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答案

ABCD
解 析

《資政新篇》是太平天國(guó)后期頒布的統(tǒng)籌全局的社會(huì)發(fā)展方案，但未能付諸實(shí)施;它是中國(guó)近代第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案,其主要內(nèi)容有:在政治方面，主張“禁朋覺(jué)之弊”，加強(qiáng)中央集權(quán)，并學(xué)習(xí)西方制訂法律利度;在經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展近代各類(lèi)實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明和機(jī)器利造，開(kāi)始提倡資本主義的雇傭勞動(dòng)利;思想文化方面，設(shè)立新聞館，新聞官，破除陳規(guī)陋俗，興辦學(xué)校，醫(yī)院和社會(huì)福利事業(yè);外交方面，主張同外國(guó)平等交往，自由通商，嚴(yán)禁鴉片輸入。因此ABCD正確
擴(kuò)展 知識(shí)

《資政新篇》中體現(xiàn)了鮮明的資本主義特色和先進(jìn)的近代觀(guān)念，其思想來(lái)源可主要分為以下三個(gè)部分。

一是作者洪仁玕自身的交友對(duì)象。洪仁玕在《資政新篇》中列舉了他交友的23名西方人士，大多是著作等身的飽學(xué)之士，而洪仁玕自身也在1853年從牧師領(lǐng)洗，成為了一名正式的基督徒，期間他接觸了大量的西方思想、知識(shí)及傳教士獨(dú)特的“基督教文明觀(guān)”，這些都為他的《資政新篇》打上了鮮明的“基督教現(xiàn)代化”的烙印，是《資政新篇》內(nèi)容與思想的核心來(lái)源。

二是作者洪仁玕流亡香港的經(jīng)歷。1853年，洪仁玕到達(dá)了當(dāng)時(shí)為英國(guó)殖民地的香港，他親身接觸了在英國(guó)統(tǒng)治下的香港的政治、司法制度、西方資本主義下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情形以及偏“西方化”的文化生活，在這個(gè)大環(huán)境下，洪仁玕對(duì)西方的社會(huì)制度、文化知識(shí)有了更深層次的體會(huì)與理解，為后來(lái)《資政新篇》中提出的政治構(gòu)想提供了一個(gè)模板，很多香港的制度、管理方式都在《資政新篇》中有不同程度的體現(xiàn)，如《資政新篇》中對(duì)于各項(xiàng)制度乃至官職的設(shè)定都有當(dāng)時(shí)香港的影子。

三是當(dāng)時(shí)相關(guān)的一些文獻(xiàn)資料。洪仁玕在香港和上海都有機(jī)會(huì)通過(guò)傳教士接觸到1811年后傳教士所出的中文書(shū)籍與報(bào)刊，還廣泛接觸了國(guó)內(nèi)出版的相關(guān)書(shū)刊，這些書(shū)刊都為洪仁玕編寫(xiě)《資政新篇》提供了思想來(lái)源。資政新篇中的用人察失思想、專(zhuān)利思想就有參考、借用當(dāng)時(shí)書(shū)刊的痕跡。