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答案

C

解析

試題分析：理學(xué)為民間信仰注入了新的內(nèi)容，而非理學(xué)是社會價值觀念的整合，故A項錯誤；

小說的繁榮在明清時期，與材料宋金時期不符，故B項錯誤；

當(dāng)時宋金對抗的時代要求，借助民間信仰，融合了理學(xué)對人格的塑造，使關(guān)羽的社會地位迅速提升，故C項正確；

“宋朝皇室封關(guān)羽為王，立廟祭祀”“金朝也下令重修關(guān)廟”是官方行為，故D項錯誤。

擴展知識

儒家文化的本質(zhì)及其在構(gòu)建時代精神中的地位、作用、意義

儒家文化從古至今不斷發(fā)展，其有沒有一個共同的本質(zhì)。換言之，從古至今儒家文化有沒有一個一以貫之的東西。這實際上也關(guān)系到儒家文化對于當(dāng)代的時代精神構(gòu)建能夠發(fā)揮何種作用的問題。對于這些問題，不同的學(xué)者提出不同的看法。中國社會科學(xué)院李存山研究員指出，在探討儒家文化是否符合我們的時代精神時，就有必要反思儒家文化的“常道”是什么。他認為這個“常道”應(yīng)是從先秦儒學(xué)到秦以后儒學(xué)所一以貫之、始終堅持、具有根本的普遍意義的那些道理、原則或理念。在他看來，這個“常道”所包含的主要內(nèi)涵或核心價值就是：崇尚道德、以民為本、仁愛精神、忠恕之道、和諧社會。他認為在我們現(xiàn)當(dāng)代的“時代精神”中，繼承了儒家文化的“常道”，弘揚了“中華精神”，這是中國文化之相“因”；而其所“損”掉的是“三綱”以及其它具歷史局限性的文化因素，其所增“益”的則是民主法治、市場經(jīng)濟、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會主義原則等等。安徽大學(xué)解光宇教授認為儒家的本質(zhì)包括“內(nèi)圣外王”的人生觀、“天人合一”的自然觀、“和為貴”的人際觀、“性善論”的人本觀、“大一統(tǒng)”的國家觀等五個方面。南開大學(xué)李憲堂副教授則指出，傳統(tǒng)天然具有建構(gòu)性與阻滯性的兩面性。他反對把傳統(tǒng)奉為拜物教的對象，反對在未經(jīng)基礎(chǔ)清理的情況下建造迎合民族虛榮心的形象工程。認為對待傳統(tǒng)的正確做法是，服從于實踐的辯證法，把握時代的根本，關(guān)注現(xiàn)實的課題，把倫理、道德總是與戰(zhàn)略、策略問題分開處理，把群眾性的精神需要和集團、個人的利益訴求區(qū)別對待。