我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)研讀多數(shù)，在諸多文章中有很多細(xì)節(jié)處值得我們細(xì)細(xì)琢磨、深深品味。下面是小編整理的《絲綢之路串起的世界史》閱讀答案，一起來(lái)看看吧。
《絲綢之路串起的世界史》閱讀原文：
①《絲綢之路：一部全新的世界史》并非一部絲綢之路的專史，而是一部世界史。其“全新”則在于它是一部由絲綢之路串起的世界史。其作者牛津大學(xué)歷史學(xué)者彼得·弗蘭科潘選擇了絲綢之路這一多文明間的通道作為切入點(diǎn)，透視人類諸文明的接觸與演進(jìn)，從而避開了以某一文明為中心的偏頗。
②作者認(rèn)為絲綢之路首先是一條絲綢貿(mào)易的商道，而且也是一條貿(mào)易路線。其實(shí)絲綢之路的叫法，是1877年由德國(guó)地理學(xué)家李?；舴蚁忍岢龅?。他根據(jù)中國(guó)和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線，并命名為“絲綢之路”。而彼得·弗蘭科潘的《絲綢之路：一部全新的世界史》全書25章：絲綢之路、信仰之路、皮毛之路、奴隸之路、霸權(quán)之路……這樣的章節(jié)編排固然有著修辭的手法，也提示著絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)不止絲綢，金屬、香料和玻璃在一些路段具有更為重要的地位。
③作者并不認(rèn)為絲綢之路僅僅是一條絲綢貿(mào)易的商道，甚至不僅僅是一條貿(mào)易路線，它還是一個(gè)人類諸文明展示其魅力的舞臺(tái)。絲綢之路對(duì)人類文明最大的影響，并不在于貨品的流通，而在于絲路上穿行的人們將他們各自的文化像種子一樣沿途撒播，包括觀念、信仰、技術(shù)以及它們?cè)谖镔|(zhì)上的表現(xiàn)。因此，絲綢之路是人類歷史上諸種文明的穿行與交流之路。古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)，以及作為西方文明基石的古代希臘和羅馬，這些人類歷史上最重要的文明通過(guò)絲綢之路而相遇。南北美洲的人類文明，也自地理大發(fā)現(xiàn)以降，深刻地介入了絲綢之路的人流和物流。尤其是中亞、西亞與東歐，它們位于歐亞大陸中部，是絲綢之路主體之所在。歷史上，不同文明在此相遇交流，古老文明在此創(chuàng)生成長(zhǎng)。而當(dāng)今，這里既有世界級(jí)的金融中心和時(shí)尚之都，又是世界上最為動(dòng)蕩不安的地區(qū)，這是巧合嗎？
④絲綢之路也是諸文明獲取資源和文化的共有路徑。各種人類文明曾在這里競(jìng)演。歐亞大陸上，南部為希臘、羅馬、波斯、埃及和印度等各大古國(guó)的發(fā)祥之地，而北部是游牧民族輪番奔馳的通道，匈奴人、突厥人、回鶻人和蒙古人先后在這條道路上策馬西征，形成一次次民族大遷徙。彼得·弗蘭科潘始終圍繞著絲綢之路這一連接?xùn)|西方的重要通道，描繪了一幅時(shí)間跨度兩千多年、涉及地域涵蓋全球的世界史長(zhǎng)卷。作者指出，在16世紀(jì)西方崛起成為世界霸主以前，東方的絲綢之路“一直是世界的中心”：歷史上最早的城市和帝國(guó)都出現(xiàn)在絲綢之路上，世界主要宗教都通過(guò)絲綢之路傳播壯大，絲綢之路上的貿(mào)易讓全球化早在2000多年前就已形成，古代學(xué)者聚集在絲綢之路上創(chuàng)造交流智慧和藝術(shù)。漫長(zhǎng)的人類歷史中，在爭(zhēng)奪絲綢之路的硝煙散去之后，是沿途文明接力傳遞、利益共享的常態(tài)。
⑤絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺(tái)。透過(guò)這部包羅萬(wàn)象的史詩(shī)巨著，“一帶一路”的戰(zhàn)略價(jià)值將變得一目了然。
（摘編自鄒怡《絲綢之路串起的世界史》，有刪改）
《絲綢之路串起的世界史》閱讀題目：
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 彼得弗蘭科潘為了避開以某一文明為中心的偏頗，選擇絲綢之路這一多文明間的通道作為切入點(diǎn)，寫出了一部全新的世界史。
B. 彼得弗蘭科潘在書中用修辭手法精心編排了25章，提示了絲綢之路上流通的并不只是絲綢，金屬、香料和玻璃具有更為重要的地位。
C. 因?yàn)闅W亞大陸中部是絲綢之路主體所在，所以如今這里既有世界級(jí)的金融中心之都，又是世界上最為動(dòng)蕩不安的地區(qū)。
D. 彼得弗蘭科潘緊扣“一直是世界的中心”的東方絲綢之路，描繪了一幅時(shí)間跨度兩千多年、涉及地域涵蓋全球的世界史長(zhǎng)卷。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 本文采用了總分總的結(jié)構(gòu)，論述了絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史。
B. 本文從絲綢商道貿(mào)易線路、展示文明魅力的舞臺(tái)、獲取資源及文化的路徑來(lái)論證論點(diǎn)。
C. 第三段采用對(duì)比的手法以大量的史實(shí)來(lái)證明古老的文明在絲綢之路上相遇交流成長(zhǎng)。
D. 全文主要引用彼得弗蘭科潘的觀點(diǎn)，在引用的同時(shí)也融入作者自己的思考。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 《絲綢之路：一部全新的世界史》選擇了絲綢之路作為切入點(diǎn)去講歷史，這是對(duì)關(guān)于“怎么說(shuō)”和“說(shuō)什么”歷史進(jìn)行了新的嘗試。
B. 彼得弗蘭科潘對(duì)“絲綢之路”的認(rèn)識(shí)比李?；舴腋尤婧蜕羁?，他認(rèn)為“絲綢之路”有多條線路，除了絲綢貿(mào)易外，還有其他物資貿(mào)易。
C. 絲綢之路進(jìn)行貿(mào)易交流的同時(shí)也促進(jìn)了文化與文明的交流，可見，相互交流是經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的重要途徑。
D.絲綢之路這一連接?xùn)|西方貿(mào)易的重要通道，讓全球化早在2000多年前就已形成，如今我國(guó)的“一帶一路”的戰(zhàn)略可謂應(yīng)運(yùn)而生。
