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答 案

AB
解 析

最早醞釀在中國建立共產(chǎn)黨的是陳獨(dú)秀和李大釗。后人稱之為“南陳北李，相約建黨”，形象地說明了他們?cè)诮h過程中所起的倡導(dǎo)、推動(dòng)和組織作用。
擴(kuò)展知識(shí)

“南陳北李，相約建黨”是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的一段佳話?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的創(chuàng)建歷史，不難發(fā)現(xiàn)，作為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，李大釗是創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的“立其基”和“導(dǎo)其先河”者，而《新青年》的創(chuàng)辦者、新文化運(yùn)動(dòng)的旗手、“五四”運(yùn)動(dòng)的“總司令”陳獨(dú)秀是中國共產(chǎn)黨成立的主要發(fā)起和組織者。是李大釗與陳獨(dú)秀相互呼應(yīng)，珠聯(lián)璧合，共同發(fā)軔中國的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨的誕生。

最先倡導(dǎo)唯物史觀的“立其基”者

20世紀(jì)30年代中期，研究思想史的著名學(xué)者郭湛波在《近五十年中國思想史》論及李大釗在近代中國思想史上的重要位置時(shí)說：“李先生是研究歷史最有成績的人，也是唯物史觀最徹底最先倡導(dǎo)的人；今日中國辯證法、唯物論、唯物史觀的思潮這樣澎湃，可說都是李先生立其基，導(dǎo)其先河。”五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后，是李大釗最早認(rèn)清俄國十月革命的偉大意義，認(rèn)識(shí)和接受馬克思主義，最徹底最先倡導(dǎo)唯物史觀，研究辯證法、唯物論，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了深厚的思想與理論基礎(chǔ)。

馬克思主義在中國的傳播歷經(jīng)了一個(gè)很長的過程。而李大釗接受馬克思主義也經(jīng)歷了一個(gè)曲折過程。1912年12月，即將走出天津北洋法政學(xué)校的李大釗，受到中國社會(huì)黨北京總部總務(wù)干事陳翼龍的思想感染與影響，在北京加入中國社會(huì)黨，并于1913年春天成為天津支部執(zhí)事，初步感受到社會(huì)主義思想的魅力，接觸已經(jīng)在西方一些國家盛行的社會(huì)主義思潮。1913年冬天，李大釗到日本留學(xué)后，有了接觸各國社會(huì)黨資料的機(jī)會(huì)，也了解到社會(huì)黨的活動(dòng)性質(zhì)，并參加了日本的社會(huì)主義同盟組織的某些活動(dòng)，但他的思想并沒有因此一下突破種種局限，對(duì)“馬爾克派之主義”（馬克思主義）發(fā)生濃郁的興趣。直至俄國十月革命爆發(fā)，在對(duì)西方的種種資產(chǎn)階級(jí)政治制度和形形色色的“革命”的探索一再碰壁之后，李大釗才從俄國革命黨人的無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中悟出社會(huì)主義革命之真諦，在中國率先認(rèn)識(shí)和接受馬克思主義，高高地舉起科學(xué)社會(huì)主義的大旗，開創(chuàng)了中國的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。