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答 案

語(yǔ)言文字
解 析

2021年3月5日，習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。要認(rèn)真做好推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作，全面推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材。
擴(kuò)展知識(shí)

“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。要認(rèn)真做好推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作，全面推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材。”語(yǔ)言文字是文化的重要載體，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，有助于夯實(shí)語(yǔ)言文字認(rèn)同這一文化認(rèn)同的重要基石，讓國(guó)家通用語(yǔ)言文字成為國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家形象的重要標(biāo)志。

從歷史文化看，中華文明之所以能夠成為人類(lèi)歷史上綿延至今未曾中斷的燦爛文明，中華民族之所以能夠形成并保持“多元一體、家國(guó)一體”的總體格局，很重要的一個(gè)原因就在于擁有統(tǒng)一的語(yǔ)言文字?？梢哉f(shuō)，在中華民族極為豐富的文化資源寶庫(kù)中，多元多樣的語(yǔ)言文字是要素和動(dòng)力，朝向一體的發(fā)展進(jìn)步是主線和方向，二者辯證統(tǒng)一。從秦朝“書(shū)同文、車(chē)同軌、行同倫”，到北宋將“楷書(shū)”作為正體；從漢代揚(yáng)雄《方言》中所謂“通語(yǔ)”，到宋代《廣韻》、元代《中原音韻》、明代《洪武正韻》、清代“以官音統(tǒng)一天下之語(yǔ)言”，再到近代“白話文運(yùn)動(dòng)”，其中有一條清晰可見(jiàn)的歷史線索，就是不僅需要一種全國(guó)通用的書(shū)面語(yǔ)，還要有一種大家都能懂能說(shuō)的共同語(yǔ)作為口頭交際工具，亦即從多元多樣的語(yǔ)言文字中找尋“天下通語(yǔ)”，實(shí)現(xiàn)中華民族大家庭的“通用”。這是中華文明賡續(xù)綿延的大勢(shì)所趨，也是中華民族的寶貴精神財(cái)富。