)b．不喜歡(10%)c．一般(76.4%)問卷調查結果
（三）：
本次調查向本地老年人共發(fā)出問卷90張，收回有效問卷87張，調查結果如下
調查分析
傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個城市的深厚內涵，是一個城市歷史的代表，但是，為什么傳統(tǒng)手工藝難以被大眾喜愛呢？
一、娛樂方式豐富。舊時候，沒有什么娛樂活動，除了學習，做家務，沒有其他東西可做，所以，他們熱衷于學習剪紙，把這當成一種游戲，一種快樂。加上那時以心靈手巧為評判女孩的標準，使得那時的女孩幾乎都會剪紙。到了現(xiàn)代，科技發(fā)達，電腦、電視等各種新鮮事物的出現(xiàn)，使剪紙這古老的娛樂被青少年丟棄。他們趕潮流，追時尚，不愿意學這些老掉牙的東西。從調查可以看到，會剪紙的學生只有2%，而喜歡剪紙的只有14%。
二、學習負擔過重?，F(xiàn)在的學生上完課，還要做作業(yè)。沉重的負擔使他們沒有時間和精力去了解學習剪紙。從表中可以看出，79%的同學希望學校開設剪紙課程。
三、我市宣傳力度不夠。打開電視，全都是電視劇，演唱會等，而宣傳傳統(tǒng)文化的節(jié)目則少之又少。報紙也很少這方面的報道。這類的書籍也少在書店看見。學習剪紙等活動也舉辦的不多。因此導致市民了解傳統(tǒng)文化的較少，學生中只有11%，中年群體中只有37.6%。
四、家長缺乏教育。很少家庭有這方面的教育，他們認為孩子只要學習好就可以了。把學剪紙的精力放在學習上更好。有的家長雖然想讓孩子學，但自己又不會，也不知道哪里可以學，不得不放棄。在調
查
（三）可以看到，66%的家長是希望孩子學習剪紙的。 調查建議
現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的發(fā)展情況十分嚴峻，那么我們應該如何改善呢？我提出我的建議：
（1）政府加大宣傳力度。政府應多開展關于傳統(tǒng)文化的展覽和活
動，編寫此類書籍。推出一些有關的電視節(jié)目。給市民更多的了解渠道。
（2）學校方面。學校應在學生中宣傳傳統(tǒng)文化的重要性，培養(yǎng)學生
對此類事物的興趣。開展關于傳統(tǒng)手工藝的教育課程，組織研究小組，還可以舉辦此類比賽。
（3）政府要支持保護擁有傳統(tǒng)手藝的藝人，并給予一定的資金支持
（4）社會可多開展關于傳統(tǒng)文化的比賽，從而提高青少年的興趣
（5）家長也要多對孩子灌輸傳統(tǒng)文化教育，言傳身教，給青少年一
個良好的家庭氛圍
（6）青少年要有弘揚傳統(tǒng)文化的意識和延續(xù)傳統(tǒng)文化的思想，意識
到弘揚傳統(tǒng)文化的重要意義。培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣。
結束語：
傳統(tǒng)文化代表著民族情感，是源頭、是根基、也是民族特征的直接表現(xiàn)。佛山是嶺南文化的發(fā)祥地之一，嶺南文化是中華文化的重要組成部分，因此，佛山積極保護、創(chuàng)新和弘揚其特色傳統(tǒng)文化，是維護嶺南文化獨特性和復興中華文化的一環(huán)。讓我們攜手共同宏揚我國傳統(tǒng)文化！篇4：中國民俗調查報告之剪紙 陜西民俗調查報告之剪紙
歷史書告訴我們，東漢蔡倫發(fā)明了造紙術，隨著紙的誕生，最古老的民間剪紙也隨之產生。據考證，最古老的民間剪紙是在新疆吐魯番古墓發(fā)掘的“ 對鹿”、“對猴” 剪紙，至今己有 2000多年的歷史。因此，剪紙也被稱作是中國最古老，最流行的民間文化。中國民間剪紙的歷史源遠流長，是我國各民族人民在生產勞動過程中經過世代創(chuàng)作，積累而成的文化結晶，也是中國民間美術的主體藝術形式之一，它們所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映著廣大勞動人民的生活和審美情趣，傳承了中華民族的藝術特色和本土精神。
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。它是我國最普遍、最單純的民間藝術，是各種民間美術的基礎。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
作為中國人的我們對于剪紙并不陌生，在我們的映像中，剪紙如同春聯(lián)一樣，代表著喜慶與吉祥，是家家戶戶逢年過節(jié)必貼在門窗上祈福的東西，它代表了人們對美好生活的向往，也是中國各族人們智慧的結晶。
在其他時間，剪紙作為一種民間消遣充斥在人們之間。據我所知，有一些學校也開設了剪紙課，就如同本校的校本課程和外校的興趣班，在六中還有私下成立的剪紙藝術社團，這些都充分反映了學生對剪紙文化的興趣非常濃厚。
剪紙與其他中國藝術一樣，具有很強的地域特點：陜西、甘肅等西北地區(qū)窗花風格粗樸豪放；河北和山西等華北地區(qū)剪紙秀美艷麗；宜興等長江流域地區(qū)剪紙華麗工整；南通等東南地區(qū)剪紙秀麗玲瓏。
剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現(xiàn)的重要內容。
剪紙的歷史很悠久，我國剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，但真正意義上的剪紙，應該從紙的出現(xiàn)開始，漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。剪紙在唐代已處于大發(fā)展時期，到了宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件，如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。到明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期，中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開夸張的藝術語言。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。除此之外，表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案。
