
孔子提倡“為政以德”,韓非子卻主張“唯法為治”。將二者揉為一體,奠定后世治國理念基礎(chǔ)的是
A.荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”
B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”
C.韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”
D.朱熹宣揚(yáng)“格物致知”
孔子提倡“為政以德”,韓非子卻主張“唯法為治”。將二者揉為一體,奠定后世治國理念基礎(chǔ)的是
A.荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”
B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”
C.韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”
D.朱熹宣揚(yáng)“格物致知”
B
荀況雖然融合了法家思想,但其思想的并沒有奠定后世傳統(tǒng)治國理念的基礎(chǔ),故A項錯誤;董仲舒的“新儒學(xué)”不僅融合了法家思想,還推動儒家思想成為古代中國的正統(tǒng)思想,故B項正確;韓愈提出的“復(fù)興儒學(xué)”與題干內(nèi)容無關(guān),故C項錯誤;朱熹宣揚(yáng)“格物致知”屬于理學(xué)的內(nèi)容,也與題干內(nèi)容無關(guān),故D項錯誤。
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