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答案

《荷馬史詩》
解析

本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)圖景的英雄史詩是《荷馬史詩》；《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。兩部史詩都分成24卷?！逗神R史詩》以揚(yáng)抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明?！逗神R史詩》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。
擴(kuò)展知識(shí)

《荷馬史詩》一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠(yuǎn)古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心，它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀(jì)的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。

荷馬史詩是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀文學(xué)巨著，它反映了古希臘史前時(shí)代的生活面貌，是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)；它那獨(dú)特精湛的藝術(shù)特色，對(duì)后世歐洲文學(xué)和世界文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

由古希臘盲詩人荷馬搜集、整理而成的“荷馬史詩”——《伊利亞特》、《奧德賽》，其內(nèi)容來源于古代歌謠、神話故事和英雄史詩等，而特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說和神話故事則是這部史詩的主要來源?！兑晾麃喬亍访鑼懱芈鍋啈?zhàn)爭(zhēng)的故事，《奧德塞》則描寫希臘英雄俄底修斯在特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后還鄉(xiāng)途中的驚險(xiǎn)故事。因此，兩部史詩在內(nèi)容上是各自獨(dú)立和互有關(guān)聯(lián)的。

荷馬史詩以一定的歷史事實(shí)為依據(jù)，結(jié)合神話傳說，廣泛地反映出當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)從原始公社制向奴隸制過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的情況，以及希臘人民的生活和斗爭(zhēng)。歷史上常把這一時(shí)期稱之為“荷馬時(shí)代”，并且主要根據(jù)史詩提供的材料來研究這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。比如經(jīng)濟(jì)上，土地歸公社所有，但私有制正在形成，人們生活在“民族胞族——部落”的父系民族組織中，阿客琉斯、俄底修斯等都是擁有私有財(cái)產(chǎn)的部落首領(lǐng)。鐵器的使用已經(jīng)開始，人們運(yùn)用鐵制的農(nóng)具和兵器生產(chǎn)勞動(dòng)和戰(zhàn)斗。史詩中有關(guān)于匠神和鍛工場(chǎng)所的描寫，顯示出當(dāng)時(shí)金屬制作工藝的技術(shù)水平。政治生活上，實(shí)行的是軍事民主制，由民眾大會(huì)討論決定重大問題，但這種“民主”已經(jīng)逐漸流于形式，階級(jí)分化已較明顯，部落首領(lǐng)的權(quán)力越來越大，出現(xiàn)了奴隸的占有和買賣。在其它社會(huì)風(fēng)俗和文化生活的各方面，史詩中也有比較廣泛的反映。

在史詩中，我們還可看到以人為本思想的反映，贊美人的智慧，嘲笑神的邪惡，贊美、歌頌人間，蔑視上天，這種以人為本的思想又常常是同歌頌民族貴族英雄主義相結(jié)合的。恩格斯曾經(jīng)指出，全部《伊利亞特》是以阿客琉斯和阿伽門農(nóng)爭(zhēng)奪一個(gè)女奴的糾紛為中心的。掠奪光榮，敢于掠奪者才是英雄，這種思想傾向顯然適合當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的胃口。

在史詩的創(chuàng)作藝術(shù)方面，首先要提到的，是史詩中已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩種最基本的創(chuàng)作方法。史詩中描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫的人物，既有古代神話傳說的因素，但又是希臘社會(huì)生活的寫照。史詩中塑造的英雄群像，如阿客琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng)、俄底修斯等，無一不是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)又是浪漫的；既具有傳奇性，又充滿寫實(shí)性；既有民族英雄的共性，又有鮮明的個(gè)性特征。在刻畫人物性格方面，把人物置于重大的矛盾沖突中，通過他們的語言行動(dòng)來描寫，例如阿客琉斯和阿伽門農(nóng)的矛盾沖突，阿客琉斯和赫克托耳的矛盾斗爭(zhēng)等。其次是史詩的高度藝術(shù)概括力和生動(dòng)具體的細(xì)節(jié)描寫的結(jié)合。特洛亞十年大戰(zhàn)，頭緒紛繁，人事眾多，作者卻能去粗取精，以小見大，以卓越的藝術(shù)概括才能，截取戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的幾個(gè)片斷來寫，緊湊集中，性格鮮明。同時(shí)這種有高度藝術(shù)概括力的歷史史實(shí)，又是通過實(shí)際現(xiàn)實(shí)中的人和事的具體細(xì)致的描寫來體現(xiàn)的，有驚險(xiǎn)、悲壯、催人感奮的場(chǎng)面描寫，也有生離死別、使人淚下的愛情描寫。廣泛深刻的歷史內(nèi)容通過細(xì)致入微的人物活動(dòng)表現(xiàn)出來，使史詩具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。再次，史詩創(chuàng)造的完美的文學(xué)形式（如“英雄格”的詩行），明顯的口頭文學(xué)特征（如“荷馬式的比喻”），以個(gè)人遭遇為主要內(nèi)容的傳記式體裁（如《奧德塞》）等，也都是史詩在藝術(shù)上取得輝煌成就的重要因素，并使之成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和典范。

荷馬史詩就是以如此豐富深刻的思想內(nèi)容和獨(dú)特精湛的藝術(shù)特色成其為古希臘文化的杰出豐碑，它猶如百科全書，古希臘人民從中吸取了關(guān)于天文、地理、歷史、社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)和神話的一切知識(shí)，后代歐洲及其它許多地區(qū)和國家的作家藝術(shù)家從中汲取了無限豐富的養(yǎng)料。就是現(xiàn)在，它仍然是我們研究古代社會(huì)的珍貴文獻(xiàn)，仍然能夠以其永久的魅力給我們高貴的藝術(shù)享受。