目前，剪紙的創(chuàng)作過程是很艱辛的，但同樣是有趣和愉悅的，而今造紙技術的發(fā)展，又將剪紙文化推上了一個新的發(fā)展高潮，但手工技術的沒落也同樣令人揪心。剪紙文化今后的路是怎樣，我們不得而知，但我們可以用自己的手來，了解它，推動它，發(fā)展它，讓剪紙發(fā)揚光大。篇5：剪紙綜合實踐活動調查報告
《走進剪紙的世界》綜合實踐活動小組
綜合實踐活動調查報告
調查時間：2011年6月5日——2011年7月5日
調查地點：撫寧縣石門寨鎮(zhèn)周邊的社區(qū)。活動主題的確定：
剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術，它是剪刀和刻紙在紙上刻出來的畫。剪紙有著深厚的藝術底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術。在我們農村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女兒童制作。如果在學生中間開展剪紙這一綜合實踐活動，不僅能讓學生了解我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力，同時也是對這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，我將“探尋剪紙歷史，傳承祖國悠久歷史文化”確定為本次綜合實踐活動的主題。
一、活動內容: （1）同學們通過上網和上圖書館查找資料，整理出關于中國剪紙藝術的發(fā)源歷史資料。
（2）通過到生活中不同場所觀察，以及上網搜索整理了對剪紙的使用及分類情況。
（3）通過拜師、上網、印模等方式搜集掌握簡單的剪紙制作方法，整理成剪紙教材。（4）利用已經掌握的剪紙技巧，制作一系列的學生作品。
（5）剪紙作品布置教室和教學樓，更好的美化校園環(huán)境，并將布置情況照片收集成冊。活動目標：（1）通過各種資料查閱，了解剪紙的歷史，剪紙的基本方法、剪紙的分類和基本表現(xiàn)手法。
（2）通過與社會接觸，增強社會交往能力、語言表達能力。
（3）通過上網查閱資料，形成獲取信息、整理信息和處理信息的能力。（4）學會分工與協(xié)作，培養(yǎng)團結與協(xié)作精神。
（5）使學生在活動中體驗探究帶來的樂趣、成功的快樂，提高學生的審美情趣和美學欣賞能力，培養(yǎng)學生熱愛民間傳統(tǒng)文化的情結。
二、活動情況匯報：
我國的剪紙文化源遠流長。據考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術已經越來越被年輕人所淡忘了。面對這種嚴峻的形式，我們感覺有義務也有責任來繼承和發(fā)揚剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們活動小組決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個方面進行研究調查。
劉寧同學通過上網查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據考證，從商代始(公元前1600—1100年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術在中華大地上依舊長盛不衰。
成果展示：制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。
曹璐同學通過對資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術的發(fā)展越來越快，它已經不在停留在簡單家庭門窗的裝飾上，甚至已經發(fā)展到了服裝設計，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻。另一方面剪紙的內容和技法也在隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進步，相信未來的剪紙藝術必將走的更遠。
成果展示：制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集。王宇婷同學主要通過三種途徑來完成了剪紙制作方法的活動任務：
1、向家里或村里的會剪紙的老人學習剪紙技術。
2、通過
相關的剪紙書籍、網絡剪紙技能的介紹，自學剪紙技術。
3、收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學習整理，不但對剪紙的制作有了一個清晰的認識，而且還掌握了很多與剪紙有關的技巧知識。
成果展示：撰寫適合小學生學習掌握的剪紙制作教材
謝靜涵同學通過日常生活的觀察，及上網查閱相關資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據不同的環(huán)境利用剪紙來美化生活。在小組其他同學的協(xié)助下，以主題展示的形式對教室及學校樓道進行了剪紙文化布置。
成果展示：
1、整理學生剪紙作品集。
2、校園剪紙文化布置情況圖片集錦。
三、活動成果：
（一）、活動的結論：
剪紙是中華民族一種古老的民間藝術，常常出現(xiàn)在一些喜慶的場合，比如嫁娶、春節(jié)等，為節(jié)日增添喜慶的氣氛。它有著深厚的藝術底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術。在我們農村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，剪紙被人們買去，帶進千家萬戶，家庭又增添幾分年意。但是，活動小組的同學通過走訪調查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的同學們對剪紙的知識了解的越來越少了，甚至有的同學不知道剪紙起源于中國，更有一部分同學不會剪紙。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展，也許在不遠的將來剪紙將很有可能消失在歷史長
河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個很大缺憾。為此我們認為從現(xiàn)在開始、從我們小學生開始就應該加強傳統(tǒng)文化的教育，力爭將起源于我國的這項優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實踐活動的開展，不僅能讓學生充分了解悠遠的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力。
