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答案

C

解析

鄉(xiāng)約制度中，“遇聚會(huì)，則書其善惡，行其賞罰”，鄉(xiāng)人之間“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”，這說明鄉(xiāng)約制度是一種自治方式，而“書其善惡，行其賞罰”體現(xiàn)了契約精神，C正確；鄉(xiāng)約制度是民間自行實(shí)行的，與政府無關(guān)，排除A；宋代是專制社會(huì)，鄉(xiāng)約制度不屬于基層民主，排除B；寬松的文化政策與鄉(xiāng)約制度無關(guān)，排除D。

知識(shí)擴(kuò)展

雍正時(shí)，首先在河州(今甘肅臨夏)所屬各地設(shè)置。乾隆四十六年(1781)蘇四十三領(lǐng)導(dǎo)的穆斯林反清起義被鎮(zhèn)壓后，為對(duì)西北地區(qū)穆斯林嚴(yán)加防范和控制，清政府下令在河湟地區(qū)各鄉(xiāng)設(shè)鄉(xiāng)約，由其具結(jié)擔(dān)保在該地的穆斯林不發(fā)生違反禁令的事端。后來此制度更有所發(fā)展，并逐步推行到西北信仰伊斯蘭教的各民族地區(qū)。鄉(xiāng)約分寺約和回約兩種。寺約即在有清真寺的地方“由地方官擇立該教公正之人”充當(dāng)之，責(zé)令其約束本教坊教民，回約即在無清真寺的穆斯林居住地方，“按鄉(xiāng)里人數(shù)擇舉老成者”擔(dān)任之。“分段管理，各給印札”，預(yù)限3年，期滿更換。從此“不須再立掌教各目，亦不準(zhǔn)其苛派花戶。若有不法之徒滋事行兇以及私立邪教等事，即由該寺約、回約妥為秉公處理，違者則稟官提究”。這樣，清政府以此制度取代寺坊組織，加強(qiáng)對(duì)西北各族穆斯林的統(tǒng)治。除此之外，清代云南省的龍陵廳也實(shí)行相約制度，但這里不是穆斯林聚居區(qū)域，而是傣族和景頗族聚居區(qū)域。