
孟子講“覺(jué)”,佛教講“悟”,程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”,佛教“亦有意于天下國(guó)家矣,何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋( )
A儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖
B儒學(xué)與佛教的融合
C理學(xué)成為官方哲學(xué)
D陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)
孟子講“覺(jué)”,佛教講“悟”,程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”,佛教“亦有意于天下國(guó)家矣,何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋( )
A儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖
B儒學(xué)與佛教的融合
C理學(xué)成為官方哲學(xué)
D陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)
答案:B
解析: 材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時(shí)期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象,B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)了儒佛的融合,而不是強(qiáng)調(diào)佛教對(duì)儒學(xué)的沖擊,無(wú)法體現(xiàn)地位動(dòng)搖的現(xiàn)象,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)的問(wèn)題,并且在南宋時(shí)理學(xué)才逐漸成為官方哲學(xué),C項(xiàng)錯(cuò)誤;陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)于明代,D項(xiàng)錯(cuò)誤。
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