（二）、發(fā)現(xiàn)的問題及建議：
1、雖然剪紙技藝非常簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應多舉行一些這方面的展覽或比賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。
2、在調查中同學們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺、廣播應加強這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國人、讓世界了解剪紙文化。
3、剪紙藝術主要在農村較為流行，而且農村的老人會剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關教育管理部門應把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。
（三）、成果展示：
1、制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。
2、制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集
3、整理學生剪紙作品集。
4、校園剪紙文化布置情況圖片集錦。
剪紙調查報告字篇三
單色設計調查報告
姓名：曹 琦
學號：0908022022 班級：藝設（2）班
時間：2011·5月18 傳統(tǒng)單色藝術形式調查報告
調查對象：剪 紙
調查人員：曹 琦
調查地點：各大網站
調查方式：查詢資料
指導老師：蘭 德
一、簡介：
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作
出來的藝術作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙
是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和
藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹
葉、布、皮、革等片狀材料。
二、剪紙的發(fā)展歷程： 1）、早期奠定的基礎，人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。2）、在公元前的西漢時代（公元前6世紀）紙被發(fā)明，出現(xiàn)真正意義上的剪紙漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。3）、唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。4）、宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。用于“禮花”、“窗花”、燈彩、茶盞的裝飾；作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。5）、明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期。廣泛運用于民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣。
民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等。女紅成為我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，女孩子從小就要學習的手工藝，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
三、
剪紙的藝術形式特征：一）、剪紙手法多變、語言生動、表現(xiàn)獨特、視覺張力強烈，往往使人產生難以忘卻的深刻印象，具有典型中國人率真、淳樸的視覺形象。在筆者的藝術設計創(chuàng)作過程中，在運用了大量傳統(tǒng)裝飾性繪畫藝術語言的同時，也滲透了大量的現(xiàn)代設計藝術的視覺表達方式和方法，例如平面構成的方法。二）、充分利用構成基礎方法：
1、純粹地運用設計構成中的點、線、面視覺
元素，來營造視覺空間；
2、利用構成可視性視覺元素的對比與調和；
3、運用畫面的整體與局部的構成方法；
4、運用空白與具體的構成方法；
5、利用現(xiàn)代構成的細密與概括性視覺表達語言
三）、現(xiàn)代剪紙藝術作品將抽象化、符號化、圖形化有機統(tǒng)一。中國剪紙藝術內在的精髓，日趨地夸張、概念化、時尚化。
四、剪紙刻法 1）.陽刻
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。2）.陰刻
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。3）.陰陽刻
陽刻與陰刻的結合。
五、制作剪紙的流程 1）、傳統(tǒng)操作流程
一、畫：設計人員根據自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。
二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。
三、浸：把訂好的貨放進水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。
四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據圖案的要求進行刻制。
五、染：給刻好的產品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。六：包：把通過上述五道工序生產出來的產品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。2）、現(xiàn)代剪紙
激光剪紙就是利用 激光切割機 將紙張進行切割鏤空形成精美的藝術品。激光剪紙是現(xiàn)代科技的新生產物但是它的成品一點也不比傳統(tǒng)藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優(yōu)勢。
六、剪紙在現(xiàn)代設計中的運用
一）、構圖方法 1）、平視構圖：
即將物體和景象由三維空間立體形象變
為二維空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進行大膽取
