《魔鏡里的錢鐘書》閱讀原文：
文本一：
魔鏡里的錢鐘書
張建術(shù)
去年10月30日，夏衍生日那天，夏的女兒給同住一個(gè)醫(yī)院的錢鐘書送來(lái)塊蛋糕，錢先生臟器表竭癥狀剛消失，病情緩解，胃口大開。他坐在床上邊品嘗蛋糕，邊與人談天說(shuō)地。突然發(fā)現(xiàn)被記者的攝像機(jī)捕捉，錢老先生一撩被子，連人帶頭帶蛋糕就捂了進(jìn)去，也全然不管白、紅奶油弄得滿頭滿身滿被子。
追想當(dāng)年，錢鐘書名震清華，后來(lái)，他也以恃才做物、喜臧否人物、擅識(shí)刺文學(xué)聞名于世。1974年到1977 年，錢鐘書全力以赴投入《管錐編》的寫作。他說(shuō)自己寫作的目的是“銷愁紓憤，述往思來(lái)，托無(wú)能之詞，遺有涯之日”。一位叫費(fèi)景漢的漢學(xué)家，這樣描述在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上大放異彩的錢鐘書：
會(huì)場(chǎng)上最出風(fēng)頭的要算是錢鐘書。他給我的印象是機(jī)智，善于征服別人。他在茶話會(huì)上提到一位美國(guó)詩(shī)人，他用優(yōu)美的英文背誦那位詩(shī)人的一段詩(shī)作。提起另一位德國(guó)詩(shī)人，他就用標(biāo)準(zhǔn)德文背誦了他的一篇作品。再提及一位拉丁詩(shī)人，他也能用拉丁文來(lái)背誦一段。這些詩(shī)人未見(jiàn)得是什么大詩(shī)人，提及的詩(shī)作也未必是他們的重要之作，但錢鐘書能脫口而出，流利無(wú)滯地背出，真是把在場(chǎng)的美國(guó)人嚇壞了。
進(jìn)入80年代，從天上往錢家掉金子的事接二連三。美國(guó)普林斯頓大學(xué)曾竭誠(chéng)邀請(qǐng)他前往講學(xué)半年，開價(jià)16萬(wàn)美金，交通、住宿、餐飲費(fèi)另行提供，可偕夫人同往。可錢鐘書卻拒絕了。他對(duì)校方的特使說(shuō)：“你們的研究生的論文我都看過(guò)了，就這種水平，我給他們講課，他們聽(tīng)得懂嗎？”英國(guó)一家老牌出版社，也不知從什么渠道得知了錢鐘書有一部寫滿了批語(yǔ)的英文大辭典，他們專門派出兩個(gè)人遠(yuǎn)渡重洋，叩開錢府的門，出以重金，請(qǐng)求賣給他們。錢鐘書說(shuō)：“不賣。”
夫人楊絳笑錢鐘書一輩子開不了錢莊。古典文學(xué)組的人找他借錢，他問(wèn)：“你要借多少？”答：“1000。”錢鐘書說(shuō)：“這樣吧，不要提借，我給你500，不要來(lái)還了。”同一個(gè)人二次來(lái)借，他還是如法炮制，依舊對(duì)折送人。有人評(píng)論說(shuō)，錢鐘書說(shuō)到底是數(shù)學(xué)不好，只學(xué)會(huì)了個(gè)被二除，假如有人求借百萬(wàn)，又該怎么辦呢？凡進(jìn)過(guò)錢鐘書家的人，都不禁驚訝于他家陳設(shè)的寒素。沙發(fā)都是用了多年的米黃色的卡面舊物。多年前的一個(gè)所謂書架，竟然是四塊木板加一些紅磚搭起來(lái)的。沒(méi)有人能弄明白錢鐘書究竟看過(guò)多少書，但他家里卻幾乎沒(méi)有書。相傳猶太人認(rèn)為把知識(shí)的財(cái)富裝進(jìn)腦子里，比置什么財(cái)產(chǎn)都劃算、安全。錢公館主人較之猶太人，有過(guò)之而無(wú)不及。
楊絳在《錢鐘書與<圍城>》這篇文章里，寫到了丈夫的許多“病氣”“傻氣”，歸根到底都是童心與童趣。楊絳寫了他手舞足路看《福爾摩斯探案集》，寫了他給妻子臉上畫花臉，寫了他往女兒被窩里藏箱帶疙瘩，埋“地雷”……卻似乎漏掉了他愛(ài)看兒童動(dòng)畫片，愛(ài)看電視連續(xù)劇《西游記》……錢鐘書看《西游記》與眾不同。邊看邊學(xué)邊比劃，口中低昂發(fā)聲不住，時(shí)而孫悟空，時(shí)而豬八戒，騰云造地,“老孫來(lái)也”,“猴哥救我”，手之舞之足之蹈之詠之歌之，不一而足。那個(gè)活波膽大有本領(lǐng)、敢管玉帝叫“老兒”的孫猴子，從小時(shí)候就潛移默化地鉆入了錢鐘書的性格里，以至于人家萬(wàn)乘之尊的英國(guó)女王到中國(guó)，國(guó)宴陪客名單上點(diǎn)名請(qǐng)他時(shí)，他竟稱病推掉。事后，外交部的熱人私下詢及此事時(shí)，錢鐘書說(shuō)：“不是一路人，沒(méi)有什么可說(shuō)的。”
諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)的漢學(xué)家馬悅?cè)簧细菰L他，錢鐘書一面以禮相待，一而尖銳地說(shuō)：“你跑到這兒來(lái)神氣什么？你不就是仗著我們中國(guó)混你這碗飯嗎？在瑞典你是中國(guó)文學(xué)專家，到中國(guó)來(lái)你說(shuō)你是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)的專家。你說(shuō)實(shí)話，你有投票表決權(quán)嗎？作為漢學(xué)家，你在外面都做了什么工作？巴金的書譯成那樣，欺負(fù)巴金不懂英文是不是？那種爛譯本誰(shuí)會(huì)給獎(jiǎng)？中國(guó)作品就非得譯成英文才能參加評(píng)獎(jiǎng)，別的國(guó)家都可以用原文參加評(píng)獎(jiǎng)，有這道理嗎？”80年代初，某“頭牌學(xué)者”拼湊了一本《xx研究》，錢鐘書翻閱后，即下斷語(yǔ)：“我敢說(shuō)xxx根本就沒(méi)有看過(guò)xx的原著。”真是明眼如炬，讓此等人物沒(méi)處躲沒(méi)處藏。這也就難怪有人按捺不住咒他：“錢鐘書還能活幾年？”