舍，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重
點突出、黑白關系虛實相襯，以增強作品的表現(xiàn)力。
民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限 里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放
置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基
礎。
因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術客體。
民間剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。
這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。
求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙
中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物
象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強的裝
飾風格。出于質樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手
法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見的，但是它是存在內心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。2）、散點透視構圖：
即構架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯
證。
民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪
畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而
且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對
稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有
一種散點式的構圖方法，即將不同素材各自獨立，互不
交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實中這是不合理的，但在剪紙
中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求
造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同
景物進行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
二）、造型手段 1）、重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。
民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術形式表現(xiàn)出來，是他們內心
情感的一種表達，因此，這種藝術表達同時，受
剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能
采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法。2）、運用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。
夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言
之一。
民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。
這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。篇2：民間剪紙藝術調查報告
關于春節(jié)貼窗花民俗的調查報告
剪窗花、貼窗花是中國人過年必不可少的傳統(tǒng)習俗之一。窗花是貼在窗紙或窗戶
玻璃上的剪紙。過去無論南方北方，春節(jié)期
間都貼窗花?，F(xiàn)在南方只結婚時才貼，春節(jié)
一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。窗花不
僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶
來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用于
體。
首先了解一下窗花。
窗花是民間剪紙中分布最廣、數量最大、最為普及的品種。分為“南北風格”，南方以“精致”為美，其特點是玲瓏剔透
；美，其特點是天真北方以樸實生動為渾厚。
其他剪紙品種都是在窗花基礎上發(fā)展與延伸。南北各地農村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達到裝點環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。
窗花無論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪刻藝術中最具
有代表性的。近、現(xiàn)代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術門類，但由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼于農村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個人來講，是一個能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農歷正月初一，俗稱春節(jié)，這一天，貼窗花裝飾居室環(huán)境成為我國春節(jié)喜慶活動的一個重要內容。
窗花的剪刻形勢一是單色剪刻，多用于大紅紙剪紙，應用地區(qū)較廣。
二是套色剪紙，一股用于宮廷、商鋪子的大
窗或廳堂和門面的窗戶。三是浮雕剪紙，流行于甘肅、青海一帶，它將剪刻與紙疊工藝融為一體，風格別具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和襯色之分。染色窗花以河北豐寧、山西廣靈所出
最為出名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。
據說，窗花起源于冰花，所以古時又稱剪窗花為“剪彩”。宋、元以后，春節(jié)貼窗花風 俗逐漸普及，人們用剪紙表達自己慶賀春回大地的歡樂心情。按照傳統(tǒng)，剪窗花一般不花底稿、低樣，因為窗花本來就是剪紙中的小品，是即興創(chuàng)作的東西，所以剪起來隨意性很強。但是，剪些什么卻要圖個喜慶、吉利，諸如“黃雀登梅”、“二龍戲珠”、“連年有魚”“榴開百籽”
等，各種花鳥魚蟲圖
案，表達了普通百姓對未來生活都的美好希望。
紅紅的窗花，預示著新的一年紅紅火火。每當家家戶戶換上新窗花、貼上新春聯(lián)，大人小孩穿上新衣服，到處邊都有了煥然一新的新年氣象了。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農民，窗花有相當的內容表現(xiàn)農民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞
等
。除此，窗花還有 神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。如：貼在窗戶上的是神，成了寄予祝愿的象征。防止妖怪進入屋中，后來
貼福字也算是貼窗花的一種，在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久篇3：大學生社會實踐報告-中國剪紙藝術考察
河北聯(lián)合大學輕工學院
“蔚州行”2010年暑期社會實踐調查報告
中國剪紙藝術的現(xiàn)狀調查與發(fā)展方向探討
河北聯(lián)合大學輕工學院設計學部
成員
張長潔 范乃營
李 丹 張 于
摘要
剪紙是民間美術中最為普及，最為廣大人民群眾喜愛的藝術品種
之一。剪紙藝術是民族文化遺產中的重要組成部分，是我國最有特色的民間藝術之一，剪紙藝術的傳承是勞動人民對美好生活的追求與寄
托，凝結了民族文化的精華。學習和研究剪紙藝術是意見有意義的事。
剪紙又被稱為刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術作品基本相同，河北蔚縣剪紙是我國剪紙藝術中的一只獨秀，憑借獨特的制作工藝和風格色彩，成為剪紙藝術中極具代表性的地方剪紙，2006年5月20日，蔚縣剪紙經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。國家非常重視非物質文化遺產的保護，我們利用假期走訪河北省蔚縣進行了實地的考察學習，深入民間剪紙制作作坊，研究原汁原味的蔚縣剪紙，并參加“首屆中國剪紙藝術節(jié)”，鑒賞到各地名家名派的優(yōu)秀剪紙作品，對我國的剪紙藝術的傳承和現(xiàn)狀有了大致了解，并對它的未來發(fā)展方向有了更深的認識。21世紀，是一個消費的時代，是一個知識經濟時代，也是一個娛樂化的時代。民間剪紙要在這樣的時代獲得生存與發(fā)展，就必需適應人們多元化的需求，進行商品化，學術化，趣味化的提升。對剪紙藝術的傳承首先立足于經濟上的開發(fā)，實現(xiàn)市場化運作是剪紙藝術可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。調查發(fā)現(xiàn)目前中國的剪紙市場依然是以工藝品和紀念品的形式進行開發(fā)與生產，剪紙藝術的提升發(fā)展處在瓶頸階段，對剪紙的再開發(fā)是當務之急。這正是民間剪紙清醒地走向現(xiàn)代轉型的關鍵。
剪紙是一種鏤空藝術，在視覺上給人以通透的感覺和藝術享受，剪紙又是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術之一，我們作為藝術設計專業(yè)的學生，應當吸取學習這種民間藝術的精華，并將其發(fā)揚廣大，并不斷創(chuàng)新，使之更適合時代的需求，剪紙藝術完全可以與家具設計、景觀設計、服裝設計、燈具照明等相結合，設計出有文化內涵、時代特色的新產品。從未來的發(fā)展空間看，剪紙藝術具有很大的發(fā)展空間，值得我們研究與開發(fā)。
關鍵詞 剪紙 藝術 現(xiàn)狀 發(fā)展 設計
目錄 一． 引言
1.1剪紙藝術的概況 1.2研究內容 1.3研究方法
1.4探討與應用
二． 剪紙藝術的歷史
三． 具有代表性的地方剪紙 3.1佛山剪紙 3.2陜西民間剪紙
3.3揚州剪紙
四． 河北蔚縣剪紙 4.1蔚縣剪紙的起源傳說 4.2蔚縣剪紙的歷史 4.3蔚縣剪紙的發(fā)展
4.4蔚縣剪紙的特色
五． 剪紙藝術的發(fā)展走向 5.1磁性剪紙
5.2新寫實主義剪紙 5.3水性剪紙
5.5保護傳統(tǒng)剪紙藝術
六． 剪紙的學習與應用
6.1學習剪紙制作工藝（蔚縣剪紙） 6.2幼兒剪紙教育
6.3剪紙藝術作品展
七． 剪紙與藝術設計專業(yè) 7.1剪紙與燈具設計 7.2剪紙與景觀設計 7.3剪紙與服裝設計
7.4 diy剪紙設計
一、引言
民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化?！珴蓶| 1.1剪紙藝術的概況
剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術。它歷史悠久，風格獨特,深受國內外人士所喜愛。從一些考古遺存發(fā)現(xiàn)，剪紙至遲在北朝(386—581)時候就已經出現(xiàn)了，至今已經有一千五百年的歷史了。它包容著豐富的民俗和生活內涵，它是對許多種民間美術表現(xiàn)形式的濃縮和夸張，因而比較集中地體現(xiàn)了民間藝術的造型規(guī)律、創(chuàng)作構思及作品的形式特征。對民間剪紙藝術的了解和研究，是通向欣賞和認識繁雜多樣的民間美術的捷徑。1.2研究內容
深入社會調查中國剪紙藝術的歷史傳承過程。
學習和了解各地剪紙的主要特征和藝術地位。
掌握剪紙藝術作品的發(fā)展狀況和市場前景。
了解剪紙藝術在現(xiàn)實社會中與藝術設計專業(yè)的關系。
將剪紙藝術與幼兒教育結合，傳承民族藝術。在我校藝術展廳舉辦剪紙藝術匯報展。1.3研究方法
文獻調查法、抽樣方法、訪談法、過程方法、預測方法 1.4探討與應用