一些年來(lái)，由于拒絕與傳媒合作，錢鐘書這個(gè)人，也似乎漸成“魔鏡”中的影像了。當(dāng)我們把錢鐘書這面“魔鏡”翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看時(shí)，便發(fā)現(xiàn)鏡子背而有行鐫刻的字跡：做完整的人，過(guò)沒(méi)有一絲一毫奴顏和媚骨的生活
（節(jié)選自報(bào)告文學(xué)《魔鏡里的錢鐘書》，有刪改）
文本二：
“不管寫小說(shuō)還是寫報(bào)告文學(xué)，張建術(shù)都有解剖的眼光與興趣。這是我編輯出版《魔鏡里的錢鐘書》的一個(gè)原因。”作為國(guó)內(nèi)出版界名望頗高的資深編輯，李世躍表示，對(duì)錢鐘書等知識(shí)分子心路歷程的忠實(shí)記述、文章中解剖的眼光與興趣、對(duì)小人物的人文關(guān)懷等，是他看重這本書的主要原因。“現(xiàn)在看來(lái)，這些作品依然有意義。”
李世躍對(duì)記者說(shuō)：“我覺(jué)得作為傳記作者，把人的活動(dòng)記錄下來(lái)是基本功；稍高的要求是，剪裁取舍作為一種世界觀；再高一層，即是文章能夠分析、穿透時(shí)代。我希望有這樣的作品面市。”
在張建術(shù)看來(lái)，報(bào)告文學(xué)是“檢測(cè)社會(huì)的良心”。在大眾文學(xué)趨附于娛樂(lè)，加緊與商業(yè)聯(lián)姻的時(shí)候，張建術(shù)文章中的那種擔(dān)當(dāng)精種，那種進(jìn)入生活而非知難繞道的品格，令人沉重，引人思索。
以理性之思，以深情之筆，書寫知識(shí)分子心路歷程，張建術(shù)的報(bào)告文學(xué)讓我們聽(tīng)到了一個(gè)時(shí)代的回響。
（摘編自慕莊《你聽(tīng)到世紀(jì)的回聲嗎——關(guān)于張建術(shù)和他的新書<魔鏡里的錢鐘書>》）
《魔鏡里的錢鐘書》閱讀題目：
6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.錢鐘書在攝影機(jī)前拘謹(jǐn)可愛(ài)，在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上卻很“出風(fēng)頭”，文章塑造了他真實(shí)率性、才華橫溢的知識(shí)分子形象。
B.錢鐘書拒絕英國(guó)出版社重金購(gòu)買他的英文大辭典，就是因?yàn)樗谏厦鎸懪Z(yǔ)傾注了心血，他自己也經(jīng)常需要使用。
C.這篇報(bào)告文學(xué)正、側(cè)面描寫相結(jié)合，剪材有取舍，記錄了錢鐘書的言行事跡，體現(xiàn)了作者對(duì)錢鐘書的景仰和緬懷。
D.“做完整的人，過(guò)沒(méi)有一絲一毫奴顏和媚骨的生活。”這句話是作者對(duì)錢鐘書的學(xué)術(shù)品格和內(nèi)在精神的高度評(píng)價(jià)。
7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.《管錐編》被中國(guó)學(xué)者評(píng)為學(xué)術(shù)史上壁立千仞的高峰之作，錢鐘書自述其創(chuàng)作目的傳達(dá)出他的自卑及自我排遣之意。
B.錢鐘書有許多如《錢鐘書與<圍城>》中所述的“癡氣”“傻氣”，所以會(huì)無(wú)情揭露某“頭牌學(xué)者”無(wú)知、虛偽的丑相。
C.《西游記》中孫猴子的性格潛移默化地影響了錢鐘書，讓他恃才做物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，故而稱病推掉了國(guó)宴的邀請(qǐng)。
D.張建術(shù)在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域展現(xiàn)出的精神，與錢鐘書在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的品格是一脈相承的，都是知識(shí)分子的拍當(dāng)與堅(jiān)守。
8.張建術(shù)認(rèn)為報(bào)告文學(xué)是“檢測(cè)社會(huì)的良心”，結(jié)合文本二，概括有良心的報(bào)告文學(xué)應(yīng)具備的特點(diǎn)。（4分）
9.在某班級(jí)的讀書交流會(huì)中，如欲以“一篇小說(shuō)式的報(bào)告文學(xué)”為題寫一則《魔鏡里的錢鐘書》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）