通過對剪紙藝術的學習、研究與制作，更好的吸收民間藝術的精華，指導我們在藝術設計方面增加靈感、增強文化內涵。將剪紙藝術與其他藝術門類相結合，擴大剪紙藝術的附加值，攻克目前剪紙藝術品市場的瓶頸問題，發(fā)揮剪紙藝術對服裝設計、燈具設計、景觀設計的作用。通過我們的努力和宣傳，可以讓剪紙藝術繼續(xù)傳承和發(fā)揚，讓更多的人了解我國民間的這項寶貴財富。組織社會實踐小分隊學生作為一個創(chuàng)作團隊，獨立參加河北蔚縣舉辦的“第一屆中國剪紙藝術節(jié)”。
二、剪紙藝術的歷史
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
關于剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從蔡倫發(fā)明紙的開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當地每年
五、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。
三、具有代表性的地方剪紙藝術 3.1佛山剪紙
廣東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛于明清兩代。由于其剪紙制作方法采用了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、刻、寫的技法，使作品蒼勁右拙、金碧輝煌。佛山剪紙在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室內裝飾。貼在門楣、柱枋上，也用于祭禮、扎作、花錢、炮竹等裝飾。篇4：剪紙綜合實踐活動調查報告
《走進剪紙的世界》綜合實踐活動小組
綜合實踐活動調查報告
調查時間：2011年6月5日——2011年7月5日
調查地點：撫寧縣石門寨鎮(zhèn)周邊的社區(qū)。活動主題的確定： 剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術，它是剪刀和刻紙在紙上刻出來的畫。剪紙有著深厚的藝術底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術。在我們農村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女兒童制作。如果在學生中間開展剪紙這一綜合實踐活動，不僅能讓學生了解我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力，同時也是對這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，我將“探尋剪紙歷史，傳承祖國悠久歷史文化”確定為本次綜合實踐活動的主題。
一、活動內容: （1）同學們通過上網和上圖書館查找資料，整理出關于中國剪紙藝術的發(fā)源歷史資料。
（2）通過到生活中不同場所觀察，以及上網搜索整理了對剪紙的使用及分類情況。
（3）通過拜師、上網、印模等方式搜集掌握簡單的剪紙制作方法，整理成剪紙教材。（4）利用已經掌握的剪紙技巧，制作一系列的學生作品。
（5）剪紙作品布置教室和
教學
樓，更好的美化校園環(huán)境，并將布置情況照片收集成冊?；顒幽繕耍海?）通過各種資料查閱，了解剪紙的歷史，剪紙的基本方法、剪紙的分類和基本表現(xiàn)手法。（2）通過與社會接觸，增強社會交往能力、語言表達能力。
（3）通過上網查閱資料，形成獲取信息、整理信息和處理信息的能力。
（4）學會分工與協(xié)作，培養(yǎng)團結與協(xié)作精神。
（5）使學生在活動中體驗探究帶來的樂趣、成功的快樂，提高學生的審美情趣和美學欣賞能力，培養(yǎng)學生熱愛民間傳統(tǒng)文化的情結。
二、活動情況匯報： 我國的剪紙文化源遠流長。據考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術已經越來越被年輕人所淡忘了。面對這種嚴峻的形式，我們感覺有義務也有責任來繼承和發(fā)揚剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們活動小組決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個方面進行研究調查。
劉寧同學通過上網查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據考證，從商代始(公元前1600—1100年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術在中華大地上依舊長盛不衰。
成果展示：制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。
曹璐同學通過對資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術的發(fā)展越來越快，它已經不在停留在簡單家庭門窗的裝飾上，甚至已經發(fā)展到了服裝設計，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻。另一方面剪紙的內容和技法也在隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進步，相信未來的剪紙藝術必將走的更遠。
成果展示：制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集。王宇婷同學主要通過三種途徑來完成了剪紙制作方法的活動任務：
1、向家里或村里的會剪紙的老人學習剪紙技術。
2、通過
相關的剪紙書籍、網絡剪紙技能的介紹，自學剪紙技術。
3、收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學習整理，不但對剪紙的制作有了一個清晰的認識，而且還掌握了很多與剪紙有關的技巧知識。
成果展示：撰寫適合小學生學習掌握的剪紙制作教材
謝靜涵同學通過日常生活的觀察，及上網查閱相關資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據不同的環(huán)境利用剪紙來美化生活。在小組其他同學的協(xié)助下，以主題展示的形式對教室及學校樓道進行了剪紙文化布置。
成果展示：
1、整理學生剪紙作品集。
2、校園剪紙文化布置情況圖片集錦。
三、活動成果：
（一）、活動的結論：
剪紙是中華民族一種古老的民間藝術，常常出現(xiàn)在一些喜慶的場合，比如嫁娶、春節(jié)等，為節(jié)日增添喜慶的氣氛。它有著深厚的藝術底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術。在我們農村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，剪紙被人們買去，帶進千家萬戶，家庭又增添幾分年意。但是，活動小組的同學通過走訪調查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的同學們對剪紙的知識了解的越來越少了，甚至有的同學不知道剪紙起源于中國，更有一部分同學不會剪紙。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展，也許在不遠的將來剪紙將很有可能消失在歷史長
河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個很大缺憾。為此我們認為從現(xiàn)在開始、從我們小學生開始就應該加強傳統(tǒng)文化的教育，力爭將起源于我國的這項優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實踐活動的開展，不僅能讓學生充分了解悠遠的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力。
（二）、發(fā)現(xiàn)的問題及建議：
1、雖然剪紙技藝非常簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應多舉行一些這方面的展覽或比賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。
2、在調查中同學們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺、廣播應加強這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國人、讓世界了解剪紙文化。
3、剪紙藝術主要在農村較為流行，而且農村的老人會剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關教育管理部門應把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。
（三）、成果展示：
1、制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。
2、制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集
3、整理學生剪紙作品集。
4、校園剪紙文化布置情況圖片集錦。篇5：中國民俗調查報告之剪紙
陜西民俗調查報告之剪紙
歷史書告訴我們，東漢蔡倫發(fā)明了造紙術，隨著紙的誕生，最古老的民間剪紙也隨之產生。據考證，最古老的民間剪紙是在新疆吐魯番古墓發(fā)掘的“ 對鹿”、“對猴” 剪紙，至今己有 2000多年的歷史。因此，剪紙也被稱作是中國最古老，最流行的民間文化。中國民間剪紙的歷史源遠流長，是我國各民族人民在生產勞動過程中經過世代創(chuàng)作，積累而成的文化結晶，也是中國民間美術的主體藝術形式之一，它們所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映著廣大勞動人民的生活和審美情趣，傳承了中華民族的藝術特色和本土精神。
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。它是我國最普遍、最單純的民間藝術，是各種民間美術的基礎。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
作為中國人的我們對于剪紙并不陌生，在我們的映像中，剪紙如同春聯(lián)一樣，代表著喜慶與吉祥，是家家戶戶逢年過節(jié)必貼在門窗上祈福的東西，它代表了人們對美好生活的向往，也是中國各族人們智慧的結晶。在其他時間，剪紙作為一種民間消遣充斥在人們之間。據我所知，有一些學校也開設了剪紙課，就如同本校的校本課程和外校的興趣班，在六中還有私下成立的剪紙藝術社團，這些都充分反映了學生對剪紙文化的興趣非常濃厚。
剪紙與其他中國藝術一樣，具有很強的地域特點：陜西、甘肅等西北地區(qū)窗花風格粗樸豪放；河北和山西等華北地區(qū)剪紙秀美艷麗；宜興等長江流域地區(qū)剪紙華麗工整；南通等東南地區(qū)剪紙秀麗玲瓏。剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現(xiàn)的重要內容。
剪紙的歷史很悠久，我國剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，但真正意義上的剪紙，應該從紙的出現(xiàn)開始，漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。剪紙在唐代已處于大發(fā)展時期，到了宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件，如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。到明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期，中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青。民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開夸張的藝術語言。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。除此之外，表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案。目前，剪紙的創(chuàng)作過程是很艱辛的，但同樣是有趣和愉悅的，而今造紙技術的發(fā)展，又將剪紙文化推上了一個新的發(fā)展高潮，但手工技術的沒落也同樣令人揪心。剪紙文化今后的路是怎樣，我們不得而知，但我們可以用自己的手來，了解它，推動它，發(fā)展它，讓剪紙發(fā)揚光大。
